想欲為妳吟一首詩
 義光教會設教30週年紀念
◎許天賢
想欲為妳吟一首詩
吟一首謳咾ê詩
「上帝做咱代代幫助，也是將來盼望&hellip&hellip」
 
32年前，chia是殘忍、謀殺、流血ê所在
哪會知
上帝看祂百姓ê血做寶貝
H??妳成做盼望ê記號
起造（khí-ch?）基督ê殿堂
點（tiám-to?h）公義ê光
遍照黑暗ê所在
宣傳上主ê愛（ài）
行過死蔭ê山谷
無受死亡權勢ê拘束
 
想欲為妳唱一條歌
唱一條見證ê歌
「我認救主無驚見羞，好膽干證道理&hellip&hellip」
 
福音傳無息（soah）
枵嘴乾欣慕義ê人得止渴
心靈流浪有厝住
受苦ê靈魂無koh受拖磨
建立自由、民主、公平、公義ê根基
宣告上帝ê禧年
越來越去攏是信仰ê同伴
為著福音打拚無koh感覺孤單
 
想欲邀請你做伙來吟一首詩
顯出上帝ê榮光kap公義
做伙來唱一條歌
H??咱永遠尊主作大
後記
後記：
1979年12月10日台灣發生美麗島事件，國民黨政府大肆逮捕異議人士，其中有林義雄律師，當時擔任省議員。1980年2月28日，一般攏深信是國民黨政府派人侵入林家住宅，將伊ê母親林游阿妹kap雙生查某囝亭均、亮均姊妹用殘忍ê手段殺死，並且棄屍t?地下室，大查某囝奐均被刺6刀，佳哉被救活。T?台灣，因為民間信仰ê關係，人人將凶宅看作禁忌之地，當時就有長老教會鄭兒玉牧師、陳宇全牧師、陳福住牧師、洪奇昌、周清玉kap許榮淑等人，和素敏姊祈禱參詳了後，決定t? 1982年4月11日復活節，k?凶宅變作教會，h??流血犧牲ê所在，成作傳揚福音、傳播上帝ê疼ê所在。如今，一目已經過30週年，感謝上帝ê恩典，並祈禱上帝帶領，h??義光教會?-tàng繼續為主耶穌基督發光！
花 園
◎黃翠玫 
T?上帝ê花園裡
有千百種ê花
妳是tó一蕊
 
太陽花講：日頭上好
有日光照，花才會?
水仙花講：水濟上好
有khah濟水，花才會?
玫瑰花講：土肥上好
有肥ê土，花才會
 
蘭花講：日頭大，我會枯焦
水siu?濟，我ê根會爛
土肥，土厚，我ê根會b?喘氣
日照少、水少、免肥土，我ê花才會?
    
原來上帝h??逐種花有逐種ê性命kap環境
所以t?上帝ê花園內
有千百種ê花
妳是tó一蕊 （作者為嘉中番路教會會友） 
人文之城與上帝之作
文圖 ◎陳治旭
 
盛夏，美國亞利桑那州鳳凰城（Phoenix）的天空格外地藍，氣溫也分外酷熱，路上幾乎看不到什麼行人，心中不免納悶，為何有人會選擇這種地方居住？這是我一到機場的疑問。
秀麗山城 普雷斯科特
我們抵達鳳凰城時，費琳宣教師（Linda Edythe Phillip）來迎接我們，她曾是台灣浸信會神學院的圖書館館長，由於十分看重歷史文物的保存，將神學院內一間殘破的三合院維修再利用，成為台灣浸信會歷史資料中心，存放浸信會歷史文獻。
我們驅車離開鳳凰城前往費琳所居住的普雷斯科特市（Prescott），這是一座山城，人口只有3萬多人。從鳳凰城到普雷斯科特一路景色變化分明，植被從大如巨樹的仙人掌、轉變為矮叢與蕭瑟的大草原，抵達該市原本以為也是炎熱之處，沒想到下車卻發現該處是一座氣候宜人、風景秀麗的小城。城市外圍的地景富有趣味，多為岩礫巨石，不只是如此，這城市還富有西部移民的文化氣息。
普雷斯科特市的市中心其實只有幾條街而已，不過卻保有不少歷史性建築與遺跡，若按照都市的大小，該市的文化資源算是相當豐富。城市中博物館林立，古早街景保持完整，沒有摩登的高樓大廈。令我印象深刻的是一間夾雜在街道上的19世紀初的酒吧，屋內仍維持原貌。一座老房子的建築群內陳列了西部大開發與移民的歷史文物與建築。西部牛仔文化似乎是市民引以為傲的部分，連費琳擔任義工的美術館，所展示的主題也是以西部為主題的創作。
我們與費琳一起去用餐的漢堡店也是一樣，這是她兒時及青年時期常去的漢堡店，店名為Kendall&rsquos famous burgers。店如其名，這家店是當地老字號。除了漢堡肉之外，其餘如同自助餐一樣，自己加料。店內裝飾保持原始的樣貌，老式的牛奶燈、黑白的地磚，牆壁上掛滿50、60年代的海報、招牌等。我想在麥當勞變成今日的樣貌之前，或許也是這樣吧！
普雷斯科特市的人文風景讓喜愛歷史與文化的人願意駐足享受文化的洗禮，可惜在我所住的城市中似乎遙不可及。要追尋以往，憑弔古人只能從書本、照片中，才得以窺見過往的時光，而我真懷念那消逝的過往。
壯觀景緻 大峽谷
普雷斯科特市北邊，開車約3小時即可到達美國大峽谷。1979年就被列為世界自然遺產，它的風貌十分壯觀，峽谷最深之處竟然達1500公尺，由科羅拉多河耗費萬年切割而形成，可說是出自上帝之手的創作，難怪每年吸引數百萬人前往欣賞它的風采。
雖然我們只有一天的時間，還是試著往谷底步行，一路看到特殊的地理風貌、來往的旅人，途中還遇見一群遊客騎著馬，從谷底向上而行。眼看人家是騎馬，我們是走路，於是半途便打了退堂鼓，在一處旅客中心稍作休息，該處建築物十分獨特，就地取材使用了當地的大塊石頭堆砌成建築外牆；內部為兩層，入口處屬2樓，販售紀念品與書籍。向下到1樓則設有瞭望台，可以看見峽谷的風貌。大峽谷的步道上有多處瞭望台，可以讓遊客稍作休息與遙望峽谷的遠方，然而若為了取得良好的視野跨過欄杆是十分危險的，因為聽說曾發生有人失足跌落大峽谷。
大峽谷的景色讓人驚訝造物主創造之偉大，這些地貌的形塑都是由大洪水所造成。然而當人們在科羅拉多河的上游築起水壩，使得水流量減少且緩慢，不再有大洪水切割峽谷，只剩下風化運動，於是便直接影響峽谷的地形，您能想像太魯閣峽谷不再有大水轟瀉而下嗎？那會是多麼令人感到遺憾的事啊！人類的活動也帶入一些外來種，使得峽谷的生態丕變，生態與經濟發展似乎永遠處於對立的狀態，為了開發能源與財富就不得不犧牲大自然。
當我佇立在峽谷的山丘上，低頭看著遠方的谷底，抬頭仰望高處無盡的天空。一處是深谷，一處是高天，兩者之間相距是如此地遙遠，片刻之間覺得自己的渺小與無助。想起來大峽谷的前晚，因為抬行李而拉傷腰部，幾乎難以行走，僅能熱敷舒緩疼痛，睡前擔憂傷處，便乞求上帝醫治，禱告後我感受到上帝的醫治，經過一夜的休息隔天竟完全康復。聖經上說：「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大。」（詩篇103篇11節）人生的低谷是飽嚐上帝慈愛的前菜，若您在那兒，請以感恩的心、讚美的口領受，因為不久您將會看見山頂的美景。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
為台灣人覺醒kap全世界和平祈禱
 ◎李雪芬
親愛ê主耶穌
當我透早起來時
就想到
?本是上帝獨生子
為拯救阮所犯ê罪過
T?兩千幾年前
離開天頂寶座來降世
?卻受到門徒ê否認kap出賣
猶太人祭司長ê煽動眾百姓
羅馬兵ê戲弄kap侮辱
?受釘死t?各各他十字架頂
上帝定意將伊所疼ê獨生子          
主耶穌 ?成作贖罪祭來洗清世間人ê罪過
拯救阮人類脫離罪惡ê捆綁
因為?受ê鞭傷 阮得著平安
?受ê刑罰 阮得著醫治
 
上帝koh h??? 主耶穌對死裡復活
?顯現h??眾使徒看 koh講上帝國ê代誌 然後上天
?為人類帶來 信心、仁愛kap永生ê希望
其中 第一大ê   就是仁愛
 
仁愛 是學習忍耐kap對人有恩慈、無怨妒、無驕傲、無求自己ê利益
是歡喜公義kap真理
是凡事包容、相信、有向望
是凡事存著感恩、赦免、寬容、和睦ê心
仁愛 是永遠無息（soah）
 
親愛ê主耶穌
過去曾（bat）綑逐?ê保羅 t?大馬色路上
遇到?ê顯現光照 就改變生命
成作熱心傳?福音ê聖徒
伊將?ê 犧牲自己 救贖人類
長闊高深 上帝ê愛
傳揚出來 到普天下
 
可惜 世間有真多人 m? 聽上帝管教 偏行自己ê路
致到 百姓攻擊百姓 國家攻擊國家
饑荒 地動 傳染病
天災人禍 逐所在攏有
 
T?這末世ê時代
親愛ê主耶穌
祈求? 興起多多基督精兵kap有正義ê男女勇士
穿著上帝所賜ê全副軍裝
用真理、公義、福音、各種智慧來裝備爭戰
提著信心ê盾牌
戴著拯救ê頭盔
使用上帝真理磨鍊過ê寶劍
來對抗、消滅惡魔仇敵ê詭詐kap攻擊
 
祈求? 特別恩待kap提醒 故鄉台灣ê眾百姓
毋通袂記祖先四百年來ê血汗奮鬥
民主獨立ê道路 猶原坎坷難行
多多人吃台灣米長大 卻無認同台灣這塊土地
政客、媒體 製造真多政治亂象 迷惑民心
歹厝邊用威脅兼利誘
h??台灣真多人失去本土ê意識
 
親愛ê主耶穌
祈求? 將?ê權能、公義、慈愛、恩典 運行t?台灣kap全世界
h??眾黨派kap領袖願意 放棄自己ê功利kap爭鬥   
勇敢背起民主ê十字架
 
親像聖法蘭西斯ê和平禱詞
T?仇恨ê所在 ?播送真愛
T?分裂ê所在 ?促成團結
T?錯誤ê所在 ?宣揚真理
T?黑暗ê所在 ?發出光明
T?戰亂ê所在 ?帶來和平
祈求? koh降落這世界 掌管這世界                
阿們！！ （作者為聖荷西北迦南台灣基督教會會友）
 
想欲為妳吟一首詩
 義光教會設教30週年紀念
◎許天賢
想欲為妳吟一首詩
吟一首謳咾ê詩
「上帝做咱代代幫助，也是將來盼望&hellip&hellip」
 
32年前，chia是殘忍、謀殺、流血ê所在
哪會知
上帝看祂百姓ê血做寶貝
H??妳成做盼望ê記號
起造（khí-ch?）基督ê殿堂
點（tiám-to?h）公義ê光
遍照黑暗ê所在
宣傳上主ê愛（ài）
行過死蔭ê山谷
無受死亡權勢ê拘束
 
想欲為妳唱一條歌
唱一條見證ê歌
「我認救主無驚見羞，好膽干證道理&hellip&hellip」
 
福音傳無息（soah）
枵嘴乾欣慕義ê人得止渴
心靈流浪有厝住
受苦ê靈魂無koh受拖磨
建立自由、民主、公平、公義ê根基
宣告上帝ê禧年
越來越去攏是信仰ê同伴
為著福音打拚無koh感覺孤單
 
想欲邀請你做伙來吟一首詩
顯出上帝ê榮光kap公義
做伙來唱一條歌
H??咱永遠尊主作大
後記：
1979年12月10日台灣發生美麗島事件，國民黨政府大肆逮捕異議人士，其中有林義雄律師，當時擔任省議員。1980年2月28日，一般攏深信是國民黨政府派人侵入林家住宅，將伊ê母親林游阿妹kap雙生查某囝亭均、亮均姊妹用殘忍ê手段殺死，並且棄屍t?地下室，大查某囝奐均被刺6刀，佳哉被救活。T?台灣，因為民間信仰ê關係，人人將凶宅看作禁忌之地，當時就有長老教會鄭兒玉牧師、陳宇全牧師、陳福住牧師、洪奇昌、周清玉kap許榮淑等人，和素敏姊祈禱參詳了後，決定t? 1982年4月11日復活節，k?凶宅變作教會，h??流血犧牲ê所在，成作傳揚福音、傳播上帝ê疼ê所在。如今，一目已經過30週年，感謝上帝ê恩典，並祈禱上帝帶領，h??義光教會?-tàng繼續為主耶穌基督發光！
花園
 ◎黃翠玫
T?上帝ê花園裡
有千百種ê花
妳是tó一蕊
 
太陽花講：日頭上好
有日光照，花才會?
水仙花講：水濟上好
有khah濟水，花才會?
玫瑰花講：土肥上好
有肥ê土，花才會
 
蘭花講：日頭大，我會枯焦
水siu?濟，我ê根會爛
土肥，土厚，我ê根會b?喘氣
日照少、水少、免肥土，我ê花才會?
    
原來上帝h??逐種花有逐種ê性命kap環境
所以t?上帝ê花園內
有千百種ê花
妳是tó一蕊 （作者為嘉中番路教會會友） 
哈維爾走了！──記念捷克詩人總統
 ◎高嵩明
1936年出生於布拉格；身兼詩人、戲劇家、文學家、藝術家。1968年在「布拉格之春」運動中，編輯地下刊物反對當局；1977年促成《77憲章》起草；1989年發起捷克「公民論壇」，導致「天鵝絨革命」，並獲選捷克斯洛伐克總統。1992年捷克斯洛伐克分裂，成立捷克共和國，哈維爾隔年當選捷克第1任總統，2003年卸任。2011年12月18日逝世。
 
2011年尾的某天，剛打開電腦收電子郵件，發現好幾位捷克朋友都不約而同地發來訊息，心裡直覺反應是「Something happen！」果不其然！他們是發mail來通知我──「我們的好朋友哈維爾總統，已經在12月18日於睡夢中安詳地去世！」的消息。
       布拉格之春與天鵝絨革命
哈維爾總統（Václav Havel, 1936～2011）是史上對台灣最友善的外國元首，曾經在1995年聯合國成立50週年的大會上力挺台灣成為聯合國的一員！他是現代史上一位非常特殊的政治領袖，因為他一直都是以劇作和文學為其生命主軸，也始終秉持知識分子的良心向專制極權抗爭，因此深深受到捷克斯洛伐克人民的愛戴，而被推選為民主化之後的第一任總統！
哈維爾出生在布拉格一個環境優沃的家庭，但是在1948年共黨奪權專政之後不但家產被悉數充公，也因為他的「階級出身」以及「政治背景」等理由，而無法進入高等教育學校。後來他排除萬難才得以從工業學校經濟科畢業，而且修完戲劇學校的校外課程。
1955年，他開始從事劇本和文學的創作，而且也公開批評捷共迫害言論與創作的自由。在1968年捷共第一書記杜布契克（Alexander Dub?ek, 1921～1992）要求捷共黨政分家，並且提出了「帶有人性化面孔的社會主義」的改革主張，一時之間捷克斯洛伐克全國洋溢著改革的活力與氣息，史稱「布拉格之春」（Pra?ské jaro）。但是以蘇聯為首的華沙公約組織，卻動用武力粗暴地鎮壓捷克斯洛伐克的改革活動。「布拉格之春」事件後，哈維爾的作品不但被查禁，也遭到捷共當局逮捕下獄，被送往釀酒廠予以「勞動改造」。
1977年對哈維爾是很具代表性的一年，當年他和許多捷克斯洛伐克反對共產黨的異議人士以及作家們共同發表了《77憲章》，要求捷共當局必須遵守《赫爾辛基宣言》中的人權條款，因此又多次遭到牢獄之災。
出獄之後他不但再度擔任77憲章組織的發言人，1989年又成立了「公民論壇」（Ob?anské fórum,OF），要求選舉、言論、集會與新聞的自由，而且還要求捷共下台結束一黨專制。在全國大規模的抗議示威聲中，詩人聯合音樂家一齊帶領捷克斯洛伐克人民走上街頭示威抗議，捷共威權體制就在「天鵝絨革命」（Sametová revoluce），萬民的鑰匙作響聲當中走入歷史，哈維爾被選舉為新國家的領導人，擔任起總統一職。
      捷克斯洛伐克和平分家
1990年捷克斯洛伐克剛剛重新恢復為民主國家，當年5月12日所舉行的「布拉格之春音樂節」開幕演奏會也顯得意義非凡！因為是由熱愛民主自由而離鄉去國多年的捷克指揮大師──拉菲爾‧庫貝利克（Rafael Kubelík）帶領著闊別了40多年的捷克愛樂子弟兵們，所演出的一場經典又感人的音樂會。全場的聽眾伴隨著史梅塔納歌劇《李布謝》的序曲，一齊鼓掌歡迎詩人總統哈維爾夫婦進入舞台左上方的包廂內。緊接著響起了由雪柯路普（Franti&scaronek &Scaronkroup,1801～1862）所寫作的捷克國歌〈我的家園在哪裡？〉（Kde domov m?j），此時全場聽眾臉上都流露著被音樂所激發出來的民族自信心與重獲自由的喜悅之情。
當時的捷克斯洛伐克共和國還未分開成為兩個政體，所以當時的國歌是兩段式的，後半段曲風迥異而且充滿了斯拉夫舞曲風格的樂章，就是後來的斯洛伐克共和國國歌。現在這首曲子已經不再屬於捷克共和國的一部分了，這也是為何這場演奏會的現場實況錄影DVD處處充滿了歷史見證，值得人人收藏的原因之一。
細心的觀眾不難發現當這場深具時代意義的音樂會快要接近尾聲時，全神貫注於指揮樂團的大師庫貝利克，忽然將目光瞥向了哈維爾總統所坐的包廂方向，想必他對於哈維爾總統是寄予厚望的，也正如他一生傳承發揚捷克文化的堅定信念，布拉格之春將會帶領著捷克斯洛伐克，走出悲情、邁向新生！
後來筆者為這張DVD執筆撰文解說，更榮幸的是能夠當面親自將它呈送給哈維爾總統。當哈維爾總統收到這份禮物時，他非常高興地握緊筆者的手說：「高先生！謝謝你對捷克的友善以及貢獻！」
雖然哈維爾承認，1993年捷克斯洛伐克分開成兩個各自獨立的國家是他政治生涯當中的最低潮，並且因此提出了辭呈；但是捷克斯洛伐克分裂過程的平和與高效率，卻讓全世界驚歎連連！捷克人民也覺得沒有人比他更適合擔任總統一職，所以還是推選他來擔任分家之後的捷克共和國總統。
       他的政治是一種道德實踐
哈維爾藉由荒誕劇三部曲《花園派對》、《通知書》、《越來越難集中精神》來傳達「即使在一個虛擬荒誕環境之下，依然嚴肅地追求真理」的態度，及針砭共黨極權統治的種種現象。而他所發表過的代表性著作有《來自遠方的拷問》、《獄中書簡─致妻子歐嘉》、《無權力者的權力》、《政治，再見！》。從被囚禁的異議分子搖身一變當上了國家元首，哈維爾一直覺得他就像自己所寫荒誕劇中的人物，但是他並沒有像許多政治人物一樣被權力所腐化。相反地，他從未放棄對道德的堅持！而且提出「政治是道德的實踐」的觀點。雖然受到許多政治人物的訕笑與攻訐，但是他絕不使用討好人民的方式來操作政治，更沒有淪為替任何利益團體發聲的工具。後來當他被問到卸任總統職務之後的感想時，他又發揮捷克人與生俱來的黑色幽默說：「因為我寫過許多的荒誕劇，上帝為此要懲罰我，所以讓我當了13年的總統！」
筆者在2006年榮獲捷克共和國頒贈「國家之友獎」，並且親自前往捷克外交部授獎，成為首位，也是目前唯一獲此殊榮的台灣人。當時捷克外交部長曾經向筆者商請是否能夠幫捷克寫一本介紹文化與歷史方面的書，筆者雖欣然答應，但也深覺責任重大。隔天剛好受邀參加哈維爾的新書發表會，當天哈維爾總統和民眾在布拉格國際書展的新書發表會上，對談他的從政心得和對於世界局勢的看法，新書的書名是《請說重點！》（Prosím stru?n?），哈維爾總統在書中和大家分享他在2005年對於世界局勢和捷克國政的看法。演講完後，書展的主辦單位特別安排筆者先和哈維爾總統見面，哈維爾總統顯得精神奕奕，待哈維爾總統喝了一口冰啤酒之後，我才趨前請安，也向他報告我受捷克外交部之邀，寫一本介紹捷克文化與歷史方面的書。哈維爾總統眼神一亮說道：「啊！Sommer先生，再次感謝你為推廣捷克文化所作的努力！」隨即在他的第一本新書上為筆者簽下他那著名的「愛心簽名」。
筆者領獎返國之後不敢怠慢，終於在2009年讓拙著《捷克經典》一書付梓，並且在台北國際書展上正式發表。最令筆者感念的是，哈維爾總統特別為《捷克經典》一書寫了序文！
哈維爾總統已經離開我們了！《紐約時報》曾經評論他說：「&hellip&hellip他在擔任總統期間依然發出誠實之聲，在人們所期待的時刻，展示了個人的道德。無論是在捷克，還是世界的其他角落，都因為有了哈維爾而變得更美好。」當後世的人們提到捷克的啤酒、水晶、音樂、建築等等國家象徵時，大家還會說：「那是一個詩人可以當上總統的國家！」
 
 
 
 
 
1989年，哈維爾率萬眾搖動鑰匙向捷共抗議
 
 
 
 
「布拉格之春」捷克遭武力入侵
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2006年，哈維爾新書發表會
 
 
恩典愛情
 ◎路得美人
「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。」（以賽亞書54章10節）
什麼是「愛」？這個問題令女孩困惑。
她曾經不住追尋愛。
她曾經因為感情的失落到過相命館，將手掌伸向陌生人，對方細細觀看她掌上的紋路，然後告訴她有關感情及生命的未來；當時她以為手掌是感情及生命的主宰。 
她曾經因為情感空虛，想過出家當尼姑，到中台禪寺坐禪七、念經，但是在那一聲聲的佛經中，她的心卻不得安慰，她於是離開法會，結束2、3天山上的生活。 
她曾經騎著車在街頭遊蕩，帶著淚眼；因為那份對愛的渴求無法在有限的人身上得到滿足，她不知生命的意義在哪？
28歲那年，她生命轉了個彎，遇見牧羊人耶穌。
她在報紙上看到亮眼的歌手，分享信主後對感情、生命態度的改變；因著學弟邀約，她走進教會，參加教會舉辦的活動，看到那位往昔亮麗的歌手，如今裝扮樸素的分享她的艱辛感情路，因為主耶穌的緣故，現在有著丈夫小孩陪伴的幸福。
當時有人領女孩讀聖經，哥林多前書13章1～3節，「愛永不止息」很令她扎心；心被刺痛的她，任憑主耶穌引導，在美麗教堂的禮拜氛圍中，腦海閃過一幕幕往事；回顧往事，她曾經自以為義，如今卻看出自己的錯了，頓悟的眼淚止不住地流。她在師母的帶領下認罪悔改，決志讓主耶穌引導她的一生，不久後決定受洗，踏上認識造物主及了解自己的旅程。
祂從女孩身上拿走一些，卻補上更美好的禮物！
她突然間不會說話了，臉部也扭曲，大家都以為她瘋了，上帝讓她失去聲音、外表、精神狀況。在外地工作10年的她回到家中，家人的接納，讓她慢慢康復，也因此更了解什麼是愛。主耶穌讓她體會無論走到什麼地步，都被接納，那是一種愛！
她失去過父親，曾在馬路中騎車呼求主耶穌救她的父親，主耶穌帶領使者幫助她的父親受洗歸入主的懷裡。面臨親人失喪，她體會永恆與死亡隔絕那麼真實，於是更加確定基督信仰的永恆。
一路走來主耶穌恩典賜福了她的工作、家庭、經濟，但是唯獨感情一直沒有著落。曾經在夜裡，她無法入眠，她多麼想擁有這樣一份愛與追求，她流著淚深深地向耶穌抱怨，別人輕易擁有，她為何永遠是漫長等待？電視新聞上，她看見胡志強面對妻子邵曉鈴車禍造成的身體殘缺，他沒有選擇逃離，依然深情，讓她動容。
沒有信主的人擁有美好的愛情，但教會中弟兄不多，她想「要找到一個自己喜歡的基督徒結婚很難，機率幾乎等於零，原來，能夠在主內成婚的人很幸福，簡直是奇異恩典！」 
對祂，女孩卻步了！幾次夜闌人靜，她問耶穌，為什麼平凡簡單但安定的日子總是與自己無緣？屬於她的愛情在哪裡？耶穌對女孩的這個問題從來沒有正面答覆，她困惑著，努力的尋找祂要給她的答案。
「神的意念高過我們的意念」，這是耶穌給她的話語，耶穌希望她勇敢信靠，在尋常日子裡看到祂的計畫和旨意，即便耶穌未曾親自給予答覆，但是女孩的每個疑惑祂都聽到也知道，女孩渴望的平凡和安定，耶穌換個方式給她。
許多時刻耶穌在她心裡進行深深醫治，似乎在向女孩保證──祂在，祂將陪她度過每一個白天黑夜；祂在，祂將會給她一份不離不棄的愛；祂在，祂將讓她體驗，祂將她視為珍寶的那份愛。祂在那女孩每一個心情低落的時候，傾聽她訴說一切痛苦、心事。每一時刻，祂始終沒有離開，祂始終陪伴。耶穌說祂對每個人都有獨一無二的計畫，每個人都是祂的寶貝。她是祂揣在懷中的珍寶，主耶穌看她為寶為尊。
看似無路時，主的恩典愛情不離棄。
13年，近5000個跟隨主的日子，她相信「神知道自己在做什麼」，生命每一段路都在掌管生命與萬物的造物主手中！她確信上帝對她的一生有藍圖有計畫，直到神的工作在她身上的目的完成時，她絕不會死亡。
她的內心深深體會覺得自己陷入死胡同，每一個沒有出路的地方，就是神做工的時候，神利用那些看起來沒有出路的事情，成就祂對她旨意的計畫，她決定將苦毒和悔意都交給神，並且信任神的良善，主耶穌掌管她的一生，引導著她的每一步道路，她明瞭生命的意義，因為「耶穌是道路真理生命」。 
她想起受洗那天，牧師按手施洗，她從水裡起來，全身都潔淨重生，她喜樂的露出燦爛笑容，就像赴一場與主耶穌相約的婚宴，她是耶穌的新婦，她就是耶穌眼中美麗的新娘。
她依然將感情交給主耶穌，她知道即使生命中上帝沒有為她預備另一半，她依然會跟隨著主耶穌，因為這5000個日子，主一路陪伴，使女孩了解上帝的良善，即使有困惑疑問，她相信當上帝接她回家見主面的時候，一切都會有答案。
這是主耶穌恩典的愛情，因為祂不離不棄。
多原呈現文化 傳揚基督福音
 2月第3主日是原住民事工主日，讓我們從不同視角來探索，原住民同工如何結合文化特色與深刻的信仰內涵，從事多元而豐富的宣教事工。
【建置族群專屬網站】賴約翰（排灣族，比悠瑪教會長老，小米園網站工作室負責人）
喜於分享排灣族文化與基督信仰的我，10幾年前就曾在幾個平面媒體發表文章；1997年是我轉換發表平台的轉捩點。歷經窄頻只能圖文呈現的網頁，到現在的寬頻影音，設計網頁的技術一路跟著頻寬擴充而同步發展內容元素，私人書架上的電腦書籍也成了我網路經營的縮影。而本人從一開始的網站經營，發展至影音新聞與紀錄片，為的是多元呈現分享排灣文化與傳揚基督福音，也滿足網路瀏覽人群的需求。
◆架設個人網站  分享文化信仰
與網路世界結緣至今一晃已13年，期間在學校、部落、教會與排灣中會，分享所學的技術和經驗。印象最深的是，13年前在比悠瑪教會及學校服務，就以dbase與lotus123處理教會經費與學校行政事務，經驗了電腦處理的便利與快速；而在網路方面，初架設網站時，遠在美國紐約求學的魯凱族人趙貴忠博士（台邦‧撒沙勒），即在當地瀏覽我的網站；還有2位台灣留學生從美國與德國透過我的網站獲得排灣族文化資料，應用於論文；並有都市家長看到網站來電洽詢，協助孩子從中獲得排灣族資料；也有記者瀏覽我的人物報導，因內容富信仰內涵而感到好奇，再尋訪當事人，從另一角度報導&hellip&hellip。凡此種種，為我帶來莫大鼓舞。
當初，架設網站做文化或信仰報導，動機純以分享為目的，結果不僅經驗科技網路數位為人服務的功能，人文涵化科技的價值，及網站多元技術的豐富，也意外在不同階段獲各種榮譽。這不僅是對我從事的網站經營之肯定，也讓我更進一步拓展多元形式的信仰呈現。
網路經營並非一蹴可得，而需許多學習和經驗累積。一路走來，自1997年起陸續參加遠端教師非同步教學網路應用培訓、網頁基礎程式設計等。學會網頁製作後，即建置本人以排灣文化與基督福音的第1個網站──「排灣族小米園」，並見識網路互動的魅力與資訊傳播的影響力，而讓我走上數位網路的不歸路。因曾自我要求每週最少一篇報導，並在晚上8點前上網，因此有記者朋友開玩笑說：「賴老師不要搶我們的飯碗啦！」
◆推展網路教育  嘉惠偏鄉學校與族人
透過教會推展部落數位網路教育與建置部落網站，1999年在456個社區參賽中，獲全國社區網站特優第1名殊榮；透過網路舉辦部落文化活動，受大量媒體報導，吸引許多人參與；全國第1批原住民16站之部落圖書資訊站，也示範性地在我的部落平和村（比悠瑪）舉行開幕。自此，本人多次受邀演講分享經驗，或受媒體採訪，更有碩士生為了論文而前來討教。蒙上帝恩典，在網路快速崛起時代，能在不同職場分享推展網路經驗；每一回的受邀，不只是自我成長的好時機，也是見證基督信仰和原民文化的最佳機會。
2001年，個人網站「排灣族小米園」榮獲《天下》雜誌評選200教育好站，許多學校網站連結本站。這也使自己有機會在教育部的在職培訓所，為全台原住民教師作數位網路教育的經驗分享，增進原民教師在學校網路的應用教學，與在地文化的網站建置與傳承。之後，又與文藻學院合作推展偏遠學校一對一遠端視訊輔導教學，及辦理屏東縣推展偏遠地區縮減數位落差，成為學校在地鄉土文化網路教材，與認識部落的窗口。
在所經營的「排灣族小米園」網站，內容融合排灣族文化與基督信仰，有許多與網友的互動令人難忘，其中最讓我感心的莫過於以下這段話：
 「7年了，好漫長的時間。我回來了&hellip&hellip我找到了我熟悉的地方&hellip&hellip一個我好喜歡的家園&hellip&hellip感謝主！
也許大哥你可能忘了我&hellip&hellip。7年前我幾乎天天上小米園&hellip&hellip。因為身體與家庭出了些狀況，離開了小米園&hellip&hellip如今重新出發，試著找尋自己已遺忘7年的家園。因著一篇還流傳在網路上的留言文章〈山豬〉，我又找到回來的路&hellip&hellip心裡真的充滿感激、感動&hellip&hellip
在還沒進入網站裡瀏覽，第一時間我就先e個信給你。一種無法言喻的喜悅，好想分享給你&hellip&hellip。真的感謝你的用心經營！7年前的小米園，真的好像自己的家，一個可以讓我分享的家園。&hellip&hellip我找到我的家了！我會常回家的！&hellip&hellip感恩！」
 ◆參與數位事奉  為部落信仰發聲 
10年前，排灣中會成立大眾傳播事工部，當時受邀說明何為「網站」，並協助架設管理中會網站。中會網站並無經費預算，只靠總會提供的網站空間，網頁內容則憑本事建置。在歷任大傳部長支持下，資料更新與教會人才培訓未曾中斷過；從網站瀏覽人數，足可說明排灣中會網站的功效。
2011年，接受原住民新聞與紀錄片人才培訓，隨即展開紀錄片的拍攝，並將其結合於網路。所拍攝的紀錄片陸續受肯定，其中台東達仁鄉衛生所主任徐超彬醫師行醫愛心紀錄片，在6個分組中獲團體組第1名；而排灣中會莫拉克重建區青少年的紀錄片，則入圍第2屆雲豹新聞獎網路影音報導獎。12月，排中重建站舉辦2週年紀念音樂會中，播放本人受委託採訪拍攝的88水災重建區8間部落教會紀錄片，更讓大家認知各重建區災難歷程與透過信仰帶來的力量與感動。
因排中網站與重建站幹事們在88水災網站的密切合作，與後續辦理的關懷與培訓，均一一載於網站，而獲總會肯定和補助；同時也受研考會方案補助，於去年底完成「無障礙網站」建置。這不只是排中網路事工受肯定，也延伸擴展網站資料服務弱勢族群，具時代意義。但從中會宣教白皮書的整體面向而言，資訊e化與網路全面性發展，整合與深化仍待加強。
去年，筆者以53歲之齡退休，結束32年教職，專注網路為人生第二春，立案成立「小米園網站工作室」，從事網路數位總體經驗之轉化。最近，排灣族的鄉公所因認同本工作室理念而邀請前往簡介，開始建立合作關係，期待藉原住民行政機關網站服務，做更好的見證。
「人可能有許多計畫，但只有上主的旨意生效。」（詩篇19篇21節）逐夢踏實，美夢成真，是神一步一腳印同行的美好故事。以「拓展帳幕信仰和恩賜事奉」的核心價值為自己在網路職場的考量，期望在個人工作室的理想經營，建立教會網路數位事奉，並推動排灣族網路數位之文化公益，來為部落發聲留下美好的原味紀錄，同時分享上帝給的特別使命。 （文‧相片提供／賴約翰）
【發展人文觀光產業】李耀光（排灣族，德文教會牧師，部落發展推手）
 
獵人學校  找回部落榮耀與信仰
88水災前，擔任屏東縣三地門鄉德文部落議會副議長、社區發展協會總幹事的德文教會牧師李耀光，看到了部落文化逐漸凋零、族人工作機會缺乏而紛紛下山，他邀集了族人共商，如何找回上帝送給族人的文化，藉現有的部落結構、環境、語言，提升部落族人的自信心，也以人文特殊產業使大眾了解原住民的特色。
因此在李耀光與族人、耆老的努力下，於德文部落入村的一片土地上，設置了獵人學校。校區設施除了有傳統烹調場所、木造青年會所、石板屋，還有露天廣場、設箭場、簡易自來用水等等，可供遊客住宿及露營。環繞著獵人學校的，則是山櫻花、桃花、楓樹、茄冬樹，以及從日治時代就植栽在德文的阿拉比卡咖啡樹；獵人學校後方，還有觀望山，天氣好時可遠眺高雄市區，景致優美。此外，社區發展協會也培訓族人成為導覽員，以獵人學校為中心，設計傳統文化體驗、認識生態環境等等。
事實上，整合溝通在社區事工中一向不容易，遑論是在一個排灣族與魯凱族共築的社區？李耀光表示，部落裡族人大部分都是基督徒，但是由4個巷弄組成的部落，分別代表不同族群，許多族群間的小矛盾，雖然能靠彼此共同的信仰調和，但要合力完成建造獵人學校的大事，仍需經過很長時間的磨合。中間更因為88水災的關係，使溝通更加不易。
李耀光回憶，88水災當時，鄰近的部落紛紛遷村，族人也興起遷村的念頭；但他判斷並無危險之後，便邀請族人留在原地、守護自己的家園。然而災後，媒體不斷報導遷村者的需求，甚至社會各界的資源直接進入其他已遷村的部落，忘卻了守候家園的德文部落，德文部落的族人們，面對受到毀壞的家園、嚴重損毀的聯外道路，以及苦等不到的資源，心中不禁對於「不遷村」的決定開始產生懷疑。
相對於摩西帶領百姓走出物資豐饒的埃及，李耀光邀請族人留下來守護災後柔腸寸斷的家園，他們都面臨了質疑，但感謝主，堅持走正確的道路，上帝就為他們安排足夠的幫助。李耀光表示，籌建獵人學校的過程中，族人的心漸漸被凝聚起來，加上落成後，有不少遊客來此遊覽、接受生態導覽，每每有人上山來，一整群的族人共同來服事、發揮傳統烹食的手藝、以獵人的經驗帶遊客認識山間動、植物，族人慢慢尋回對自己文化的信心，臉上也更有了光采。在困境中，族人們看到上帝對德文部落的保守看顧，慢慢回到教會來聚會；在服事遊客時，族人也很自然地主動帶領客人以族語作謝飯禱告。
現在德文部落的獵人學校，設計不同的套裝行程，每回接待客人後，李耀光就與導覽員們開會、一起研究如何精進服務，但最後都不忘擺上禱告，求上帝保守帶領。儘管部落的人文觀光產業正在起飛，信仰卻也不偏廢，部落裡的孩子都知道，作禮拜最重要，因為導覽員總會告訴社區裡蠢蠢欲動、想跟著夜遊的孩子：「你明天不是要上主日學嗎？去夜遊會爬不起來呢！」找回部落傳統文化的榮耀，又為族人帶來經濟上的收入，或許堅持信仰是重要的關鍵。 （採訪／張仁菁）
 
 
 
 
 
 
 
李耀光牧師努力發展德文部落人文觀光，並強化族人信仰。（攝影／莊勝凱）
 
【創作原住民文化藝術】賴安淋（泰雅爾族，山光教會牧師，藝術家）
異象‧藝象  信仰更新文化 
 
對藝術家而言，動機與理念是影響藝術創作的重要因素。關於藝術創作，泰雅爾中會山光教會的賴安淋牧師（Anli Kenu）在向人自我介紹時，總是強調牧師、原住民、藝術家的身分次序；他的作品經常蘊含深厚的信仰與文化意涵，透過藝術創作表達自我與感動別人。從事創作時，他常從自身的母體文化和切身的生命角度開始，延展出能見證基督與關心原住民之目的。在這樣的藝術創作氛圍下，突顯出他所言的「信仰在文化扎根、文化藉信仰更新」理念。
◆《獵人樂章》呈現的意義
賴安淋牧師不僅從事藝術創作，其作品更多次公開展覽。去年「異象．藝象2011跨界藝術展覽」中，他的創作《獵人樂章》便吸引了各界的目光。該作品的圖案，述說一個原住民故事：「泰雅爾族的獵人在黎明破曉時，帶著獵槍、獵犬外出打獵；突見野獸遁逃，獵人隨著瀰漫在空氣中的獵狗叫聲，緊緊追著獵物；當他們追上野獸後，獵人們屏息擊殺使之一命嗚呼；族人升火為此唱歌跳舞、分享獵物，分享歲月安舒和滿足的情景。」透過這幅藝術創作的呈現，除了真實展露原住民的生活情景外，更傳遞了原住民把信仰落實於生活中的內涵。
《獵人樂章》所傳達的訊息是，原住民對生活的歡愉，與一種崇敬的態度。賴安淋表示，唱歌跳舞對原住民來說，本是一種充滿感恩的表現，唱歌跳舞可說是對神讚美的元素。他進一步解釋，《獵人樂章》所呈現出族人跳舞的動作，其實原本就是獵人打獵的動作，而舞蹈原初之意即與敬拜神有關；這樣的關聯點出原住民在狩獵或唱歌跳舞時，就是在表達愛護土地、敬愛神，以及對神的感恩與讚美之意。對原住民而言，祖先流傳下來的生活形態是，「生活與提供滋養生命的土地，呈現了一種完美的結合。」這樣的結合便是一種信仰的呈現。
對於《獵人樂章》的內涵，他指出有以下3種意義：1.原住民從生活中活出信仰；2.一切的祭典都是從感恩上帝為出發點，感恩的對象就是創造主；3.生活就是能敬畏神和愛土地。
◆文化與信仰的衝突與思考
「信仰與文化是不能分割的，」賴安淋強調，信仰若是脫離了文化，就會變成一種「純宗教」的現象；另一方面，文化若是脫離了信仰，就變成只是一門「專業科目」。他進一步指出，基督教的信仰是講神的國度，文化則偏重以人為本，衝突點於是產生。這兩者之間經常會出現的問題是，究竟「誰牽著誰走」？如何辨別兩者之間互相的影響，端看人如何在這其中作選擇。
關於信仰與文化的衝突，賴安淋認為，人的魂（行動的意志）就像捕手一樣，一方面接收了從心靈而來對的信仰價值觀；另一方面，也接收了身體接觸世界時產生的世界價值觀。回到信仰與文化究竟是「誰牽著誰走」的問題，這便跟人如何對這兩者作選擇有密切的關係。他又用另一個比喻，來假設神起初創造世界時的原型是A，而文化會因為世人的罪墮落成B、C、D、E&hellip&hellipZ，離A越遠代表罪惡越大。如此反映出人若離神越遠，則衝突會越大，人越自我，人定勝天、人文思想越重的現象；因而帶來對文化的解釋越分歧，藝術也可能淪為只剩「人的觀點」而已。
文化能反映真理，但文化也會墮落。例如，原住民的舞蹈變成為核銷預算款、為了觀光客而跳。「失去對神、對土地的愛，失去了文化中所要呈現的信仰真理意涵，文化便可能淪為邪靈的工具。」賴安淋強調，在功利想法的影響下，藝術還是要能以榮耀神為目的來創作才適當。否則，藝術創作將變成只是注重技巧和外在的表現，這是為「世界的需要」而作，而非源自上帝在人心靈上的啟發而創作。
◆呼召乃是要回歸神
賴安淋表示，神學的任務所要追求的真理，與藝術家所要追求的美都指向全能的神；因為神就是真理、也是美的本身；神本身是不會衝突的。「祂從一本造出萬族的人，&hellip&hellip要叫他們尋求神，或者揣摩可得，其實祂離我們各人不遠。」他引用使徒行傳17章26～27節說，神對其所創造的萬物，心中最大的渴望，就是恢復起初所創造的原型，這是祂呼召及揀選基督徒，與主再來的原因。
他強調，世人追求的真理與美，唯一的道路，就是尋求上帝。這也是神對台灣、對列國、萬族及萬民一樣各有其獨特的呼召與命定，是要從個人走向神開始，乃至教會、部落、社會到國家整體，在揣摩中認識神。「墮落的文化救不了台灣，而是要尋求與歸回到那從一本造出萬物的神。」 （採訪／邱世榮）
《獵人樂章》（200×612cm）傳達的訊息是，原住民對生活的歡愉，與一種崇敬的態度。（相片提供／賴安淋）
 
 
 
順口溜
 ◎柯東利
一?老歲仔 駛一台花車
頂面滿滿lóng是花
一?少年仔 駛一台貨車
內面滇滇lóng是貨
 
一下無注意
貨車撞著花車 花車撞著貨車
結果
貨車車頂全全花
花車車頂全全貨
毋知是貨車頂ê花khah濟
抑是花車頂ê貨khah濟
