生活靈修

◎方馨詠（七星中會雙連教會傳道師，雙連安養中心服事）&nbsp 來到這個依山傍水的雙連安養中心已經7個月了，每天，上帝都擺放不同的功課讓我學習，從關懷長者、陪伴長者、一直到「送別長者」，這些都是這幾個月以來的課題。 還記得剛來的那一陣子，因為天氣轉涼不穩定，有很多長者相繼過世，所以，剛來到安養中心就接連好幾場的喪事關懷及喪禮，還好有戴約信牧師細心的帶領教導，累積了喪葬處理的經驗。從這些「告別」中，深深體會到每一個生命都是「雲彩般的見證」，即便在人看來這是哀傷的事，但透過每一次分享神的話語、分享故人的信仰生命，我們可以體會到，上帝很愛每一個人，祂照顧我們的每一個腳步，直到我們「回家」的那一天，讓我們有勇氣奔行那擺在我們前面的路程。 在這裡，每天的生活重心就是服事這些平均年齡82歲的長者們，每星期平均有３場禱告會、２場主日禮拜、聖經課程、聖歌隊、打擊音樂課等活動。除了長者的活動外，每個月都有固定的員工禮拜與電影欣賞，週末也有社區兒童營及青少年小組。而安養中心內的關懷也是每週的功課：陪長者散步聊天，聽他們說陳年往事、談天說笑，或在他們需要時為他們禱告、陪著他們說話。 這些長者們有時候就像「老小孩」一樣可愛，總露出陽光般的美麗笑容，有一次，我跟一個阿嬤聊天，聊到她的假牙，她還邊笑邊把她的假牙「show」出來（真的把假牙掏出來），告訴我假牙多不方便。 我很喜歡看長者的笑容，總能讓我感受到上帝賞賜在他們生命當中滿溢的祝福。就算有時感到疲倦，長者帶著笑容的打氣、拍拍我的背，都能讓我馬上恢復精神。 所有在安養中心的酸甜苦辣都如此值得向上帝感恩。只是服事之初，卻有一種心情真是難以消化，就是你可能今天還在跟某長者說說笑笑，隔天他／她就「回天家」了。 有一次，一個奶奶準備要去接受關於心臟血管的手術，我們同工一同去為她禱告，奶奶告訴我們不是開大刀，應該會順利。可是隔天，我們卻接到電話，說奶奶在手術台上過世了。這給我帶來很大的打擊，滿腹說不出的難過，因為手術的前一天，我們才去為她禱告。我一直記得當時她表情從不安到禱告完後的笑容，那種得到勇氣與信心的表情。當我們趕到醫院時，奶奶已經準備要被送回家了。一直到告別式的時候，奶奶的兒子說，奶奶生前最怕的就是痛了，所以她是在沒有任何痛苦的情況下離開世界。當我聽到這些話，我才感受到，上帝是很愛奶奶的，所以讓奶奶沒有任何痛苦的情況下回到祂的懷中，如此，我再次回想起奶奶那充滿勇氣與信心的笑容，那是很美麗的笑容。 那次以後，我不再是用難以消化的心情度過陪伴長者的每一天，因為我知道，上帝爸爸會照顧祂可愛的「老小孩」們，上帝有祂的時間、上帝有祂的美意。而我這個在長者眼中如同小孫女的小傳道師要做的，就是陪伴他們過有美麗笑容的每一天，鼓勵他們過著有上帝的信心、喜樂、充滿意義的每一天。

&nbsp◎周加分 學生時代養成早起的習慣，幾十年來天未亮就起床。讀過聖經，為每一個會友的家庭禱告後也才6點，習慣性的拿起一只大大的環保袋去附近的山丘繞一圈，欣賞上帝創造大自然的美，順便來個「資源回收」環保動作。近7點我下山時，把在山裡撿的一大袋瓶瓶罐罐放在阿玉姊家門口，再返教會沖個涼，迎接一天的開始。 &nbsp&nbsp寡言的阿玉姊 勤勞的阿玉姊平時在家附近的一塊小空地種些蔬菜，還整理些瓶瓶罐罐，撿一些紙箱以增加收入。 一天我到阿玉姊家探訪，她正在家門口，坐在椅凳上整理著剛從私家菜園採回來的地瓜葉，好準備晚餐的菜餚。阿玉姊已上了年紀，雙腳關節並不靈活，起立、坐下一些基本的活動對她而言，都算是為難她的高難度的動作。一見到我走近她，客氣的連忙要站起來，我了解她的不便，便直接抓了另一張小椅凳坐了下來，陪著她一邊剝著地瓜葉的粗絲。 我不是很會跟年長者聊天，還好神學院老師曾叮嚀，「遇到老人家不知道要說什麼話的時候，就聊他出外工作的兒子，還有出嫁的女兒，外加內孫、外孫就對了。」阿玉姊有一個兒子，大女兒嫁到高雄，兩個女兒在北部上班，我在教會已收集好基本資料，帶著小抄出門，但是，遇到阿玉姊還是口拙。想不起來神學院究竟有沒有教「說話課」？ 由於阿玉姊的寡言，加上我的笨舌，自然是有一句沒一句的，除了「今天天氣不錯，沒下雨。」之後，我就再也擠不出任何言詞。 忽然間，阿玉姊若有所思的告訴我，「兒子的工作算穩定，一個月給阮兩個老的5000元，阮兩個老人是有夠用。煩惱他已經30好幾，卻還不結婚，人是真善良，但是他跟我同款，不會講話，一個人就像木頭人，不會交女朋友。若是安排相親，女生都嫌他太安靜，相親好幾次都沒成功，我還沒抱到內孫！」 阿玉姊算是話匣子打開了，「大女兒嫁去高雄，阮女婿是作事人，人真忠厚，賺一頓飯是有啦！我頭家做木工的，做一天，算一天的錢，大女兒初中畢業就需要去工廠賺錢幫忙養弟妹，雖然經濟不算好，男生和兩個妹妹都還有專科畢業，畢了業，都去北部上班。」 &nbsp「我沒比你卡g&acircu」 我低頭安靜聽著她講自己家中大小。忽然間，阿玉姊像是發現什麼事情似的，驚訝的搶走我手中的地瓜葉說：「唉喔！傳道啊！你是讀冊人，不要揀菜，手會粗、會黑。你識字，會讀聖經，還會講道。你實在不簡單，沒看不起我們這些不識字的老人，還開車載我們去市內看病。」 我愣了一下，一下子不知道該說什麼，只是回了一句：「我除了比妳卡識幾個字以外，我也沒比妳卡g&acircu，妳煮的菜超級好吃。我只會燙青菜，妳還會種菜。我都不認識菜名，妳還知道什麼季節種什麼菜。妳還認得什麼菜是什麼種子，我卻連種子都分不清楚，在我看都一樣。教會講台太高，妳頭家還特定幫我做了一個矮台子，幫我墊高一點。」 感謝上帝敲了我一下頭，還轉了一下舌頭，臨時幫我擠出幾句話。短短幾句話，幫阿玉姊找回了些自信。 &nbsp&nbsp每次都有新發現 回到教會，坐在桌前，望眼看去，正好是一大片前後相疊的山脈，似霧般的雲彩不很整齊的，卻很悠閒飄過山的那一邊。腦中的思緒不如雲彩的悠閒，還迴盪著與阿玉姊的對話，我這剛走出校門的傳道，還以為書本和電腦可以找到所有的答案；事實上，若非上帝的憐憫，我哪來的本事。 一個下午與阿玉姊的對話下來，我除了比他們多認識幾個字以外，生活上的體驗真的無法相比。去除這些城鄉的差距之外，生活中還有太多無法理解的理論。每一個環扣，每一個理論都隱藏著上帝的攝理。大自然的神秘，融入在年長者的智慧中，親情的奧秘早已連接在感情的流露中。 每一次都讓我發現上帝恩典與憐憫陪著我探訪，讓我次次都有新發現。

申命記3章18～22節 ◎李玉霞（彰化中會王功教會牧師） 以色列人多年漂泊於曠野，上主賜土地使他們在那裡安居。摩西雖帶領以色列人出埃及，但百姓未服從上主命令，不得進入迦南應許之地，這個志業終由約書亞完成。上主指示約書亞說：「你已經親眼看到上主──你們的上帝對西宏和噩兩個王所做的一切事；他也要照樣對待你們將要佔領的其他國家的王。你們不要怕他們，因為上主──你們的上帝要為你們作戰。」基督徒是基督的精兵，為公平正義不時而戰。在上主賜予安居的台灣土地上，我們為生命之根、文化之本而戰。 台灣近400年歷史裡，1627年荷蘭宣教師GeorgiusCandidius來台宣教；1636年台灣第一所學校於新港社（今台南新市）設立；1659年於蕭壟社（今佳里）創辦神學院；1961年 Georgius Candidus編譯新港語馬太福音。在文獻記錄上，西拉雅族最早與國際舞台接軌，最先受教育並擁有自己的書寫系統。然而400年來凡屬台灣的語言、文化與認同在在被宰割。如今原住民紛紛提出自治以保留、發揚自己特有文化，但至今仍需不斷向政府爭取。上主賜土地使我們在這裡安居，先民開創的土地與文化卻因各種不利因素及近年的遷村，一再被壓抑或摧殘。 先民如昔日以色列各支族的先鋒部隊，他們已得到上主賜給我們的土地，在這裡安居、延續文化。我們為何而戰？豈不是為土地、文化嗎？台灣宣教兩大奇蹟，一是1627年開始台灣宣教，1630年新港社集體接受基督教信仰，又1638年，新港的所有居民共1047位都接受了洗禮，次年擴及附近村落，共2014人受洗。另一是20世紀奇蹟──原住民全部落歸主。原住民的敬天愛地與敬虔，都是文化與土地最佳開創者與守護者。 從第一支信主並開創文明的西拉雅族，到多數原住民歸主，繼之意識覺醒並開始正名、還我土地與要求自治等活動以來，我們秉持對土地的愛與對上主的敬畏，深信與以色列人爭戰的上帝，也與台灣百姓一同爭戰，讓我們的文化能永續綿延。 1.母語文化：台灣是上帝賜與我們為業的土地，也是孕育多元文化的母親。文化是生命、是根、是傳承、是宣告；文化是先民的腳蹤，是其智慧的結晶，是命脈相傳，是優美的傳統。寶島台灣活躍著數十個族群，尤其是原住民與土地所結合的文化篇篇扣人心弦。台灣是多元文化的共同體，宜彼此認識、尊重，好讓美麗的文化在寶島台灣繼續生根，並躍身於國際。 上主賜予土地，為要使人們在其上安居，先民的生活處處可見山海智慧，編織著踏實而獨特的文化；多元的文化訴說著上帝創造的美妙。台灣每個主日以近20種語言同時敬拜上帝，多元族群的母語是文化的根。 在無文字的時代用母語傳唱歌謠，是對生命的禮讚。歌謠是對宇宙的對話、禮讚與感恩，失去母語，文化將根斷，連認同、價值觀、思想都會像浮萍。父母、家庭、學校教育是奠定生活文化的根基，生活文化是族群的榮耀。新《聖詩》中有70多個國家的文化曲風，其中有些保留原文，如337首〈主，阮求?憐憫阮〉是用2000多年前耶穌所講的亞蘭語。其他還有台灣各族群最經典的歌謠，學習用不同語言來敬拜美妙無比。 2.祖靈文化：各族群有其慎終追遠之道，是族群意識主軸。今日原住民大多信主，基督信仰依然可以落地生根。當人們敬天愛地，就與造物主更親近了。 3.祭典文化：以達悟族的「飛魚文化」為例，在不同的月份，用不同的方式，捕不同的魚類，不僅調節了海洋魚類的生態，而吃飛魚的季節限制，也遏止了人類濫捕、貪婪的情況發生。達悟族人視飛魚為上蒼賜予的神聖物品，因此要以敬畏戒慎的心對待。因信耶穌，傳統祭典文化可與基督信仰連結，各族群祭典文化豐富也是傳福音的切入點。 4.手工藝文化：各族群有其獨特手工藝，其巧思充分表達在雕刻、手工藝與建築上。噶瑪蘭族以香蕉絲編織聞名，新社「香蕉絲工坊」傳承噶瑪蘭文化，佔有重要角色，也串起噶瑪蘭記憶。噶瑪蘭族人最可貴、最引以為傲之處，在於日常生活作息中保存了噶瑪蘭文化。另外，哪一族石板屋與達悟族地下屋文化蘊藏建築之智慧與美，這些都塑造了台灣多元文化的面向。 原住民文化藝術、手工藝品種類相當多，許多飽受天災摧殘的災民也因著手工藝文化，更有信心和能力面對未來。巧手的工藝不就是參與上帝的創造嗎？ 5.音樂歌謠文化：各族群用生命傳唱先人的生活文化、禮讚自然界之美。基督徒用音樂敬拜主，在教會發光發熱。 6.紋面文化：泰雅族、太魯閣族與賽德克族的傳統中具有「紋面文化」，男子必須驍勇善戰、女子則要具備純熟的織布能力才能獲得紋面的資格，沒有紋面的族人，將難立足於社會。紋面文化與靈魂不滅的Utux神靈信仰有關，唯有紋面者，死後其靈魂才能回到Utux神靈的身邊。然而，我們能在基督裡找到永生之路，祂就是道路、真理與生命。 7.狩獵文化：原住民狩獵文化代表勇士、榮耀、恩賜、分享。獵人是勇士，他可在獵場馳騁；獵物是上天的恩賜，存感恩之心樂意分享。狩獵是原住民的生活方式，狩獵文化是原住民命脈的延續，狩獵報戰功是一種分享。 狩獵和原住民文化息息相關，過去奔馳山林的原住民靠著狩獵維生，因此，狩獵文化成為原民文化核心。阿美族每年年終最後一個祭典「捕鳥祭」，族人會先祭拜祖先後再打獵，並把捉來的各種野鳥煮來吃，代表敬老及分享的意含。感謝主用獵物來供養萬民。 8.運動文化：原住民有勇猛的體能，在各項運動中常代表台灣揚名國際，但國家的照顧與栽培尚嫌不足。2010年底，布農族運動會在信義鄉羅娜國小舉行3天，藉此傳承族群運動文化、加強社群內聚力量，展現布農族團結的精神。 土地、語言是我們的生命之根、文化之本。今日原漢一同生活在台灣，擁有共同的母親，孕育獨特且多元的文化，這是台灣的驕傲！如今政策對原住民等少數文化有偏頗，我們若偏離上帝所賜的道，就無法在此得為業；我們的文化若失落，日子必不長久，也無法得享平安。讓我們高呼：「台灣文化，讚！」 舉目向山祈禱會 主題：生命之根 、文化之本 序樂：（靜默） 聖詩：新《聖詩》7首〈行佇山林小路吟詩謳咾〉 祈禱：以天為居所，以地為腳凳的主，感謝?賜祖先有智慧在山林闢有古道，在平原間留有文化街。凡人走過的必留痕跡，感謝?讓先民締造許多文化，深具特色又豐富台灣資產。奉靠耶穌聖名，阿們！ 回應詩：新《聖詩》306首〈我的心，你著謳咾主〉第1節 【舉目向天來領受】 聖經：申命記3章18～22節 回應詩：新《聖詩》190首第4節〈上主的訓誨正確，使人的心眼明亮〉 信息：生命之根、文化之本 聖詩：新《聖詩》40首〈我目舉起向天〉 祈禱：賜智慧的主，我們的生命本乎?並安身立命於斯土。雖然我們有不同族群生活在台灣相互融合，但也保存各自獨特的文化，因而堪稱為「美麗島」。這個小而美的國家擁有?創造多元文化之美，我們必須學習尊重、欣賞與包容，如同?造萬物使各得其所，並讓它欣欣向榮一般。奉主耶穌聖名，阿們！ 【舉目向天來祈禱】 聖詩：新《聖詩》285首〈請來，恩典的君王〉第2節 代禱： 1.尊重不同文化：主啊！開我們的眼睛，讓我們看見?所造與恩賜各族群不同的文化，無論是語言、服飾、慶典、音樂歌謠或生活習俗，無不表達對土地、環境的共存同榮。開我們的心胸，能尊重並欣賞不同文化之美。 2.促進族群文化交流：宇宙的主，?造萬物各得其所，人類文化各自展露特色，但缺乏交流時會產生誤解，祈求?賜我們寬闊心胸能擁抱不同文化，讓?創造之美意落實在族群的互動上。 3.享有公平正義：公義的上主，各族群都是?的傑作，不容許被邊緣化或受到其他族群的壓榨。懇求?幫助我們呼喊：還我原住民語言、土地、尊嚴與自治權，並享有公平正義的社會國家資源，讓族群文化交織成璀燦的彩虹，綻放光芒於斯土斯民。 4.以文化做為傳福音的切入點：豐富的主，請賜智慧使我們在接納、欣賞不同文化之際，洞察傳福音的切入點，好使福音扎根在斯土斯民。 回應詩：新《聖詩》337首〈主，阮求?憐憫阮〉 　　（代禱完唱或每一項祈禱後吟唱此詩） 【舉目向天受差遣】 彼此祝福：彼此握手並說：「文化命根，你我珍惜。」 聖詩：新《聖詩》401首〈願全能主上帝〉

&nbsp口述◎謝聰明　整理◎黃秋芳 90高齡的謝聰明爺爺，他是家裡的寶、台南新和教會的寶、新化地區的寶、也是台灣的國寶。他虛弱的斜躺在沙發上，舉起顫抖的手，抱出一疊疊與日本政府交涉的陳情公文，娓娓道出耶穌如何保護他平安度過烽火連天的戰地&amphellip&amphellip &nbsp 我的父親不識字，有一次經教會傳道開導：「不要留財產給孩子，應該要留智慧給孩子。孩子受過教育後，他就一輩子有飯吃。」因此，我們4兄弟才有受教育的機會。 我讀到新化農工，以優異的成績畢業後，考上鴉片技師，到海南島為軍中做鴉片，後來發現鴉片不在正當的用途上時，良心相當不安，遂以母喪為由申請回國。當時正值東亞戰爭砲火連天，男丁皆該上戰場為國效忠。我透過新化郡守的介紹考取軍中經理部的指揮班長一職，3個月後被派往所羅門左麻天島的機場設定隊擔任代理副官，直到4年後二戰結束才得以回家。 還記得登陸後第3天，美軍空襲，躲在防空壕裡的8位台籍弟兄當場被炸得身首異處，我蒙上帝保守躲在樹下逃過一劫。 有一次，我要渡船到所羅門野戰郵局寄錢給台籍服役弟兄的家長，身上帶著900多本存摺和現金，2位軍官護送，船上並有8位重疾須至醫院就醫的弟兄。原本只要2小時的水路，卻在1小時後發現敵軍來襲，我和船長在內的4位健壯者跳船，我抱住一棵浮木獲救，其他3人也安然無恙。等襲擊飛機飛離後，我們游上船，發現8位病友已被炸死，船身也坑坑洞洞。急中生智，我們脫下死亡弟兄的外袍塞住破口，船才得以勉強繼續前行，這一趟歷時14小時，上岸後，等待多時的軍官遞給我一碗上等的戰地料理──香蕉頭煮黑糖（一般軍人吃野草加味素）。上帝施恩救了我。 第2天早上，我到郵局匯錢，等我把一大疊存摺和現金攤在桌上那一刻，又遭轟炸。郵局旁邊軍糧倉庫裡的罐頭食品被炸得四處飛濺，發出震天巨響，我們抱頭鼠竄的跟著郵局職員快速躲進防空壕，待軍機飛走所幸郵局沒被炸到，桌上的現金也完好如初。上帝再次聽我的禱告，保護我安然度過。 有一次我帶20人到所羅門領取4船的糧草，看到16位身穿破衣，已虛弱不堪的軍人躺在路邊，我前往詢問才知道是左鎮的鄉友，他們那一團原有1000多人，而今尚存的只剩16人。我看到名冊上一位熟人（後來成為我的小舅子），盤問去向後，才知道在斷糧許久的無奈下，他在夜裡被殺來吃了。我不會怪他們，因為戰地缺糧存活不易，人吃人時有所聞，情非得已。 我克服了重重困難，最後還求助於當地原住民的首領，才得以把這16個不屬於我軍團的人帶回我的部隊安頓，並把他們安全的帶回台灣，這件事至今仍讓我感到無比欣慰。 我的軍團有1003人，4年後只剩300多人，罹難的都是同行的台灣子弟，我的心也十分不捨。因此，回台後，我就以流利的日文文書開始免費幫在戰地身亡的弟兄，撰寫向日本政府求償的申請書（數量很多，要一個個提名），倖得日本首相允諾，每人賠償約36萬台幣。 在戰地裡生活，人命如草芥，朝不保夕，沒有人知道明天會如何，唯有禱告呼求，將生命交給耶穌，無論高峰危嶺，無論死蔭幽谷，那雙走過各各他的腳印就必一步步的保守帶領。我看到最近日本的地震海嘯，死傷的場景又讓我想到二次大戰的滿目瘡痍。願上帝憐憫脆弱的人類，亦願人類儘快覺醒，在這天災人禍頻傳的末世，趕快信耶穌才能握住永生的鑰匙。 &nbsp

◎呂美滿 每當聽見有人要受洗，內心就非常的開心。因為，神的家裡又多了一位弟兄或姊妹，更表示我們屬靈的手足越來越多；能夠接受耶穌為個人救主的人，都是蒙恩有福之人。 參加過許多的受洗典禮，看到受洗者個個感動的表情，讓我偶而會想起，我當年受洗的情景。那天，我彷彿見了「異象」，這個「看見」實在是難以形容！ 那是個復活節主日，記得一同受洗的有2位弟兄，還有包含我與媽媽在內的3位姊妹。我決定信耶穌，受洗成為基督徒時，只知道天父上帝、耶穌、聖靈保惠師，三位一體的主。對於聖靈的工作則是因著我的屬靈母親（潘黃瓊慈）的教導，慢慢明白祂的屬性。 在等待「洗禮」時刻，與眾人一起坐在會堂的椅子上，內心雖然緊張，但是依然預備心等待儀式開始，雖然在會堂裡充滿著吵雜的聲響，但是並不影響我對神的禱告。 就在我閉上眼睛時，我彷彿看到聖壇前「耶穌被釘在木頭的十字架上。那原本白晰的皮膚內裡，全部透滿藏青色的瘀血，全身的皮膚，沒有一塊是完整的，上面佈滿一條條被鞭撻過的痕跡、血跡斑斑及血點&hellip&hellip難以形容的畫面和震撼」，那真實又立體的畫面，浮現在眼前。我緊張地睜開眼睛，張望四周，會堂裡依然是聲響吵雜，有人正走動著。按捺住緊張害怕的心，我再次閉上眼，那幅真實又立體的景象又再度出現；這時一道極為溫暖的暖流，從頭流遍全身，眼淚再也止不住的流下，而整個受洗過程，我是淚流滿面，我真實體會到「因祂的死，我罪得赦免」那種真實感受！ 如今，受洗近20年，在報章雜誌或高科技的影像中，在拍攝有關於「耶穌被釘在十字架上」相關的畫面，都無法真實呈現耶穌為世人的罪受苦的十分之一感受。所以有人曾說過：「若我們不脫離老我的罪，或是繼續犯罪，就是將耶穌再次釘在十字架上！」那是件何等殘忍的事！ 我曾將這樣的「看見」與我的屬靈母親分享，她非常的高興，直說我是位「蒙福的女子」。如今她已返回天家多年，我永遠不會忘記她對我的每一個教導，她的生命就是個「見證」，對神忠心、對人用心、對事奉的態度專心。我也永遠不會忘記，受洗那天所經歷的一切，那畫面時常提醒我「罪得赦免」的恩典，提醒我重生後該活出的生命。 &nbsp

◎邱世榮 有一個基督徒，他自認蒙上帝的保守，無憂無慮的過著日子&hellip&hellip。 一日他在街上走著，經過了一間文昌廟前，好奇心驅使讓他進到廟裡探個究竟。在文昌廟裡，基督徒看到這樣的景象。許多為要考試的人，他們將自己的姓名、准考證號碼、想考取的學校、職務等寫在光明燈上，祈求文昌帝君的保佑，在考試時能精神抖擻的順利答題，然後金榜題名。 映在眼前的此景，讓那位基督徒想到德國神學家潘霍華，他因加入反抗希特勒政權的組織而被捕，最後被判死刑遭受處決。基督徒想到潘霍華所寫的《潘霍華獄中詩》一書中，林鴻信老師如此翻譯其中〈基督徒與異教徒〉這首詩：「有人親近上帝，當他患難困苦。禱告祈求幫助、平安、食物，從生病、罪孽、死亡得到解救，基督徒與異教徒全都一樣。」從文昌廟裡觀看到世人有困難而有求於神，只是為了自己的好處，這樣的景況無論是基督徒與異教徒全都是一樣。如此景象讓自認為是基督徒的他不禁深深地皺起眉頭，他問：「基督徒與異教徒的差別在哪裡？」 基督徒捫心自問，使他內心愧疚不已，原來當了那麼多年的基督徒，他發現自己也和其他宗教的信仰者一樣。他繼續想起潘霍華認為追隨基督的基督徒的信仰應該是要如此：「有人親近上帝，當祂患難困苦。見祂可憐受辱，挨餓無屋困頓，被罪惡、軟弱、死亡糾纏不休，當祂受苦，基督徒站在身旁。」潘霍華認為基督徒不能只是一個求自己的益處的基督徒，而是要能在此世看見「受苦的上帝」，進而以行動站在祂的身旁。 想起面臨受苦的耶穌被人咆嘯、嘲諷、屈辱，耶穌無助地默默走向十字架的孤單身影時，門徒們逃的逃、躲的躲。那位基督徒想起耶穌有難於公會受審時，自己就好像是彼得3次不認主一樣。然而當雞啼鳴叫時，他與彼得同在悔恨之中驚醒，他們發現自己是如此不負責任的基督徒。 經過反悔的醒悟後，基督徒於是能明白上帝的愛，道成肉身的真理內容是什麼。就如同潘霍華所述「上帝親近人，當他們患難困苦。用祂身體餵養肉體靈魂，被釘十架赦免他們，基督徒與異教徒全都一樣。」原來上帝尋找人是全然的恩典，祂為了你和我的好處，親自以祂的身體餵養我們，上帝施行拯救的恩典的普遍性，對基督徒與異教徒來說都是一樣可以得著的。上帝主動尋找、親近人，解決了人尋找神的不可能性的困難。如此受苦的上帝，如此的恩典能夠幫助「真正有信仰」之人（不是只限於有基督徒的身分之人而已），幫助他們在面對遭受不義的壓迫而受苦之人時能反省、有力量站在受苦的上帝身旁。 那位基督徒領悟了一件事，站在上帝的旁邊不是一件容易之事。他心想，難道上帝還需要我們提供什麼好處給祂，而要求我們站在祂身旁嗎？不！並非如此，是上帝在邀請我們，當我們能以行動站在受苦的上帝的身旁時，我們不就是有份於上帝國了嗎？這上帝國是耶穌以祂的言行對我們所傳達的上帝國，能參與在耶穌的上帝國的工作裡，難道這不是基督徒夢寐所祈求真正的好處嗎？

&nbsp◎蕭怡君（台南中會中洲教會傳道） 你可能在86號公路行駛中有過這樣的印象：一座綠屋頂有鐘樓的尖塔，高高聳立在鄉村房舍之間。那就是中洲教會，我開始牧會的地方。 會有人問：中洲在哪裡？我會說在仁德，從台南火車站坐區間車南下，2站就到中洲，出站沿著鐵路過平交道，10分鐘就到教會。鄰近長榮大學和高鐵車站，託現代化的福，今年又增加了輕軌，渾然天成的地利之便，使得教會擁有意想不到的豐富資源。 會有人問：中洲有什麼？有稻田，有漁塭，有三合院和7-11，還有幾間廟宇包圍著想要得到認同的好消息，幾個大家族編織成100年的教會史，交錯出汗涔涔而淚潸潸的宣教歷程。對於在鄉下出生的我，這個愜意的村落，有著不陌生且令人驚豔的珍貴風景。 會有人問：中洲教會在做什麼？我跟著弟兄姊妹一起經歷過生老病死、婚喪喜慶、天災人變，對於80%的會友務農或屬藍領階級，生活安定而踏實是最基本的，教會的存在成為很重要的安定作用，永生盼望更是擦去眼淚、重新走下去的力量。建新堂之後，因著住宿與交通方便，增加許多與其他教會、團契接觸的機會，打開一般之於鄉下教會的刻板印象，也刺激了教會同工的對話交流。 長榮大學更是一塊撒種的好土，加上嘉南藥理科技大學不辭辛勞前來的學生們，在同工的催生下成立了第2場禮拜，盼望給外出青年一扇認識神的窗，一個可以依靠的家。最特別的莫過於邀請出生在隔壁大潭村的魏德聖導演來座談，誰想得到魏導的外婆竟然是中洲出身？這個上帝安排的機會藉由「台灣之光」導演分享對電影的熱情與堅持，撼動了許多人。 走過一世紀的教會實在恩典滿滿，但也是有缺乏：教會需要更多勇敢心志來撰寫下一個世紀的光榮進程。硬體建設告一段落，現在需要擴充軟體──信仰要邁向成熟、結果，今年落實基督徒使命就從「禱告與委身」開始！ 會有人問：妳一個單身女傳能做什麼？我是不能，但上帝能；祂訓練我扮演不同角色參與祂的計畫。記得頭一次來中洲，是2006年春天，教會正在重建會堂，所有舊建築都拆除，我以神學生身分和會友們暫時在長榮大學禮拜。再次回到這裡，是2009年冬天，我已經畢業，尚未被分派就先來教會工作；接著搭上「專長申請」順風車成為傳道師。這樣的變動對我的衝擊不小，轉換角色職責與認同之間，常常得壓抑一些失序所產生的失落，人所要面對的軟弱以及掙扎是如此真實。然而，這些磨練鞭策，原來都是長滿刺的玫瑰，在修剪之後，留下上帝祝福的馨香。 教會中的幸福快樂並不像童話故事那般夢幻，奇蹟不侷限於酒變成水或病得醫治，上帝國的幸福快樂發生在老人家的微笑嘴角，奇蹟出現在小女孩釋放的眼淚，在每天例行經過的那條路上，在每一個轉彎，一步步走過都是更新的感動。感謝上帝，我學會不失神於車速60到70之間，或者用iPod塞住耳朵，掠過了這些「神蹟」的美麗。感謝上帝，讓我每天都能見證祂生命與救贖的痕跡。 &nbsp

&nbsp文圖◎愛唷喂 沿著舊五分車鐵道一路驚呼，光是「好可愛喔！」這句話，就被我們說了不下百回。最後來到板頭社區制高點、具有百年歷史的復興鐵橋堤岸時，被一隻約30公分長的四腳蛇嚇得魂飛魄散；在月台休憩聊天的村民也追著牠瞧，要我們「免驚」。這裡是鄉下，昆蟲、爬蟲出沒稀鬆平常，但置身可愛的剪黏交趾藝術村，很容易讓人忘記身在何方。 由新港鄉板頭村、南港村及共和村共同打造成的「古笨港生活圈」，一幅又一幅交趾陶及馬賽克拼貼藝術，讓整個村落化身為一座無牆的美術館，原來只留下老人和小孩的農村，頓時活躍了起來。 笨港，是北港與新港的古地名，由平埔族語Ponkan音譯而來；3、4百年前臨近海岸，是天然的河口港，商業活動鼎盛。幾年前，考古學家在此發現為量頗豐的瓷器及陶器，包括碗、盤、碟、杯等生活用品；被列為歷史建築的復興鐵橋旁特別闢建「古笨港戶外考古園區」，展示說明遺址的歷史，證明過去這地的繁榮風華。 沿途經過的藝術牆上有排「追尋天際線的糖糕味」字樣，回家後上網查詢，才明白「糖糕味」指的就是蔗糖。嘉南平原是甘蔗主要產地，早期由牛車運載甘蔗，日治時期，日本人為了串連新港蔗田與北港糖廠，於1911年興建了橫越村莊的五分仔鐵路，成為台糖最賺錢的路線，又被稱為黃金鐵道。黃金鐵道除了運送甘蔗，也是當年人們往來採買、做生意、上學和拜拜的重要通道。如今，許多藝術裝置便沿著這條五分仔鐵路設置。 住家圍牆、鐵皮屋，戶外溝渠、鐵道旁，處處都有趣味橫生的拼貼藝術，連社區導覽圖也是由馬賽克拼貼而成。其中一堵長長矮牆，民宅主人過去是養羊人家，特地以羊為主題，配上淘氣的男孩女孩、小狗小貓追逐嬉鬧，看了教人會心一笑。還有一對約一層樓高的「微笑農夫及農婦」矗立在池塘邊，原來是兩株大樹枯死後，居民將樹根當作基座，利用剪黏藝術改造成代表板頭村的農夫及農婦；後來，我在板陶窯交趾工藝園發現他們的縮小版，真是可愛極了！ 最令人驚嘆的是沿著北港溪堤岸舖設，被命名「原鄉四季」的剪黏大壁畫；高2.4公尺，長24公尺，以在地原生樹種、最能熬得住海風的苦楝樹，呈現春花、夏葉、秋果、冬枝四季風貌。遠看震懾，走近細看，才發現苦楝樹的花與葉，盡是一片片破碎的陶碗。 剪黏及交趾陶，在台灣廟宇裝飾藝術中，是非常重要的傳統工藝，新港鄉在這方面，可是赫赫有名。細膩的工法，將破碎樸質的碗公，拼貼成為最華麗生動的圖畫；走在堤岸下，苦楝花好似隨風飄舞，以溫柔又堅毅的速度，旋舞進人的心坎裡。 平凡的農村，到處都很「卡哇依」，但在這裡的居民，生活一如往常。我們在板頭村入口意象路口，遇見一位父親騎摩托車載大男孩準備上學去，父子倆特地彎進路旁的「萬善公廟」點香膜拜。藝術牆後頭的民宅主人，拿著臉盆蹲在屋外洗衣；鄉間小道上，隆隆作響的耕耘車緩緩駛過；穿著黃色雨鞋、手拿農具的老農夫，踩著泥巴，走過甫犁過的田&hellip&hellip。 參觀板陶窯交趾工藝園時，一位大叔正在為可愛的人型馬賽克座椅「上色」，其實就是將彩色瓷磚一一剪裁黏貼在預先打好的草圖上。大叔說，他的父親以此為業，他自己曾在外打拚一陣子，因社區再造，剪黏交趾藝術村成立後，他便回鄉工作；「以前都只能做廟的生意，現在這個（指座椅及其他藝術品）愈來愈多人知道，前幾天我們才做了一隻馬賽克牛，好幾萬塊！」觀光客來，看到藝術，其實，這也是他們生活的一部分。 我們眼中的板頭社區如此可愛優雅，有一部分原因是她讓我們體認到，這些社區營造、藝術工作者，以及鄉下人家們，在一隅之地所花費的心思有多麼不簡單。我們常常忙碌匆匆，對周遭環境毫不留意，但五顏六色的馬賽克，吸引了我們的目光，為我們帶來視覺的享受，也讓我們的心靈跳躍、微笑。 板頭社區小憩之地 ●板陶窯交趾工藝園：新港鄉板頭村42-3號。提供百年工藝導覽解說、交趾陶藝術品展示；並有體驗工坊，可做剪黏馬賽克拼貼、陶偶彩繪及捏陶等；禮品部，提供各式化創意商品可參觀選購；備有餐飲服務。 ●頂菜園鄉土館：新港鄉共和村頂菜園12號。展示各式古早農村文物、豬寮、台灣諺語步道；備有餐飲服務。&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

馬太福音28章16～20節◎蔡鴻銘（台北中會赤峰街教會牧師） 耶穌復活的日子和祂降生的日子一樣重要，若耶穌為世人被釘死十架而沒有復活，那基督的信仰就是一種死的信仰。耶穌死了，3天後又復活，復活成為一種動力，信仰的動力、信心的動力，也是傳福音宣教的動力。祂復活升天之前召集所有的門徒，吩咐他們把福音傳到每個角落，傳福音就是最「夯」的使命。 馬偕博士為了主的福音，把一生奉獻給台灣，在台灣30年，設立學校、醫院、以及開拓了60多間教會，這正是為耶穌復活的力量作美好的見證。耶穌吩咐門徒要去普天下傳福音，奉主的名為他們受洗成為祂的門徒，這是教會設立和成長的準則，這段經文給我們什麼啟示呢？ 主賜權柄 耶穌復活後升天之前賜給門徒「權柄」，權柄有幾方面的意義：首先權柄是一種專利，耶穌升天後沒把權柄帶走，而把權柄傳給門徒，門徒遵行耶穌所給的權柄做宣教工作，承受耶穌的名。沒有祂的權柄則是假冒、山寨版，奉耶穌基督的權柄才是真的專利。 其次是專職，門徒的專職在傳福音，使萬國受洗成為祂的門徒，設立教會成為萬民得救地方。此外，權柄也帶來責任和秩序，如同政府官員各有權柄和職分來處理各種事務；社會各機構設有董事長、董事、院長、主任、各科室的課長、組長、職員等，都有不同的責任，以便維持政治、社會、機構整體秩序，才不會造成混亂，各自為政。 奉主的名 教會設立不是奉一個偉人的名來設立的，世人名字傳不到幾代就被忘記了。你還記得曾祖父、曾祖母的名字嗎？世上多少偉人過了幾代就成為歷史人物而已，不再被記念了。唯有耶穌的名永遠被傳揚和高舉，教會就是高舉祂的名，把一切成就榮耀歸給祂，奉主的名傳福音，引人受洗歸於主。洗禮是一個人決志信耶穌的信仰告白，洗禮與耶穌建立契約關係，帶領人要將未信者帶到主面前受洗，領受聖餐成為祂的子民。 傳主教訓 門徒所傳的福音是什麼呢？就是主的教訓。教訓就是教育和訓練，耶穌復活吩咐門徒要到各個地方傳福音設立教會，設立教會不只是取個教會名稱、掛上教會招牌，教會設立若沒有事奉、敬拜、教育、訓練、引人進入教會、給予合宜的教育和訓練，那只是佔個空間而已，未必會成長。為了復活耶穌，教會要長期經營，需要長期教育、訓練，鼓勵信徒有信心，有時遇到病痛患難，再次造就我們的信心。訓練的門徒愈多，將來成長就愈穩定、愈快，並能高舉主名。 主的同在 耶穌給我們最大的應許是祂常與我們同在，直到世界末了。現在氣候變化劇烈，也出現許多末日的警醒，最好的保障便是有主同在。每個人以自身不同的遭遇來經驗主的同在，主的同在很奇妙，能使我們傳福音更加有力量。 每個地方都需要福音，耶穌的復活支持著廣傳福音的基督徒，增強福音的力量；復活的耶穌活化每個人的信心，使每個基督徒都成為勇於跟隨耶穌的門徒，向萬民傳福音，體會復活的主永遠同在。 舉目向山祈禱會 主題：復活的力量 序樂：默禱預備心來敬拜主 聖詩：新《聖詩》179首〈榮光歸佇聖父上帝〉 祈禱：至高全能的上帝，我們感謝?賜下獨生子耶穌來拯救世人，被釘十字架流出寶血為要救贖每個罪人。受凌辱時，沒有從十字架上下來，為了拯救凡相信祂的人，罪必得赦免，將來必得救。為這分救贖恩情，我們獻上萬分感謝。復活節正是向世人傳達主耶穌復活的大能，是信心依靠和最終希望，也是傳福音和宣教的最大動力。因為主復活，得到生命的活水，活得更喜樂、豐盛與無憂自在，為此大大感恩。願主復活的靈感動每個信徒的心，感化剛硬、自私的心，願意甘心樂意參與敬拜、用心靈敬拜?，用無悔、無私的心服事?。求?感動每個信徒改變舊有心態，同心參與宣教。愈多人參與宣教，教會就愈復興，宣教就愈得力。親愛的主上帝啊！當耶穌復活升天之前，曾聚集眾門徒吩咐他們到普天下傳福音，奉主的名為他們受洗，教導他們遵守?的教訓，我們當照此吩咐來做。 我們也為社會許多動亂、不安，以及混亂來禱告，求主讓執政者有憐憫的心，苦民所苦，體會人民的辛苦、失業的緊張、憂苦，多給一些關心和設想。求主感動信徒多關心受苦、生病的人，藉機傳福音，鼓勵他們振作起來。願主賜福今天的敬拜，蒙主恩典，聖靈同在。帶著感恩的心，復活的心靈，去傳達?的救恩，阿們。 回應：新《聖詩》348首〈主講，若欲做我學生〉 聖經：馬太福音28章16～20節 信息：復活的力量 祈禱： 1.為教會眾信徒禱告，求主復活的靈更加感動眾信徒參與聚會和宣教。 主啊，復活的力量是何等的大，讓我更深信主耶穌勝過死亡，使相信?的人不害怕死亡、不怕世上的苦難，因?勝過死亡和苦難，在?裡面有平安。把主復活的靈、勝過死亡的力量，以及平安宣傳出去，人人參與宣教，教會必定復興。 2.為台灣未信耶穌的人民禱告，他們佔台灣人口96%；關心未信主同胞，為他們禱告。 主啊，?在復活升天之前，吩咐眾門徒，給他們大使命就是到普天下去傳福音，奉主的名為他們施洗，又照?的教訓來教導他們。是的，復活的主，我們也會把這大使命傳出去。我們願意每天為幾個我認識而尚未信耶穌的朋友禱告，祈求主的聖靈同工，使我們自然地向他們問候、傳講福音。願?與我們同在，感動這些未信的朋友接受福音，同得主的愛和復活的恩典。 3.為新世代的青年祈禱，讓他們有足夠的耐心、吃苦的耐力，接受適當磨練，成就責任，為社會謀福，因他們的參與使社會更有活力。 主耶穌，在台灣社會有許多青少年承受不了工作責擔，身、心、靈都不夠健康，求主使他們的心靈健康、活化他們心志，使青年能勇敢、堅強面對工作挑戰，因他們的積極努力，使社會更加有活力，因相信?、參與教會，教會也得到復興的活力。 4.為富裕家庭、貧困家庭禱告；富裕家庭未必都是健康的；困苦的家庭有信仰、喜樂，也會成為健康、蒙主賜福的家庭。 上帝啊！城牆若不是?顧守，顧守的人空空看顧；房子若非?建造，建造的人就空空勞祿。求主幫助富裕的家庭有信仰又有好的教養，孩子、家人的身心靈健康；求主堅固貧困的家庭，不失去志氣，有信心和毅力同蒙主恩。 5.為正確價值觀禱告，眾人價值觀正確乃社會福祉。 高高在上的主啊，台灣社會的價值觀往被媒體和政治炒作而變形扭曲了，求主幫助信徒認識聖經的教導，也傳達正確的公義、公平價值觀，人人在主面前同得平等待遇，成為神所喜悅的樣式。 聖詩：新《聖詩》610首〈耶穌是阮心所歡喜〉 默禱：靜默、彼此請安、分享、結束。

&nbsp立志投注終生為愛地球而行動的日本青年Yuji，開始敘利亞徒步種樹旅行，這段路程也是使徒保羅傳道行程中的一段，保羅傳揚基督福音、Yuji宣達愛與和平理念，他們的行動都帶來愛與盼望；本報將每個月一次由陳惠世牧師協助翻譯，刊登Yuji行旅專文，與您一同關心這段旅程。 文◎ Yuji Miyata 譯◎&nbsp陳惠世 2011年2月10日，我從日本搭乘飛機前往敘利亞，開始我2011年到2012年從敘利亞向著倫敦的徒步旅程。這段超過5000公里的旅程，是一段很長的距離，我預計在2012年倫敦奧運開幕前完成。 從2007年開始徒步到現在，我已經走過了漫長的里程，越過高山、行過海岸、涉過溪流，面對過各種不同形式的環境。但這次的徒步旅程，卻是首次需要連續走遙遠的距離並穿越沙漠地，所以我心中混雜著忐忑不安與對地球和平盼望的心情。帶著複雜的心情，我抵達了敘利亞的首都大馬士革。敘利亞人的熱情歡迎和善良心意，掃除了我的不安與害怕，讓我恢復信心！&nbsp 2月17日我開始徒步，從敘利亞的大馬士革朝著倫敦方向前進。經過大馬士革之後，東北方出現一座高山，山上覆蓋一層乾旱地區特有的黃沙，雖讓人分不清那是沙山或岩山，卻令人深刻感受到自己真的已經來到了中東地區！繼續徒步2天後，高山已經在我的左手邊！ 還未抵達敘利亞之前，我原以為敘利亞看不到綠色田野，也難以想像敘利亞人到底是怎樣的人。但開始徒步以後，我發現敘利亞有很多的綠地。敘利亞是盛產橄欖的國家，隨處可見翠綠的橄欖樹，即使在強烈乾旱的地方，也處處可見地上美麗的花朵！跟敘利亞人相遇後，我發現敘利亞人很善良，跟他們碰面時，他們總是熱情的說：「歡迎！」經過大馬士革之後，有些當地人邀請我到他們家裡喝茶，中午時分，也有人邀請我到他們家裡用餐，讓我深深感受到敘利亞人的仁慈和熱情！ 來到敘利亞才1個多星期，我就深深喜歡這個地方和這裡的人們。從Adra走到Al Qutayfeh時，我與當地人有一場美麗的會遇，他們邀請我到家裡去，我們還一起種了橄欖樹。雖然這是從敘利亞的大馬士革走向倫敦的開始，但是一步接一步，我將盡最大心力，努力為地球與和平持續地徒步種樹！ &nbsp 譯者雲彩語錄 和平之路是漫長的朝聖之旅，旅程也許不盡順利，但和平使者所帶的和平信息卻能突破各樣藩離，拉近人與人之間的距離，也使人與大地合而為一。世事多變、人心惶惑的今日，和平之路雖似遙遠，只要不放棄努力，即使步履緩緩，一步步不斷的前進，相信終能抵達朝聖之地！