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美國聯合衛理公會（UMC）在《紀律書》中指出：「對未出生人類生命的神聖性的信仰使我們不願同意墮胎。但我們同樣有義務尊重母親和未出生嬰兒的生命和福祉的神聖性。」「我們知曉生命與生命之間的悲慘衝突可能證明墮胎是正當的，在這種情況下，我們支持由經過認證的醫療提供者在適當的醫療程序下進行墮胎的合法選擇。」UMC秉持對所有人神聖價值的承諾，呼籲眾人虔誠地思考母親、孩子和家庭的正義、權利和健康。

2018年3月，密西西比州唯一的墮胎診所「傑克遜婦女健康組織」（Jackson Women's Health Organization）告上密西西比州衛生部官員多布斯（Thomas E. Dobbs），因為密西西比州法律禁止在懷孕15週後墮胎；這與1973年，美國最高法院在「羅訴韋德案」（Roe v. Wade）中確立的先例矛盾，明顯違反女性在前24週內選擇墮胎是受到美國《憲法》第14修正案的隱私權保護。

美國長老教會音樂家協會（PAM）6月在北卡羅來納州蒙特里舉行2022年度禮拜與音樂年會。與會者雖清一色是白人，但蒙特里可說是美國東南部中，最偏向自由主義的地區，家戶的門前、草坪上都能看到標語寫著「人人平權」（Equal Rights For All Yall!）、「黑人命貴」（Black Lives Matter）等。此處的黑山長老教會的門口更設了一塊斗大的立牌寫著：「愛你的鄰人，即使他們外表不同、思考不同、愛情觀不同、語言不同、祈禱方式不同、投票立場不同，要愛你的鄰人，歡迎所有人。」

佇《台灣教會公報》3676期25版，〈Lâi thè Siōng-tè sím-phòaⁿ？〉作者問：「現代台語聖經對申命記1章17節  ê  翻譯  kap  其他版本無仝，毋知經文 ê 意思是『審判屬佇上帝』 á-sī 『人替上帝審判』？因為譯文無仝可能會引發問題。」Tī-chia，咱來討論這節經文 ê 翻譯、希伯來文經文  kap  希臘文經文  ê  意義，以及上帝佇人間執行審判  ê 方式  kap  啟示，來了解「審判怎樣屬佇上帝」。

《心態致勝：全新成功心理學》的作者卡蘿‧杜維克（Carol S. Dweck）認為人有兩種心態：一種是相信一個人的素質是無法改變的「定型心態」（fixed mindset）；另外一種則是「成長心態」（growth mindset）。

「醫療傳道」稱為「路加之門」，是讓人因為醫療的服務而認識福音、得著拯救的一種宣教方式。台灣早期的宣教師，無論是南部的馬雅各醫生或北部的馬偕牧師，都是以醫療服務來宣揚福音。《馬偕日記》對於馬偕在台灣設立教會、蓋教堂、設立醫館、提供醫療服務等事蹟記載甚詳，相關文獻對於馬偕在台灣的貢獻亦記載得很完整，並給予高度肯定。

近來，梅雨季的雨滴和雷鳴交織入耳，如同詩篇29篇3節所記載：「耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。」此情此景讓我似有感觸地再次翻閱《天啟的雷聲》，這本書是畢德生（Eugene H. Peterson，1932～2018年）牧師早在1988年完成的作品。他強調，此書並非闡述啟示錄的解經書，他並鼓勵我們每一位基督徒應當嘗試多閱讀啟示錄，而非選擇迴避甚至是放棄，因為在品讀的過程中，除能喚醒我們的信仰感知，同時也為我們帶來想像力的甦醒及領受聖靈的感動，進入上帝豐榮的恩典。

在我們的身邊可以看見有「慕道友導向」的教會，通常教會採取這樣的方式有一個原因──想讓更多人進到教會來。

雅各到母舅拉班那裡，就在那裡為拉班放羊，後來娶了拉班的兩個女兒利亞和拉結，成了拉班的女婿和牧羊工人。在這一段經文中（31～43節），雅各向拉班所要的工價，就是有斑、有點的山羊以及有點、有斑和黑色的綿羊（以下統稱顏色羊或顏色毛的）。

宣教師馬偕（George Leslie MacKay）的日記手稿只有12冊嗎？一直以來，台灣教會界和學術界的印象多停留於此，目前在台灣的馬偕日記相關出版品，不論英文版或中文版都源自於這12冊手稿，從1871年11月1日起至1901年2月12日（或應該是2月11日）為止。但不知何故，獨缺1883年一整年的紀錄（註1）。