專欄

◎謝秋芬（社工員，早期教育老師） 工作室電話響起，又是一個無法正常念幼稚園的孩子，園長告訴我，真的不是不想讓他念下去，來學校的兩個禮拜，像空中飛人，完全坐不住，想尿尿時不會說只會大哭，然後就尿下去；要求他坐好也大哭，完全不聽指令，什麼都不會說，只有吃飯時，可以安靜片刻&hellip&hellip。 小軒已經滿4足歲多了，接到這個個案，自己也嚇了一跳，現在哪有父母這麼晚才發現孩子是自閉症，看著媽媽挺著大肚子實在不忍心責備，媽媽肚子裡有一個妹妹，再1個多月就要生了。原來爸爸在中國工作，媽媽也和孩子跟著爸爸在中國生活，孩子在2歲多時，會說爸爸、媽媽、車車&hellip&hellip雖然話不多，但是孩子有聲音，醫療院所就說再看看吧！之後隨著爸爸東奔西跑，家長也不太相信中國的醫療品質，所以就一延再延沒有持續追蹤，到現在孩子連基本的口語也沒有了，只有嬰兒語「ㄇㄢ、ㄇㄢ、ㄇㄢ、ㄇㄢ」。 開始一對一時，小軒經常停不下來，他非常好奇教室裡的玩具，我也慢慢引導他拿玩具玩一定要先坐在他的椅子上才可以，吃東西也要坐在椅子上；如果要一直跑來跑去，那就不能吃也不能玩他喜歡的東西，就這樣執行我所謂的「溫柔的堅持」，小軒慢慢地適應及接受我的要求，到現在他可以在位置上待個20分鐘才跑掉，我也趁機利用時間，趕緊教他一些認知及單音。 小軒的認知其實不錯，我訓練他拿一些日常實物給我，例如牙刷、碗、湯匙、杯子、眼鏡、照相機、常見水果、常見食物&hellip&hellip他都可以拿正確的物品給我；唯一就是語言部分，常常要把他逼急了，他才會說「吃」「車」「掰」&hellip&hellip等，當然這也是教育自閉症很困難的點：突破他的心理障礙，使他願意與人溝通，所以他很容易情緒失控大哭還會打人，除了一直找尋他喜歡的東西，引導他進入我們的世界之外，真的需要付出很多耐心及愛心。不過，我還蠻喜歡這種挑戰。 原本包尿布的他，最近也拿掉尿布，只要媽媽、家人和我帶他去廁所他都願意尿了，所以我們會固定時間帶他去廁所，大大減少尿在褲子上的機會。他看見小朋友也會表現非常高興的表情，想要和他們一起玩，只是還不知道如何與小朋友互動。以前他都是直接用手抓東西吃，現在他也願意拿湯匙吃東西，雖然有時還是覺得用手抓得比較快&hellip&hellip這一切的一切，如同羅馬書5章3～5節所說：「就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」小軒已經4歲多了，我相信就如神給我們的應許，他的未來是充滿盼望的。

&nbsp「就算你不理政治，政治也會找上你。」這是電影《以愛之名：翁山蘇姬》中，翁山蘇姬的父親說過的話，這句話在基督徒社群中顯得格外的諷刺。在台灣，許多教會的上帝在政治場域中缺席，美其名是嚴守政教分離的精神，實則擔心談論政治沒有市場、動輒得咎。 有些教會則是見樹不見林，關心個別基督徒政治人物、籠統的為國家、為在上位者禱告，卻沒有認真細究這些政治人物支持的政策是否合神心意、無力檢驗國家政經走向是否公平正義。在這種情況下，教會只能安分地宣傳靈性的國度，最多僅能就個別事件發表看法。 就算針對個別事件，教會也常常火燒眉毛了才知痛。以今年一連串的土地都更問題為例，台北文林苑都更案基督徒沒有積極發聲，台中南屯的天主堂、台北文山的便以理教會即隨之陸續遭到惡法迫害；如果說外教派教會還不夠，最近，這把火燒到了高雄中會海埔教會的麥比拉生命園區。難不成要等自己教會出事了，才知道必須起身抗爭？ 麥比拉生命園區的工程一切合法，經過5年申請、8個月的施工，幾近完成，不料在今年6月卻遭力挺林益世的里長率眾反對，疑與謀取土地利益有關，而林益世本人更在7月初因坦承索賄而遭到收押。3個月過去了，林益世案缺少新聞爆點，趕流行的媒體忙於炒熱其他新聞議題，但是真正受苦、遭受政治力不公待遇的人們，卻沒有因為焦點不在自己身上而解脫，反倒陷入更漫長的訴訟與抗爭。 教會沒有辦法自外於社會，而社會必然與政治牽連，當信徒誠心祈禱「求主轉化這個社會、在這個世代做王掌權」，難道是請上主自己來搞定這些事情？豈不是基督徒應該親自實踐、參與的目標嗎？ 為什麼基督徒需要花許多時間關心司法冤罪、身心障礙、國家主權、甚至是跨國反對政府洗腦......等「屬世」的問題？因為用信仰的精神參與政治、經濟與社會活動，正是基督徒在告白「願?的國降臨」時，必然伴隨而來的行動。 政治事務雖然有很多折衝與妥協，但翁山蘇姬在《恐懼與自由》一書中說：「我們需要更好的民主政治，一個有著同情心和愛心的民主政治，我們不應羞於在政治上談論同情和愛心，同情和愛的價值應成為政治的一部分......。」我們不應該閃避政治，反而應該在政治中注入同情與愛心，才能真正實現轉化社會的呼求。

&nbsp台灣開始推動安寧療護之初，很多人不了解，甚至有病房打電話到辦公室，表示病房很「吵」，期待我們派員處理噪音......。1998年，邀請孫越、陶大偉和張小燕拍攝一支3人行的公益廣告《人生驛站篇》，介紹死亡就像旅程中的休息站，安寧療護能在癌末提供合適的照顧。目前多數國人對安寧療護的認識仍停留在這支廣告，它提供一個簡單又容易了解的說明。 2010年安寧基金會迎接20週年，基金會認為應該進一步教育社會大眾面對死亡要有所準備，因此再次商請這3位老朋友共同為推動「預立醫療自主計畫」代言，提醒民眾面對生死，應該抱持「要聽、要說、要看」的態度。 在林口片場拍片當天，3位老朋友一起工作，彼此的互動、輕鬆愉快對話、甚至相互調侃，歡笑聲充滿了整個片場，讓旁人羨慕他們彼此之間如此好的默契，以及深刻堅固的友誼。孫越曾分享，當年陶大偉如何帶他信主，令人拍案叫絕，也從此影響了他的人生。 今年7月稍聞陶大偉身體有狀況，8月中旬傳出病危消息，9月12日病逝，消息一出震驚社會，大家都不敢置信一向給人健康開朗形象的陶叔叔，就這樣安息主懷。身為一個公眾人物，一言一行都造成對社會的影響。回顧從小看他的節目長大，以及與他接觸與工作的經驗，有些功課真是值得我們好好學習與努力。 ◆善用天賦‧影響眾人 上帝賞賜陶大偉對音樂、戲劇等各方面天賦，他盡其一生一展所長。特別是他與生俱來的極佳幽默感，無論何去，都能夠將風趣歡笑帶給周遭的人，讓人想到他，總能會心一笑，讓他的生命影響許多認識與不認識他的人。即便最終，其子陶?貼切地用「淘氣轉身、幽默神隱」來形容他的離開。 ◆宣導安寧‧建立態度 近日，媒體不斷播出3人共同為宣導安寧療護所拍攝的公益廣告。「在人的一生當中，死亡是不可避免的。親友生離死別的刻骨銘心，你我都有深刻的體驗。面對自己的未來，我們應該要預先做好準備，尤其是當現在我們身體還很健康的時候，正是做準備最好的時間&hellip&hellip。」死亡並非等我們做好準備才來，唯有在它來臨前，開始預做準備，才能建立正向面對的態度。 ◆尋得知己‧一生無憾 孫越、陶大偉和張小燕之間深固的友情是眾所周知的，3人同為重量級的公眾人物，長久以來彼此深厚情誼好得沒話說。特別此次，從陶叔生病到過世，消息低調保密，實屬不易。而其他兩位在痛失好友又得面對媒體追逐的時刻，心中雖有極深的不捨，他們表現尊重低調並給予簡單安慰的訊息，有老友如斯，真是一生無憾。 「我們一生的年日是70歲，若是強壯可到80歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩篇90篇10節）這一週，我們在告別追思禮拜中，送別陶大偉回歸主懷。他用一生的時間，活出值得我們的學習或提醒我們的功課。你，學到了嗎？

選戰持續白熱化的美國第57屆總統選舉，將於2012年11月6日舉行投票。無論是現任總統的民主黨候選人巴拉克&bull歐巴馬連任，還是代表共和黨的米特&bull羅姆尼入主白宮，按照以往的經驗，雙方支持者都會願意服膺最終結局，國家機器運行無礙。 美國自從喬治&bull華盛頓在1796年拒絕就職第3任總統以來，2任屆滿下台一鞠躬，一直是不成文的傳統。這項傳統雖被富蘭克林&bull德拉諾&bull羅斯福（Franklin Delano Roosevelt）在1933年到1945年超過3任的在位時間所打破，但是很快的，2次戰後的美國憲法第22修正案便明文規定美國總統的任期限制。這也成為了民主制度可貴的一環，每個人得以貢獻心力於社群與國家，但是也謙卑學習並非某人卸任，地球就會停止轉動。 相較於此，台灣過去流行著總統名字的笑話，第一任總統叫蔣介石，第二任是「于右任」（余又任），第三任是「趙莉蓮」（照例連），接下來是「吳三連」（吾三連），以此諷刺蔣氏王朝的家天下，獨裁者手握權力至死方休。 當近代社會學家和政治學家指出，長老教會對民主制度最有貢獻，因為許多國家國會、總統的產生都是學習教會代議制度而來，我們不難理解屬於加爾文主義改革宗傳統的台灣基督長老教會，面對不公義、不民主的統治，會積極參與在社會運動中。 可惜的是，「你為什麼只看見弟兄眼中的木屑，卻不管自己眼中的大樑呢？」長老教會眾信徒對民主內化不夠紮實，以至於時常忘記批判一切自我絕對化、濫權、造神運動的作為，與強調體制內須有監督、糾正的次要官員機制等信念，須從教會團體本身做起，才能將上帝美好的信息傳播給全人類。 家大業大、一個頭兩個大的台灣基督長老教會，從今年4月的總會年會，眾與會者熱烈討論著機構董事權衡名單開始，便暗潮洶湧至今。先是長榮大學、接著馬偕醫院到長榮中學的董事會，部分受派管理與監督的無出資董事們，像脫韁野馬般、又似自詡眾人皆醉他獨醒，說穿了就是沒有民主素養，沒有被銓衡為董事還硬占權位，宣稱階段性任務未了，其實是仗勢政府法令與教會法規的差異，沾沾自喜地自認為了不起。 沒有制度是完善的，機構董事銓衡也有進步的空間，但順服正是信仰團體的第一課。這些不願交棒的無出資董事，當初哪一個不是德高望重才被予以厚任，切莫晚節不保，到頭來一場遊戲一場夢。

◎李麗雲 每個階段的普世事工都是充滿驚喜與興奮的旅程。普世工作專注在如何讓信仰展現在我們所住之地，在生活中見證上帝的愛，因此普世工作著墨在協助和參與基督教團體的事工，並努力與每個普世機構及教會的和好與宣教結為良伴。 箴言29章18節a指出：「沒有上帝的引導，人民就放蕩無羈。」在過去，教會只有少數神職人員及信徒熱心追求，但因著一群有使命者從以賽亞書11章9節領受異象：「在錫安──上帝的聖山上，沒有傷害，也沒有邪惡；正如海洋充滿了水，大地將充滿對上主的認識。」而促成倫敦宣道會（London Missionary Society）於1795年成立，該會正是世界傳道會（Council for World Mission, CWM）的前身。由於普世前輩的犧牲奉獻和信仰實踐，如今我們得以看到普世異象果實的豐收。 因著在同樣的信仰航程，我們彼此鼓勵委身於回應上帝的呼召，並共同承擔維護上帝創造之責，在所處的環境中見證上帝的愛，並為上帝國宣教做見證：為公義發聲、與基督社群結為夥伴、與他宗教對話合作，凡此種種，皆是普世工作的重要課題與實踐。 近40年前（1975），一群來自各國的教會代表在新加坡參加宣教諮詢會議，促成CWM正式成立，總部設於倫敦，也更確立普世工作方向，讓宣教夥伴關係更緊密連結，同時更正視教會的平等夥伴關係，彼此扶持；也讓異象更清楚傳遞到各教會，同時強化地方教會、會員教會、區域性教會和普世教會的結合。 從磨練、紀律、評論與反省的態度中，我們努力找出問題的應變與執行方針。普世工作在於願意提供空間與機會，來陳述歷史和澄清，並賦予新的生命動力以建立整全的關係。這世界，有賴上帝的兒女來辨認上帝的引導，當困難來臨時，更能與上帝對話，並找出新而適當的方式來面對挑戰，使人在困難與痛苦中得到安慰。 每個普世機構皆是透過所有會員教會認同、委身於生命整全的探究；在有限的能力中，身為上帝兒女的我們學習彼此支援，分享觀點也分享資源，共同因著對上帝的信、望與愛，渴望在上帝所創造的世界看到遠景，努力透視祂所創造的生命全貌，藉此豐富我們彼此的生命，榮耀上帝之名。 我們的反思與共享，將鼓動生命的轉換與更新，讓受壓迫者得釋放。因此，普世工作態度在於願意傾聽、了解彼此差異，並反省實踐；也在於鼓舞教會群體互相認識以及委身參與。為此，教會或普世機構適時提供空間，讓各界意見可以被聽見、傳達，將是普世事工的事奉者看為寶貴的祝福。 &nbsp（作者為CWM 2012年事工評鑑會議委員）

◎裴信祐 古時候，信是一種奢侈品，也是種珍品。寫信的主人信賴信鴿，飛越千里，將求援的訊息送到遠方，親人或友人接到後，立刻磨墨提筆回信，交給信鴿，再飛過千山萬水，忠實地將信送到主人手上。主人等待許久，那焦慮盼望之心自不在話下，接到信，剎那間，答案揭曉，是禍是福總算有個塵埃落定的答案，好安排下一步棋。那時期，信不只有信的本體而已，信是信的本體加上信鴿的續航力與忠實力，沒有信鴿，信不成為信。 10年前，網際網路興起，用email來送信，彈指間，信傳萬里，速度快，數量暴增，信的珍品感大減。有些信，命運坎坷，傳遞過程即被程式攔截，打入垃圾桶，只因它不是系統認定的某某人的信；有些信，雖然沒被攔截，但因收信者需日理萬信，因此憑感覺，凡不是某某來源的信，手指微動，輕輕一點，再見垃圾桶啦。這些可憐的信，因為沒有經過認可程序，收受信者之間未產生約定關係，故落入不堪的下場。 年輕時，提筆寫信是一種寄託，收信是一種期盼，郵差是令人要敬禮的使者。當兵期間，每天出操回來，看著班長面帶詭異笑容亮出一疊信，一一唱名，我們這群大頭兵，立刻豎直耳朵，聽到自己名字被叫喊出來時，那種欣喜幸福興奮驕傲的心情，無可言喻；當最後一封信被唸出來，仍不是我時，那種失望低盪可憐的心緒，則全寫在臉上。如果一連幾天沒接到信，就宛如世界末日了。戀愛時，每天寫一封情書，收一封信，那真是一個甜蜜的負擔。過程是慎重無比，先拿一張紙打草稿，再工整地謄寫到精選的信紙上，貼上郵票，投入郵筒，想像女友接到信時的感覺，揣摩其表情，期待晚上信箱裡的回信，日子的幸福感與失落感，全繫於打開信箱時，有沒有躺著一封熟悉的信。結婚數十年，那數百封信依舊彌足珍貴地躺在書櫃裡，訴說昔日與今日的美好故事。 保羅說：「你們是基督的信，藉著我們修成的。」掃羅在大馬色途中，基督自己是信也是信差，親自送到掃羅面前，改變了掃羅的生命，掃羅於是成為保羅。自收到基督的信起，保羅將萬事當作糞土，獻上自己的一生，立志成為基督的信；為了確保這基督的信一定送達萬人，保羅也親自當信差。福音就這樣，從耶路撒冷，猶太全地和撒馬利亞，直到地極，傳開了。如今，我們這白白得到基督福音的收信者，也當成為信與信差，每一天，持續地用生命與生活，寫關乎基督的信，親自送達所遇見的人。

◎鄭明敏 為逃避不滿選舉結果所引發的政治動盪與暴力衝突，成千上萬的象牙海岸婦女帶著兒女長途跋涉，期望越過邊界，進入賴比瑞亞避難。明桂（Mingui）是其中之一，她與6個孩子一起在艱難的旅途中，老大必須負責照顧老么，中間4個孩子則幫忙扛著家當，朝著與家園相反的方向徒步逃難。 以急難救助為使命的全球眾教會共同行動聯盟（ACT Alliance），在甫出刊的2011年度事工報告書中，記載著明桂一家的遭遇。該聯盟在賴比瑞亞的工作者表示，很多人孑然一身逃離象牙海岸，連飲水、食物都沒有。2011年1～4月間，有逾10萬名象國的難民湧入賴比瑞亞，致使賴國邊界許多貧瘠的村落一夕之間人口倍增。 令人驚訝的是，這些在匱乏中度日的賴國百姓，竟然敞開雙臂歡迎素昧平生的異鄉客，並樂意分享有限的資源，接納明桂與6個孩子的家庭，原先不大的屋子裡本已住了11人，如今增加至18人。 為協助賴比瑞亞基於人道因素所面臨的困境，集全球眾教會之力所組成的ACT聯盟深入該國社區，以切合在地需要的方式協助難民，其中一例是由ACT出資雇用難民或在地居民，修整泥濘凹凸的道路，避免運送物資的卡車屢屢陷入泥沼坑洞中，嚴重影響救難進度。ACT聯盟類似的事工遍布全球，也印證聯盟成立時的異象，當眾教會以合一的心志、集體的力量採取共同行動時，其效能的深度與廣度實難以估算。 自從2009年莫拉克颱風釀成嚴重的88水災以降，因應天災之後的急難救助已成台灣基督長老教會（PCT）的指標性強項事工，所以2011年5月，我教會代表得以於普世教協（WCC）主辦的國際普世和平大會（IEPC）中，以工作坊向各國代表呈現分享這些寶貴的實戰經驗，並獲得熱烈的肯定與迴響。PCT有能力、有經驗、也有資源可貢獻給ACT聯盟，對照台灣參與國際組織，不論是哪個層級的單位，也不論如何出錢出力，被矮化排擠幾成常態，總會教社委員會和普世委員會或可跨部會共同嚴肅思考PCT主動申請加入ACT聯盟的可行性。 2010至2011年間，普世事工委員會曾主辦2次一系列的研討會，會中由徐望志教授提出在普世教會界建立「台灣品牌」（Taiwan Brand）的概念，激發許多深入的討論與想法，期待能為PCT打造一個獨一鮮明的特色（品牌），讓眾多普世教會一提起PCT，就能連帶想起台灣和台灣教會的信仰見證，以及隨之而來的事工行動。可惜研討會結束後，未有後續的跟進落實。 也許，急難救助事工、參與ACT聯盟，會是建立台灣品牌的可能方向。（作者為WCC中央執委會委員、台南中會東寧教會牧師娘）

◎唐峰正（自由空間教育基金會董事長、士林靈糧堂會友） 想，是聯絡不上了......因為僅存有的電話號碼，話筒彼端一再傳來「對不起，您撥的號碼是空號，請查明後再撥，謝謝。」 還記得數年前，在我生日當天，也是一通電話，一位自稱是我同母異父妹妹的女生告訴我，媽媽妳想來看我！當下我非常吃驚！簡直不知所措。直到要與妳會面時，我彷彿初次約會的忐忑心境，無法言語的表情......當一句：「媽～」脫口而出之際，在場所有人都動容了，不外乎如電視苦情連續劇情般地真實上演著。 妳說，拋下一週歲又半年多的我，不是妳的本意，其實芳齡24歲的妳很掙扎；沒了丈夫（父親26歲因公殉職）、又托育兩個嬰幼兒（另個是我的親妹妹），在大宅族院裡似看不到未來和希望（更何況我又是個肢體嚴重障礙者）。「其實是你的阿嬤同理女人心，勉勵我抱著未足歲的妹妹，開後門催促我走，還塞給我一筆你父親的『性命錢』！哪知會被他人瞧見，知會眾親友阻擾，還激情演出搶嬰大賽，我終不敵，你們兄妹就與我分離30餘年。開始的數年間，我都躲在你們的住家、學校旁，遠遠啜泣暗暗地偷看著你呀！」 我說：「小時候我最害怕寫題目為『我的母親』的作文課，尤其是母親節前後，遲遲無法下筆，央求老師後，從我的阿嬤、我的阿表姊一直寫到我的級任女老師；還有最害怕唱和聽到『世上只有媽媽好，沒媽的孩子像根草......有媽的孩子像個寶 ......&nbsp』這歌唱哼著歌詞的小小年紀的我，內心充滿著怨懟（妳有命生我，沒命養成我）。」 雖然，一切空白的填滿與誤解的冰釋，當場所有與會者皆成了淚人兒，而妳的淚竟像是水龍頭管般的拴不緊，我也從心底獲得一個「生命中最要好的朋友叫做媽媽」（因妳已有另組的家庭了，我也是成熟年啦）。但當時看著妳因車禍嚴重到導致行動極度不便，心態日漸負面及灰暗之際，我不禁要強打起幽默精神喊話來鼓勵妳（於我一點都不難）！「妳定要遵照著醫生囑咐努力不懈復健就會好啊！坐在輪椅30數年的兒子向妳掛保證！如果日後妳再受痛楚心灰意冷的時候，只要想起輪椅上的我就會過得去的，要緊加油喲！」後來我知道這些話對妳受用！真高興最後一次見面的時候，妳已恢復昔日當家美容師應有的美麗與丰采！ 我拿起話筒撥打電話給妳，還是不通 ......&nbsp我只好書寫本文借題祝福妳「希望再會，母親！」

我們的教會一般都很關心神學教育，許多愛主的兄姊、家庭常為神學院及神學教育有大筆的奉獻。教會關心、參與神學教育是值得歡喜的事，可見我們的心及價值觀是放置在正確的焦點上。問題在於我們的神學教育目前的狀況如何？是否達成其目的？神學教育應以聖經、基督、福音為我們的核心，如果抓不住核心，徒有其餘技巧，我們就如同保羅所說「向空氣揮拳」，甚為可惜。 神學教育是全面性、全方位，對基督徒而言也是全人的；神學教育不是提供一套人生哲學、思想，而是具有從耶穌基督而來的生命。因為神學教育與一般教育不同，更不同於其他宗教的教育，不只是一種科際整合或心靈層面之科學，神學更涉及了罪論、人性陰暗不為人知的屬靈層面，又離不開自由意志及上主恩寵、基督福音釋放權能、聖神奇妙運行的作用等課題及範疇，是以神學教育的實施無法只提供知識性的教育而已。 今天我們對神學生只提供3年入門性知識，神學院普遍缺乏實踐神學師資，扣除實習與寒暑假，實際上課，沉浸在神學氛圍內的時間不到2年，每學期有不少學生活動、人際或其他雜務，真正能靜下心來念神學課程、書籍的時間十分有限。在貧乏的神學環境中培養出來的傳道人，當然只能造就無力的教會，2、30年來我們看到的就是如此的光景。 進入神學院的前後，神學生需要一段預備與整合期，我們多麼期待本宗3間設有道學碩士課程的神學院能儘速整合為一，如此一來將擁有足額的舊約、新約、系統、歷史及實踐神學的師資；另一方面，神學生在進入神學院接受神學知識前，先具足完備的基督徒成熟生命，有良好的讀經操練、深刻的祈禱體驗、熟悉屬靈生命的進展、認識自己生命的特質，以便可以更深認識上帝與自己。為此，讓聖經學院在神學教育中參與並扮演預備的一環，進入神學院課程前至少1～2年，在聖經學院接受靈修上的操練與調整，讓聖神在每位預備成為神學生的兄姊身上運行，能受敬虔的操練，為能攻克己身、叫身服我。 聖經學院的環境與既有的部分設備，可以提供神學生的預備操練，讓兄姊熟讀歷代信仰前輩的屬靈生命見證，對教會歷史和優良傳統具基本認識，建立與主密切的生命聯結，認識自己的心理特質，品格風味、性情面貌，然後再施以神學教育，相信我們的教會將培養出一批足以面對挑戰的傳道人。

小小的個頭，大大的愛心；侷限的菜攤，無限的世界。捐款無數的台東愛心菜販陳樹菊阿姨，繼讀者文摘、美國時代週刊、富士比雜誌大力讚揚後，上個月月底又獲等同亞洲諾貝爾獎的菲律賓麥格塞塞獎頒贈獎金5萬元美金。 鎂光燈下，陳樹菊依舊不擅言詞，依舊堅持每分錢都是自己「3把菜50元」的長期叫賣所賺來，依舊強調社會上默默行善的人在各個角落都有，自己的事蹟不值一提。這回領取約為新台幣150萬元的獎金，樹菊阿姨全數捐給馬偕紀念醫院台東分院蓋急重症醫療大樓，並且微聲盼望大家踴躍捐獻。她依舊認為任何人只要打開心窗，都會想做善事。靠賣菜維生的樹菊阿姨不僅是慈善家，國小畢業的她更堪稱教育家。 樹菊阿姨的生命記憶中，是媽媽等不及湊齊5000元就醫來離世；是小弟來不及從台東轉診台大醫院，無法長大。坎坷的人生道路讓她13歲從父親手中接下菜攤，每天三更半夜就得起床到批發市場，批菜運到市場叫賣，近半百個寒暑的菜市人生，讓詩人林沈默在2005年為她寫下：「樹菊花開、心茫茫&hellip／市場人生濕濕暗，家庭擔頭日日重。／賣菜姐仔十三歲喊到大人：紅鳳、青江、小白菜，三把五十、半賣半相送。／買芹菜配好婿、買蔥互你嫁水尪。／油菜花頂小蜜蜂，不時飛來問起感情的事項。（台灣女兒認命操煩，實在無閒梳頭鬃！）／樹菊花開、金茫茫&hellip／果菜市有起有降，大愛心無震無動。&hellip&hellip」 林沈默在詩的後記寫著，樹菊又名五爪金英，秋冬開金黃花，類似向日葵，農戶當做儲養地利的綠肥，象徵台灣女兒歡喜做、甘願受的奉獻精神。相較噴口水愛台灣的政客，陳樹菊的平凡更見偉大。 我們的生活有好長的時間是在「說來嚇死人、做來笑死人」的官樣「口水災」下淹沒了。這樣的災難也悄悄的來到十字架下的籬笆內，水深及膝。聖經創世記一開始記載，上帝說：「要有光」，就有了光。上帝說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。上帝的話語是權柄、是真實也絕對實現；而我們常奉主的名說要行公義好憐憫，卻手軟腳麻心不正。錢進馬偕，150萬雖離急重症醫療大樓需要的10億還有段距離，但在拋磚引玉下絕非遙遙無期。只要菜蟲別來亂，哪怕需要客人「交關」數萬次，有著大愛心的樹菊阿姨仍有法子捐錢蓋圖書館、協助醫院造福人群。 願不是基督徒的「小小」樹菊阿姨成為上主差遣的使者，用手中「50元的3把菜」讓卸下銅盔、鎧甲身上滿是菜蟲的「大」長老教會再得力、再出發。