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【邱國榮台北報導】台灣基督長老教會（PCT）與柏林福音教會、柏林宣道會（Evangelical Church of Berlin - Brandenburg - Silesian Upper Lusatia (EKBO) and Berlin Mission(BM)）的雙邊宣教協議會，於6月27日上午在義光教會簽署備忘錄，並且舉行聖餐禮拜，由PCT總會議長許榮豐牧師及EKBO主教Markus Droege共同主禮聖餐。 許榮豐以「為宣教合一作見證」為題證道指出，經過3天協議會，雙邊達成青年交流、宣教師差派、媒體合作與宣教任務等宣教協議，「這是彼此學習宣教，共同做合一的見證。」他就PCT於國內與國外經驗進一步分享，PCT在多元文化的台灣社會裡，建立各族群教會為合一關係的夥伴關係，一方面是回應PCT釘根本地的信仰告白，一方面是促使教會成為對台灣有「疼與盼望」記號的教會。 PCT近年積極跟各國教會建立夥伴關係，透過這次與EKBO、BM合作宣教的協議會，許榮豐指出，共同簽署雙邊宣教合作協議，是上帝與聖神帶領下的彼此交流，「現在，我們看見了促成彼此合一的這座橋；上帝與聖神，就是我們中間的這座橋。」 在媒體合作上，EKBO、BM表示，《台灣教會公報》與TCNN令他們印象深刻。宣教任務的協議，則主要針對海員／漁民服務中心，EKBO、BM保證會繼續支持這項事工。 在雙邊確認協議內容的時間以前，即將就任總會助理總幹事的義光教會牧師鄭英兒，特別介紹林宅血案現場成為義光教會的設立典故，EKBO、BM代表了解始末後，個個面色凝重，並且在鄭英兒引導下，步入命案發生現場的地下室（目前是教會兒童主日學教室）參觀，之後均表示，看見教會見證了上帝光照黑暗的感動。

【林宜瑩台北報導】2011年日本發生311大地震，造成石卷、仙台等地區災情慘重，台灣基督長老教會（PCT）總會與日本基督教團（UCCJ）合作，2012年選派義工前往日本災區協助重建。今年7、8月將再度招募日本災後重建義工團，日前已寄出簡章及推薦函給各中區會及青年、大專委員會。 2012年參加義工團的原住民青年吳耀中表示，他被派駐仙台幫忙災民農場翻土、拔草及收割農作物，每天需騎單車往返約30公里，這段辛苦的時光，卻是他一輩子值得的回憶。回台後將這段經歷先後向救國團、台灣大學、日本紅十字會提案申請，獲得「優秀大專青年獎」「校內外服務優良獎」「海外國際志工服務獎」3個獎項。 新任總會教社幹事林偉聯表示，這次招募的日本義工要年滿16歲，學習耶穌基督「愛人如己」生命榜樣，個性要獨立自主、能適應多元環境，並開放心胸學習跨語言文化，並能全程參與順服救援中心的指揮；日本基督教團對全程參與者會頒發志工證明書。詳細報名資訊及費用，請至總會網站：www.pct.org.tw查詢，或電洽：02-23625282分機359，黃熾紅。 

【陳怡萱專題報導】愛鄉土便是要關心生活在鄉土上的人民，把有限的資源共享，藉由分享的行動來傳達對人的關愛。為關心偏遠鄉鎮年長居民的身心健康，台南新樓醫院提供巡迴醫療服務，每週固定時間前往大內區與將軍區看診及衛教宣導，也連結位於玉井的台南中會豐里教會共同關心社區長者、舉辦節期活動。 新樓醫院每週一和六到大內區巡迴看診，週二則是到將軍區，另外每個月1次拜訪居住在豐里教會附近的老人，也會視節期與教會、社區老人會合辦活動。此外，新樓院牧部還安排接送看診服務，方便行動不便的居民到新樓就醫。院牧部主任牧師許天賢說，即使健保制度導致國內醫療環境日漸艱難，身為基督教醫院，新樓不能停止應該做的工作，就算虧損也要做。 最近一次6月15日早上的大內區義診，正好有3個月1次的抽血檢查，看診的居民平均年齡超過75歲，一見到新樓同工抵達便熱情打招呼、話家常。新樓社區醫學部特助張雪鳳表示，當地只有1間診所，很需要外來的醫療資源投入關心，在這裡服務近2年，每次來都會與老人家聊上幾句，彼此都很熟悉，「有時剛好遇上老人會聚會，他們都會熱情邀我們留下來一起吃飯。」 在社區長壽俱樂部會長楊文淵的安排下，新樓在老人活動中心內一間有冷氣的辦公室看診，每位老人家看診前很有經驗地把健保卡按次序擺放好，等醫護人員設置好電腦、醫藥用品等，醫生與護士都穿上白衣，老人中心一角立刻搖身一變成為診所。除了巡迴醫療，新樓也不定期在大內舉辦健康衛教講座，聖誕節前還會表演詩歌、戲劇並贈送禮物給老人。 楊文淵說，每次看診前一天都會再三廣播提醒居民，特別是這天有抽血服務，不少老人身體無病痛但會前來抽血，一週後再來看檢驗報告，「很感謝新樓1年多以來每個月都來看我們。」長壽俱樂部常扮演引入社區服務的窗口，例如崑山科技大學也透過他們在大內區開辦平板電腦班、數位攝影班等。 在豐里教會的服務則是另一種形式，每年3至12月新樓醫院同工每個月到玉井區的豐里里關心居民，4、10、12月還會和社區老人會共同舉辦活動；例如12月舉辦聖誕節報佳音，豐里教會的青年與新樓同工表演戲劇、帶動唱，年輕人還會搞笑逗老人家開心。 2012年，新樓醫院到豐里教會舉辦2次衛教講座，豐里教會傳道蕭怡君表示，前來演講的兩位醫師無論是在專業或親切度上都令人讚賞，「尤其是在重人情味的鄉下地方，醫師夠親切是一大助力」。 蕭怡君提到在鄉村大多數居民習慣聽廣播買藥或採信親友介紹的偏方，胡亂使用藥物，有時造成身體更大負擔，因此需要專業的醫師宣導正確的醫療常識，避免錯誤觀念以訛傳訛。她舉例曾有教會弟兄的父親因為務農導致膝關節受損，本來不願意看醫生，反而自行買藥或補充品，後來聽到物理治療師的講解，他的父親才明白要經過醫師檢定才能對症下藥。 另外有件事也讓蕭怡君特別感動。她說，幾次有基督徒醫生來探訪居民，聽到居民有病痛，便帶他們一起禱告；在探訪結束後則馬上討論可以如何調整，好能幫助到居民更多，讓人感覺得到新樓真的很關心這裡。 新樓醫院表示，148年前馬雅各醫師因為愛台灣而到這裡成立醫館（新樓醫院前身），現在新樓已經長大，十分願意走出去幫助有需要的人。   委身在地 努力作社區中心 【特稿／方嵐亭】常有教會同工抱著教會要做「社區」宣教的理想，便四處取經希望有一套標準能移植於該教會，結局往往是心灰意冷，不再碰觸所謂社區。理由很簡單，正所謂「好心做錯事」，像是一個位居高社經地位群居的教會，要辦弱勢家庭的免費安親課程，很有意義，但是長期下來，會發現到不如訓練青年去支援地處偏鄉的教會辦理這類課程，而平日組織樂團去關心安養院、監獄更適得其所。 其實社區宣教是委身於地區，與有需要的人共同生活一段時間，才可能敏銳意識到如何基於信仰反省提供服務，而且也非一成不變的套用模式即可。 長期深耕偏鄉福音事工的彰化中會竹塘教會牧師莊孝盛，在其〈鄉村宣教的神學反省〉一文中，提到了長老教會的宣教神學，延續早期宣教師的信念，重視社會與人民的需要。舉凡辦學校興教育、設醫院提供醫療、推展社會福利工作。文中也提到在倍加運動後的新世紀宣教運動，致力於推動都市、工業、農村、山地等不同的宣道策略。 1970年代長老教會積極關懷台灣國際地位及政治民主化過程中的本土化宣教；1995年提出「心靈改革」作為對台灣社會、文化、心靈的建言。這些均顯示長老教會每個階段都根據不同的社會情境，提出不同的訴求與目標。這些宣教面向，無論是地區、特定對象或是理念，都是在不同的時空背景下因應產生，其實這讓我們找到一種社群或稱社區（community）宣教的概念。 「社區」一詞，泛指有共同文化的居住於同一區域的人群。「共同文化」或是「共同地域」兩個基本屬性只要有其中一點即構成社區要件。如豐里社區、大內社區是重視其共同地域屬性，而大專社區、客家社區或是松年社區則重視其共同文化的屬性。 無論上述哪一類，社區一詞都是強調人群內部成員之間的文化維繫力和內部歸屬感。正如現代人重度倚賴網路交流的情況下，是一種將人際關係發生在網路上的社會集合體，在其虛擬空間上有足夠的人、足夠的人們情感以及長期發展便構成了虛擬社區。 回想1954到1965年長老教會的倍加運動，讓教勢成長、信徒遽增。但是之後的新世紀宣教運動雖然沒有再創人數增長高峰，但如前玉山神學院副院長陳南州牧師說明其運動「只是內向的態度，改為大步邁出到外面，為世人服務的態度。」其目標是「如何跟隨主，捨己背十字架以服事世界。」 該運動是因應政府推動台灣工業化，教會在這工業化的潮流下面臨挑戰，人口的變動，會友的流失所推出的宣教策略，分為都市宣道年、農村宣道年、工業宣道年、山地宣道年、海外宣道年，希望以5年的時間讓教會能調整出適應工業化展望性策略。 我們可以重新定位它的歷史意義，是有了教會、人之後的宏觀社區宣教，讓信徒實質有了「上帝國」的異象。當長老教會正積極推動「一領一‧新倍加」運動之際，各地方教會要如何從「好厝邊」再進一步成為社區中心，應該是一種更積極宣教的作為。   新莊教會課輔班 減輕負擔 幫學子分憂解惑 【邱國榮專題報導】台北中會新莊教會開辦國中課業輔導班，招收對象都是來自家庭功能缺角的國中學生，2011年開辦迄今2年，時間並不算長，但是限額20名學生的課輔班，至今始終額滿。負責牧養社區事工的關懷牧師林丞鈞表示，輔導家庭功能缺角的國中生課業，技巧無他，就是付出關懷而已，經過時間潛移默化，也許成績進步幅度不顯著，但品格向善的改變，以及認識到上帝，都是最大的收穫。 課業輔導班開辦的宗旨，是響應總會所推動的新倍加運動，以及教會的宣教目標。擬定該項計畫的是新莊國中教務長方線誠，亦是教會會友。他指出，要將福音散播給需要的人，必須先照顧到他們的需要。新莊教會希望能幫助減輕父母的擔憂，協助照顧他們的子女，並且讓福音的傳遞能向下扎根。 方線誠表示，子女成長過程中，最常遭遇的問題就是課業壓力，尤其以國中階段的身心正處於狂風暴雨期，又得要面對學校功課，可謂蠟燭兩頭燒，因此「我們期待能幫這些孩子解憂，輔導他們的功課，使他們能從容面對生活。」 林丞鈞指出，教會會友或青少年團契中，沒有人會嫌惡這群初來乍到偶有出言不遜的國中生，因此課輔班參與教會青少年團契活動的搭接過程，沒有出現任何嫌隙。 林丞鈞認為原因是小組化發展教會的機制，培育出教會信徒關懷社區的態度。她也坦言，確實聽聞部分教會無法開辦課輔班，或是開辦後走不下去的聲音，追究原因，常是因為部分會友擔心這些孩子會影響教會，這點令人遺憾。 林丞鈞見證說，曾經有一位被同學欺負的課輔班女生，因為難過，於是主動來找她，請求牧師為其禱告，「可見我們每天向他們說的話，真的都有聽進去。」雖然這只是個小見證，但孩子們都感受得到課輔班同工付出的關懷，更重要的是，福音透過課輔班的這項工具，順利傳遞了出去。   新塭教會課輔班 正向改變 學生屢獲進步獎 【陳怡萱專題報導】位於新塭國小對面的嘉義中會新塭教會今年4月起開辦「課後照顧班」，除了週一到週五到教會溫習功課、寫作業，星期日還要上生命教育課程。經過3個月，新塭國小畢業典禮上獲頒「進步獎」的學生，大多來自教會課輔班，學校老師和家長都十分肯定課輔班帶給學生的正向改變。 目前課輔班有20位學生，全是社區的孩子，來自單親、隔代教養、外籍配偶等經濟相對弱勢的家庭，楊善雄希望他們不只是來教會讀書，更要傳達給他們耶穌基督的愛心、幫助建立好品格，因此跟家長溝通許久後，要求孩子禮拜日要到教會上生命教育。 楊善雄說，課輔班的孩子多是特殊家庭背景，和他們溝通不能大而化之，要細膩察覺他們言語或行為上的變化，再軟硬兼施。例如他跟課輔班學生強調「暑期品格營是特別為你們舉辦的，一定要來參加。」或是在孩子表現好的時候帶他們去麥當勞，或是半搞笑半喝令誘導孩子逐步完成作業。除此，楊善雄也堅持原則，「如果表現太差，還是會退學」，不能讓人覺得免錢就隨便。 6月底楊善雄受邀參加新塭國小畢業典禮，校長、老師紛紛讚許教會課輔班對學生改變很大，紛紛獲得進步獎，讓楊善雄感覺很欣慰。正因課輔班大受好評，教會與新塭國小合作在7月第一個禮拜舉辦暑期品格營，報名人數已經逼近120人，連結沿海跨教派各教會及社區4間小學，要讓新塭地區的孩子度過不一樣的夏天。 楊善雄說，教會2007年建堂完畢，2008年便籌備開辦給國小學童的課後照顧班，因為這裡設立的起點是關懷烏腳病患，也就是從「社會服務」開始；獻堂後教會長執同心希望教會能繼續服務社會、成為社區中的祝福，因此教會上下都非常支持課輔班。他感謝新塭的長執、會友，以及牧師娘都投入協助課輔班，才能讓教會做好這份服務，也讓牧師能兼顧教會內其他的服事。   有機產業宣教 金針傳奇 親下田齊心奮鬥 【林家鴻專題報導】阿美族達蘭埠（Talampo）部落舊址位於花蓮縣富里鄉的六十石山，風光明媚、氣候宜人，因長期無電力供應，有「黑暗部落」稱號。儘管隨著產業道路開通，遷居山腳下的竹田村，族人每日上山耕耘守護祖業的日子依舊，數百公頃的金針田照顧得相當美麗，在群山環抱間閃閃發光。部落原本默默無聞，但隨著轉作有機農業、發展觀光，逐漸從「黑暗」中迎向光明未來。 達蘭埠教會牧師張英妹（Fadah），是達蘭埠產業轉型的靈魂級推手。12年前受調至此，發現9成族人皆為長老教會信徒，8成種金針維生，卻面臨市場受中國金針衝擊，價格大落的窘境。某日夢見陳水扁總統夫婦參訪部落，卻沒有「無毒蔬菜」可款待，「產業宣教」作為部落事工方向的異象應運而生。 2003年起，張金妹開始為部落引進技術和資源，為了說服信徒還冒著失敗風險，親自下田陪族人耕作，過程雖然曲折但全村經世界展望會資助及生技中心指導，奮鬥7年後終於成功轉型。 傳統業者為增加金針色澤，會浸泡亞硫酸鈉和硫磺薰蒸的方式來防腐、殺菁及保色，達蘭埠改種有機金針後，雖然手工除草較辛苦，仍堅持將呈現自然黃褐色澤及香氣的金針供給消費者，美味健康的金針以碳焙技術創新，曾獲瑞士頒發國際認證，為台灣原住民首張國際認證，寫下有機金針傳奇。 近幾年，達蘭埠也開始栽植1年4季皆可量產的有機椴木香菇，補足金針銷售上的季節性限制，已獲香港、新加坡、馬來西亞等國認可外銷，盼擴大種植，厚植在地就業機會。張英妹表示，部落設置的產銷中心盈餘除提振會友生計，也供教會事工及青年學子獎學金、關心老人使用，關懷部落的生活、教會、教育等面向。 張英妹至今秉持「教會即部落，部落即教會」的理念推動宣教，強調了解社區居民需要，助其解決困難，也是福音的重要面向，鼓勵牧者多參與社區居民的生活，一起為各自的社區努力！   義剪團服務 連結在地 花時間重視陪伴 【林家鴻專題報導】幾年前，屏東縣霧台部落來了一群特別的年輕人，他們外型時尚，定期來為兒童義剪，接觸魯凱中會霧台教會後，教會松年也成為義剪對象，令眾人大感驚訝，怎有年輕人願意大老遠從平地開車到山上，只為了享受燃燒自我的助人之樂。這場名為「一路、剪下去」的運動在南台灣持續發酵，義剪志工越來越多。 談到發起義剪行動、綽號「小木」的曾雍哲，霧台教會達努巴克牧師表示，常有許多社福團體上山來服務，但動機不一定純正，不過曾雍哲率領的義剪團，他相當肯定，讓教會的社區事工的服務更添多元。 2011年時，在高雄從事美髮業的小木因風聞霧台很美，首次前往旅行時，察覺部落無美髮設施，少有機會下山接受專業理髮後，決心定期上山進行義剪，起初只是他獨自騎車上山，後透過臉書推廣助人喜悅，許多青年紛紛加入，包括教會青年。 義剪團服務對象多以弱勢家庭兒童為主，經失親兒基金會及教會媒合，逐漸增加據點，足跡遍及屏東霧台、精忠育幼院、多納部落、壽山中會木柵教會等，並嘗試讓美髮業者與社區及學校連結，就地服務。有趣的是，在某些據點提供多元服務，例如在霧台，不擅美髮的志工也能貢獻所學專業，如協助攝影、教小朋友才藝、為老人健檢等。 小木表示，義剪行動首重被服務者的感受，堅持「非給予，而是相互學習」理念，例如在霧台國小針對弱勢孩童的義剪服務時，不會主動提及對方家境，也重視「陪伴的感覺」，義剪後會花許多時間陪伴，互相為友。堅持這點是因察覺傳統慈善團體的義剪模式，易流於服務者和被服務者無情感交流，氣氛尷尬，被剪者不安，服務者像在做業績，感覺失去服務意義。 達努巴克說，部落學子較害羞和怕生，不易有創新想法或行動，義剪團的服務對其有啟發性的正面影響，盼能有更多教會青年也發揮恩賜，到有需要的地方成為教會和社區的祝福。

【林家鴻採訪報導】「少年J的奇幻之旅──約翰福音」退修會暨青少年查經營，於謝緯紀念青年營地以2合一的模式進行，6月30日～7月3日先舉辦40位大專生的退修會，7月3～6日再差派大專生至查經營帶領60多位國小六年級至高中三年級的青少年查考聖經。 為讓大專生利用暑假培訓領人查經的輔導知能，也讓青少年在靜態營會中深化靈命，高雄大專學生中心2011年起與高雄、壽山中會舉辦青少年查經營，並結合大專生讀經退修會。 談及活動的發起，高雄大專中心工作者陳麗華牧師表示，每年參加總會於寒假舉辦的大專神研班，長期觀察後發現，營會中收穫最多的不外乎是各組的小輔導，他們為了應付學員提出的各樣問題而預備自己，因而熟悉查經工具，而後經過實際帶領操練，對聖經的認識更加紮實。仿照此模式，陳麗華覺得大專中心也可招聚大專生利用暑假帶「小神研班」，於是在2011年與高中、壽中聯手復辦中斷8、9年的查經營，讓更多青年接受查經輔導的裝備。 在第一階段的大專生退修會中，大專工作者及高中、壽中組成的師資群先進行輔導培訓、傳授查經要領、教授敬拜技巧等，並熟悉約翰福音查經手冊。 接下來進行第二階段的青少年查經營，大專生與牧者同工，帶領青少年查經營，以小組討論、分享、團康遊戲等方式查經，進行實戰演練。 陳麗華表示，與其他以敬拜讚美或體驗教育為主的大型營會相較，查經營屬於靜態的裝備課程，也許對青少年來說較不具吸引力，但正如再多玩樂、表演或特會都無法取代上帝的話，有些事具有無法取代的價值。無論如何，未來營會將繼續舉辦，也相信有舉辦的需要，期盼幫助更多青年改變生命。 今年學員報名情況雖然不如預期，但壽中青少年事工部長李文豪表示，仍有不少教會牧長給予肯定，甚至親自帶領數個團契報名。 陳麗華則說，剛開始幾年大專中心最擔心沒有大專生願意當輔導，但去年開始已出現「供過於求」的現象，譬如今年60多位學員原需要30位輔導人員，不料卻有60多位報名。也有不少牧者表示，青少年原本不讀經，參加過營會後，回到教會開始會翻開聖經，且願意委身在各樣事工中。「這是最讓我們欣慰的，」陳麗華表示，期盼未來地方教會能多支持。

【陳怡萱採訪報導】主日學生上國中後進到少年團契，老師能留下什麼紀念給他們？台南中會東寧教會主日學6月26、27日為應屆的小六畢業生12人舉辦「畢業旅行」，走訪台南車路墘教會、中西區古蹟與教會等，學習猶太人文化以及馬雅各醫生宣教腳蹤，同時藉由步行認識基督教信仰如何與台南文化相連結。 帶隊的小六班級老師李淑娃表示，東寧教會每年為小六畢業生舉辦畢業郊遊活動，今年配合夏季學校主題「探尋馬雅各醫師宣教之道」，因而安排帶領學生用2天時間拜訪台南市各知名教會古蹟與景點。 26日早上他們抵達位於仁德的車路墘教會，參觀教會2樓的HOLOCAUST和平紀念館，由牧師卓健誠接待、導覽解說，認識猶太人歷史、聖經教導等。下午則是到附近的十鼓文化園區參觀，體驗撐篙遊船。李淑娃說，撐篙不容易，要讓船平穩前進需要團體合作、服從指揮，是一種很好的體驗教育。晚上這些小六畢業生集體住宿教會、張羅晚餐，為主日學校長葉全能辦慶生會，也一起讀經晚禱。 27日早上一行人來到看西街教會，聆聽教會長老解說導覽，然後前往馬雅各醫生最早行醫傳道的仁愛街43號，再步行到太平境教會，由另一位教會長老解說教會建築及歷史。李淑娃說，原本全程規畫應該還要繼續走到新樓醫院、台南神學院、教會公報社，才是完整的馬雅各宣教之路，無奈台南近日白天炎熱難耐，考量小朋友體力難負荷，最後提早結束行程直接回教會。 除了參觀教會，李淑娃也在步行中介紹台南，她事先探路時順手拍下些許照片，當天讓學生找找看照片中的景物在哪裡，例如位於民權路二段的台南市定古蹟「大井頭」，曾是往來船隻補給儲水用的井。 她說，宣教巡禮規畫的這幾個景點，即使都是台南孩子非常熟悉的地方，但團體出遊具有不同的意義，也在過程中學習到基督教與台南的關係，更認識長老教會「釘根本土」的信仰精神。 8月時，東寧教會主日學會為這幾位「舊生」舉辦送舊活動，主日學老師整理過去照片成相冊，加上聖經，以及牧師與老師寫的卡片，成為一份特別的禮物送給他們。 「希望他們留下美好的回憶。」李淑娃指出，升上國中後他們就要到少契去，有些人或許因為課業或家庭因素沒辦法再來聚會，所以她也藉這次活動再次強調耶穌基督的「愛」，「無論有多大才能，沒有愛心，就是空的。」她期待孩子經過2天1夜的信仰探尋，能更深埋下信仰的種子，從教會得到的教導，繼續人生前面的道路。

【義工記者Ispalakan Umav南投報導】你可能聽過長老教會總會的「環境主日」，但知道南投縣信義鄉久美部落有「部落環境主日」嗎？中布中會久美教會每3個月1次，以家族為單位，全體總動員至部落各處進行打掃，讓維護整潔的觀念以教會為媒介推廣至全部落。 6月23日上午禮拜，教會報告下午的清掃流程，並配合部落廣播系統邀請會友積極參與。下午，會友聚集教會廣場聽取報告、接受工作分配及祝禱後，以家族為單位，配合大型工具，如灑水車、除草機隊伍的行進路線兵分多路，進行打掃工作。 清掃活動為自願性質，但響應熱烈，100多名會友自行從家中帶來掃帚、畚箕、垃圾袋，腳踩雨鞋、戴起手套和斗笠，不分男女老少，個個全副武裝；當中可見阿公牽阿嬤、婦女揹嬰兒，小孩和大人一起整理淤泥和紙屑。 「部落環境主日」緣於久美教會牧師跋尼杜尔‧伊斯巴拉淦自發性帶領全家人在部落四處撿垃圾，進而帶動教會興起社區整潔維護意識。跋尼杜尔說，一開始的想法很單純，看到路邊有菸酒檳榔等垃圾，很不美觀，「與其等待別人出手，不如從自己做起。愛護部落就像愛護我們的家，這種關心是理所當然的。」跋尼杜尔的想法感染社區居民及教會會友，後來長執決議設立每3個月1次的部落環境主日，讓維護整潔的觀念以教會為媒介推廣至全部落，迄今已邁入第3年。 雙胞胎兄弟馬偉國、馬偉華兩人騎著機車跑遍部落幫忙載垃圾、送水，他們說：「跟教會的弟兄姊妹一起掃地，邊掃邊聊天，感情會變很好，看到部落變乾淨很開心，而且自己有打掃就不會亂丟垃圾。」社區發展協會理事長馬日江則表示，教會關心社區整潔，不僅讓會友彼此加深連結，也讓大家知道部落形象是需要居民共同維護的。

【邱國榮台北報導】前行政院長張俊雄受七星中會大安教會婦女團契邀請，於6月30日分享「我在監裡，你們來看我」，分享他在政務官職退休後，擔任更生團契終身義工的服事，呼籲教會投入監所教化事工；同時回顧台灣民主運動及感嘆當今言論自由與民主遭踐踏。 「上帝的安排，不是人可以測度的。」張俊雄回顧台灣民主運動歷程，直到總統直選，國際社會讚譽台灣是成功轉化民主的典範。反觀始終反民主、反人權、反自由的國民黨，當今執政卻引起民怨沸騰。張俊雄表示，台灣人「憨直」，願意為未來打拚與犧牲，對政治鬥爭毫無觀念，所以，獨裁專制性格的國民黨如今再次騎到了台灣頭上。除了感嘆外，張俊雄也體悟到上帝的旨意確實不是人的智慧可以理解的。 話雖如此，但上帝的旨意在哪裡？張俊雄根據馬太福音25章35、36與40節經文指出，關懷弱勢就是做在基督身上，這實踐的功課就是上帝的旨意。他以2010年諾貝爾獎得主劉曉波遭中國政府判刑監禁11年為例，指出劉曉波不畏環境艱難，仍一心關心中國的民主、自由、人權，即是實踐上帝旨意。據此，他強調教會不應該只是在圍牆裡敬拜上帝，而是要跨出圍牆，關心弱者、關懷需要被關心的靈魂，而監獄的事工便是其一。 張俊雄見證了幾位死刑犯悔改後受洗的感人故事，但他也表示，社會普遍不重視監獄教化工作，從1位教化師平均輔導400名受刑人的比例來看，教化工作亟需人力投入，「否則受刑人會越關越大尾。」呼籲教會關心監獄事工，投入拯救失喪靈魂的事工。 近年受刑人受洗人數：2009年1364人，2010年823人，2011年772人，2012年785人。

【邱國榮台北報導】6月24日是國際反毒日，天主教露德協會提醒社會大眾正視娛樂性藥物、非安全性行為、愛滋感染風險3者間的高度關聯，並呼籲政府要積極破除3者間的危險連結。 露德協會表示，原本注射藥物被視為傳染愛滋病毒的主要途徑，因共用針具、稀釋液或容器而爆發愛滋感染大流行，之後，在政府大力推行清潔針具交換、美沙冬替代療法等政策後，愛滋疫情獲得控制，不過自2010年起，愛滋感染再度呈現成長趨勢，特別是青少年族群的愛滋感染率更是攀升。 根據疾病管制局資料，2013年1至5月間，15至20歲新增感染者達251人，占全部新增人口近3成，其中有部分是合併使用成癮性藥物，導致不安全性行為發生而感染病毒；資料也顯示，2012年青少年使用K他命之類的第3級毒品人數是2011年的1.4倍。 露德協會表示，許多娛樂性藥物使用者，以為自己以非注射方式使用毒品，不會感染愛滋病毒，不料，偏好使用快樂丸、K他命、安非他命等藥物的使用者，由於這些藥物有助性效果，因此有不少人在使用這些藥物後，性伴侶數明顯增多，更嚴重是沒有保護措施的性行為相對增加，由此可見，娛樂性藥物的使用率，其實與高風險性行為的發生率有顯著關聯。 露德協會呼籲，政府應當正視與理解娛樂性藥物使用者的需求後，給予積極協助，並積極推動愛滋預防教育，推動減害觀念，鼓勵落實安全性行為，尤其學校老師與家長，應該增加對愛滋和娛樂性藥物的了解，協助青少年遠離愛滋與毒品威脅。露德協會提供愛滋與娛樂性藥物減少傷害團體暨諮詢服務，詳洽：02-23711406轉225，或04-22291661。

【陳怡萱台南報導】麻豆新樓醫院6月28日舉行「新樓護理之家定礎感恩禮拜」，在新樓醫院院長黃祖源、董事長周信典牧師、台南市副市長顏純左、衛生局局長林聖哲及多位來賓見證下進行定礎儀式。 護理之家為地下2層、地上10層的建築，可容納200床，是新樓老人醫療福利園區工程之一，欲整合醫療資源，為台南地區打造舒適且完善的老人照護環境，實踐服事、愛心、盼望的使命。 禮拜中周信典以「耶和華做一件新事」為題短講，回顧麻豆新樓設立16年來，從不可能的任務到2010年升格區域教學優等醫院，提供大台南包含北台南、南嘉義等地區民眾醫療服務。而今因應長期照護需求增加，年初購入麻豆新樓現址後方4000餘坪土地，結合既有急性醫療照護專長，規劃安全有尊嚴的照護環境，預計分3階段建構護理之家、養護中心及安養中心等照護機構。 黃祖源致謝詞時特別向新樓人說：「你們辛苦了！」他指出，建立護理之家是美夢成真，從急性醫療跨足慢性照護，提供醫療相對弱勢的北台南地區更完善的服務。護理之家初期以罹患長期慢性疾病且需要醫護服務的長者為對象，後續規劃照顧生活自理能力缺損且無技術性護理服務需求的長者。 顏純左以自己曾在下營執業的經驗談偏鄉醫療缺乏，肯定麻豆新樓的貢獻，護理之家亦符合地方期待，藉由醫療延續148年前宣教師馬雅各的精神。 眾人合唱〈這是耶和華所定的日子〉後進行定礎，黃祖源、周信典、顏純左、林聖哲等新樓及市府相關人員，偕嘉義中會議長黃璨徵牧師、台南中會議長黃主恩牧師、壽山中會議長陳聰輝牧師、屏東中會議長田永人牧師共16人手持圓鍬鏟土，祝福護理之家開工順利。 麻豆新樓醫院設立於1997年，位於中山高速公路麻豆交流道旁，為曾文溪以北重大災難急救重心醫院。近年來，除了陸續購置精密緊急醫療照護設備，亦觀察到台灣人口快速老化，高齡化社會問題日益嚴重，在董事會全力支持下，決定興建護理之家，部分樓層則作為醫院門診空間擴充使用。 護理之家建物為地下2層、地上10層的建築，預計1樓為大廳、行政辦公區、院史展示區，並附設餐飲；2至3樓為門診空間，藉空橋與現有醫療大樓相連；4至8樓為護理之家，規劃1～5人不同房型，可收容200位住民；9樓為員工宿舍及符合HACCP等級的中央廚房；10樓規劃為可容納360人的多功能會議廳及高層主管辦公區。

【陳怡萱採訪報導】第16屆原住民大專文學營6月24～27日在阿里山鄒族來吉部落舉辦，主題是「河流知道回家的路」，藉由3個專題、走訪部落、探索社會議題等，連結文學創作與現實景況。 台中原住民大專中心承辦此次營會，中心工作者卡照‧撒都牧師期待大專生透過文學反映部落面貌，嘗試書寫周遭發生的事。 台灣基督長老教會總會大專事工委員會每年舉辦原住民大專文學營，由4個原住民大專中心輪流承辦，每次選擇一個族群做為探索主題。今年以4天3夜時間認識鄒族，並邀請鄒族學者、台灣師範大學地理學系副教授汪明輝談文化，鄒族作家白茲‧牟固那那談詩、文創作，來吉村長陳有福介紹部落。 卡照指出，白茲‧牟固那那的分享，讓人看見一個小學畢業的家庭主婦竟然能寫出兩篇得獎文學作品〈木屐〉、〈親愛的Ak'i，請您不要生氣〉，激勵大專生思考自己既擁有高等教育，應該如何書寫。卡照說，原住民的思想不受限於文字，常奔放表現在各種藝術作品，但文學也是一種藝術表現，期待原住民學生像白茲‧牟固那那自由創作。 卡照並表示，這次以「河流」為題，源於來吉部落在88水災中嚴重受害，河流雖帶來災害，但也是原住民生活的依靠，原住民對河流有獨特的情感。營會中也談論來吉部落近年來如何努力爭取152林班地做為遷村目的地，以及如何捍衛傳統領域。卡照表示，文學與生活息息相關，可以反映人身處的環境，原住民的各種遭遇都可成為文學題材。 除了靜態的專講，營會中還安排了欣賞電影、拜訪部落藝術工作坊，最後一天上午並舉行成果發表會，學員分組以詩詞、影片分享參加營會的心得，彼此交流。明年文學營將由台北原住民大專中心舉辦。