心得

其實有些基督徒也有類似的觀念，他們喜歡說要釋放聖靈的超自然大能，他們說要大有信心地禱告，或是要用我們的靈來禱告，這樣才能釋放聖靈的能力做事，例如醫治人；但若我們不這樣禱告，聖靈就無法施展能力來幫助人。意思是人必須達到某些條件，才能釋放聖靈的能力。但其實聖靈不需要我們來釋放，聖靈是有位格的神，祂沒有被關起來，也沒有任何人事物能把祂關起來或限制祂的能力，祂始終是按照自己的意思來施展大能、拯救人和改變人。

窮人降服於富有的人；凡夫俗子降服於貴族；僕人降服於主人；沒有學問的降服於有學問的，但是，沒有一個人在自己的心裡不認為自己是偉大的。因為我是偉大的，我與眾不同，怎麼可能做錯？我們盲目、不由自主地愛自己，我們每個人都以極好的理由以自己為傲並輕看別人。這樣的「偉大」叫自我不斷膨脹。於是，一夜又一夜，我來到神面前，昂著頭，朝祂咆哮：「我沒有做錯，我看到他們的眼睛了，我承認我很難過，但我沒有做錯！」

最後的晚餐，可以視為主耶穌基督在這世界上留下來的教訓之一，延伸出的聖餐禮，與洗禮同列為基督教會的兩個聖禮。聖餐禮有教會對信徒的接納、信徒在基督合一的意義，更重要是對基督耶穌生命的接受，使人有分於神的生命。

在上帝和人之間，只有一位中保，也就是耶穌基督，教會雖然有其重要地位，但卻不是上帝和人之間的中保，「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提摩太前書2章5節）

加爾文五要義，綽號「鬱金香」，就像一個漢堡，有麵包、有蕃茄、有生菜，　但如果缺少肥嫩多汁的漢堡肉，那這個漢堡不僅不好吃，而且根本不能稱之為漢堡……

「我們的存在，是沒必要的，所以可以說，這是恩典」，這在人們不斷強調「我很重要」的今天，是何等衝擊的挑戰！我們在永恆之中，確實無足輕重；可是，亙古常在者卻選召了卑微的我們，使我們稱義成聖，所以我們更明白這白白得來的恩典何等寶貴......

每天都要去聆聽大師講課，至少一小時以上。有時候真的很想翹課，可是知道任性的結果，就是要補課，連上次他說到哪兒了，我的思緒都不連貫，就會更痛苦……

聖禮主義認為，若人要實際得救，就必須領受聖禮，透過聖禮來領受上帝的拯救恩典；普救主義則認為，雖然基督為全人類贖罪，但若人要實際得救，就必須跟上帝的恩典合作，只有不抗拒拯救恩典的人才能得救。

【編按】迎接10月31日宗教改革紀念日，你真正了解救恩是如何臨到我們嗎？請一起參加紙上讀書會，我們將研讀《救恩計畫》這本書中〈聖禮主義〉這一章，跟著華腓德摒除錯誤的觀點，思考「人如何得救」的問題，將神應得的榮耀歸給祂！

影片果真名符其實描寫了「他只是個計程車司機」，同理，「他只是個學生」、「他只是個小販」，他們或被動、或主動，一一參與了大歷史......