音樂

在基督教詩歌的歷史中，有些詩歌源自於作詞者對信仰的理解，如〈祢真偉大〉（How Great Thou Art）詮釋了上帝創造、耶穌降世、基督再來等重要教義。這類詩歌不一定會直接引用聖經經文，但我們可以依據其歌詞、旋律，體會並查驗作詞者對聖經真理、福音信息的認識。

因著我們的年歲有限，死亡是必然的事，無論尊卑、男女、貧富、善惡，均無可逃避。這事實成為可拉後裔對世人的呼籲（詩篇49篇），也是1852年詩歌〈日落西山暗罩山嶺〉（Tarry with me, O my Savior，1964年版《聖詩》）的背景。

宗教改革對於教會歷史的意義之一，在於權威的轉移。因著宗教改革家呼籲「唯獨聖經」，當時的信徒意識到信仰傳統不該與聖經具有同等的權威性。但這樣的呼籲，並不是提出新穎的倡議，而是回歸本源，正視聖經是神的默示（提摩太後書3章16節），是傳講的根據（彼得前書4章11節），也是基督門徒判斷信息是否純正的憑依（使徒行傳17章11節）。

8月9日晚，宏碁創辦人施振榮、外國駐台使節等各界人士齊聚國家音樂廳，欣賞「靈感台灣：島影琴深」余曉怡管風琴音樂會。福爾摩沙管風琴演奏家余曉怡表示，雖然她不常主動向人傳福音，但不論國內外的音樂會曲目安排上，都以聖詠為基礎。她希望透過管風琴氣勢磅薄的樂音，讓聽眾感受到耶穌基督的臨在。

每天忙、茫、盲而心煩氣躁的人，只要站上高高的斜坡，眺望杉原灣一望無際的碧海藍天，肯定心曠神怡、煩惱盡消。這裡是台東著名的加路蘭遊憩區，原為空軍建設志航基地機場時堆放廢土的地方，經東部海岸國家風景區管理處規劃整理後，成為風景區。

對不少人來說，基督教最為具體的符號，莫過於十字架。這樣的印象其來有自，因為無論大小教堂，抑或各式文宣，十字架總是醒目而常見的標誌。然而，熟悉十字架這個符號，並不等同於理解其意義，即令是與耶穌基督相處三年有餘的門徒，也尚且不解其意（馬太福音16章21～28節）。十字架的內涵關乎我們對救主基督的認識，亦影響我們如何跟隨基督走天路，所以需要從上帝啟示的聖經認識。

那天禮拜結束後，我正要返家時，不意聽到一段竊竊私語，評論貼在辦公室的兩張書法。那是一位九旬有餘老弟兄的墨寶，抄寫的內容分別是主禱文和詩篇23篇。由於書法正中央畫了十字架，言者說：「看起來像是訃聞。」語氣竟帶著嫌棄。我不禁側目細看，經此一說，兩張書法的格式和訃聞確有幾分相似，想來他們如此排斥，和華人視喪事為禁忌不無關聯。

集光音樂團隊成立於2016年，成員來自不同的教會及教派。台南中會德光教會於4月15日邀請集光音樂團隊分享其音樂事奉與信仰見證。集光音樂團隊由團長曾佳榆傳道師領軍，目前每兩年發行一張新的詩歌專輯，也舉辦音樂佈道會，以音樂和團員們的故事分享福音。

「我鼓勵大家學習這些經文詩歌，這樣學會一首詩歌，就背起來一段經文。」一位喜愛詩歌的講員，如此分享他背誦經文的祕訣。確實，一些替經文譜上旋律的詩歌，不乏朗朗上口、使人印象深刻的經典，〈求主為我造清潔的心〉即是時常迴盪在我心中的音韻。年少時，團契的弟兄姊妹時常唱這首詩歌，致使如今雖然時過二十餘年，我背誦、吟唱這首節錄詩篇51篇10～12節的詩歌仍然毫無難度。

多年來，每逢大年初一的新春感恩禮拜，我的教會都會選用〈今咱大家來吟詩〉（Let Us Sing the New Year's Birth）作為聚會時吟唱的詩歌之一。這個選擇本身並沒有什麼問題，因為無論是《聖詩》的編輯或是歌詞的內涵，都指出適合在年節慶典表達感恩。