音樂

我們從詩歌的創作可以揣摩作者對基督信仰的理解，也可以感受作者的背景。2003年，收錄於「讚美之泉」專輯《讓愛走動》的台語詩歌〈萬物充滿祢的恩典〉，不僅旋律如春風吹拂般撫慰人心，歌詞也讓成長於台灣的人感到親切。

在今日台灣，如若從人口中聽到「感恩」一詞，我們第一直覺經常是想到某些佛教團體，畢竟這一詞彙在這些團體中被頻繁地使用。暫且先不論今日佛教使用「感恩」時，具體的內涵、對象為何，但對於基督徒而論，感謝和頌讚都是蒙主恩之人口裡結出的果子（希伯來書13章15節）。無論如何，感恩不該只是口頭禪，不該只是對他人善意的稱許，不該只是人生哲學的感悟，而應該是對樂意憐恤、設立救贖恩典的神理所當然的奉獻與回應。

聖經諸多重要主題中，羔羊總是和獻祭、替贖關係密切。始於亞伯的獻祭，又曾代替以撒成為燔祭，並在第一個逾越節使滅命使者遠離，更成為上帝所賜律法中，定為使人罪得赦、得以成聖的祭物。

在聖經的敘事中，名字經常帶有傳遞信息的功能，但不是像台灣傳統信仰，為了改變命運，也不是如新生兒被命名，帶有對未來的期望。聖經中一些人被命名或更名，往往表達上帝對那世代或那個人的意旨。救主耶穌基督的名字，即是最具體的代表，扼要陳明人子順從天父旨意所成就的事工（馬太福音1章21節）。

詩篇第23篇是「牧者之歌」，又有「詩篇裡的珍珠」之稱。不論你在任何場合、遭遇中，都能從這首詩獲得力量、鼓勵與安慰。

小組一位老弟兄由於擁有一些查考聖經原文的工具，對現有的翻譯版本總是多有意見。最常提及的，就是我們常用的幾個中文譯本常常未將「看哪」翻譯出來，老弟兄認為這是不忠於聖經。坦白說，老弟兄執著這一點，我個人認為有點強求，忽略我們的文化、語境並沒有使用「看哪」強調後文的習慣。至少，我們不會因為這些詞彙漏譯，就對福音真理、對上帝產生偏差的認知，因此我不認為這是嚴重問題。

藉由聖經的啟示，我們得以認識上帝的能力、性情，而「信實」即是祂的屬性之一。因為上帝是信實的，我們確信祂所說的話、所陳明的旨意必然成就（帖撒羅尼迦前書5章24節）。不僅因為祂有能力成就，也因為祂性情如此，祂所說的話不徒然返回（以賽亞書55章11節）。

有些詩歌彙集古今的元素，又經歷歲月的洗刷，特別深入人心，〈成為我異象〉（Be Thou My Vision）即有這樣的特性。這首詩歌的旋律使用愛爾蘭古調，歌詞既有早期愛爾蘭基督徒生活的禱告，又有著現代的歌詠。

自宣教師馬雅各（James Laidlaw Maxwell，1836～1921年）於1865年抵達台灣，基督福音在台灣傳揚迄今已超過150年的歲月。150年，較之悠久的基督教歷史，自難望其項背，但是憑基督的恩典及祂復活的大能，福音的種子仍落在這塊土地並結出果子，1964年版《聖詩》第261首詩歌〈求主教示阮祈禱〉便是其中之一。

在我聚會的地方，〈世上萬事都有定期〉（To Everything There Is A Season）這首詩歌被頻繁使用，除了平時獻詩，也常用於追思禮拜。此詩歌為美國作曲家、音樂教育家埃德‧哈里斯（Ed Harris，1943～2006年）以傳道書3章1～8節作為歌詞譜曲，於1985年發表。這段經文談及生、死乃至人生百態，似是喟嘆萬事萬物皆有結束的時候。