投書

◎黃以撒 聖經上說：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（馬太福音7章12節）中國古訓也道：「己所不欲，勿施於人。」但兩者比較起來，後者較為被動，自己所不想承受的，就不要去做在別人身上。而耶穌的教導，是要我們主動去做在別人身上。哪怕今天我們要面對的是敵人，若能以良善待之，將能化解仇恨，至少不會得到憎惡及報復。以牙還牙、以眼還眼並不會讓仇恨消失，最明顯的例子就是美國以及伊斯蘭教國家的衝突，今天我用人肉炸彈炸你，明天你就派兵來攻打我，祖先留下來的仇恨，讓子孫永不得喘息，繼承無限的對立與恨。 父母曾經受過別人不好的對待，言語的糟蹋，當時我與弟弟也在場，看到他們如此受苦，心中十分不捨，但父母始終微笑面對。他們能夠這樣忍讓，是因為他們有一顆愛主的心，如果憑著血氣來行事，衝突便會發生，可能是現場的言語衝突，更甚者變成肢體衝突。有時候我們會覺得愛一個自己不喜歡的人，真的很困難，但是如果將念頭一轉，想到我們是愛上帝的緣故，將比較容易調整自己的態度，因為我們所做所言是做在主身上。 路加福音6章35節說：「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。」我們恩待對我們好的人，乃是人之常情，若能學習天父的愛，用更多的包容去愛仇敵，愛那些不可愛的人，才配得成為神的兒女。 若是心中因為仇恨而困苦，每天在心中反覆思想那些惡待我們的人，想要找方法來報復，如此一來每天將困在仇恨之中無法動彈，雖身體是自由的，但心卻一直在牢籠中，沒有辦法喜樂。鼓勵你學習耶穌，以更寬廣的愛來包容這個世界，以溫柔、謙卑以及仁慈看待每個人事物。 （作者為碩士班研究生）    

◎高佳美 主日清晨，一如往常，提早一個小時到教堂去準備。門一開，跳進眼簾的，是巷口一坨約一尺大小黑黑的東西，一看居然是一隻四腳朝天已被開膛剖腹的黑貓，地上還有一灘已乾的血水。 為了平復心情及冷靜頭腦，我先回辦公室安靜，思考到底要怎麼做比較正確？聚會時間快到了，我擔心會友中若有信心較軟弱的看到這一幕，是否會亂想？垃圾車要等到隔天晚上才會來，若搬進教堂內，是否會有屍臭蠕蛆？左也不是，右也不是，打電話給他會的傳道人，他也正在要去講道的途中，要我先打電話去問環保局。但這是禮拜天，公家機構不上班。所以我又打電話給一週來兩次的打掃姊妹，她也不知道該如何處理。後來打給住在附近擔任過鄰長的S弟兄，得到的答案是：「妳就把它包起來拿到教會內呀！」 於是我就拿著一堆舊報紙硬著頭皮回到現場，為了要做最後確定，我還按了和教堂一起合用這條巷子的鄰長門鈴。但他只探個頭出來，一看到現場，就轉身關門了。正當我鼓起勇氣走到巷口開始要處理貓屍時，突然一位從未見過的婦人搶到我面前，她也拿著舊報紙，還有一個大塑膠袋，及幾張衛生紙。她對我說：「讓我來吧！」我驚訝地看著她，問她怎麼會知道有這貓屍？原來她一大早要去公園運動時，走經這裡就看到了，她決定等運動完回家後，再準備東西來處理。 此時教會的S弟兄也提早來了，我們一直向婦人道謝再道謝，我永遠忘不了當處理完畢後，婦人提著貓屍袋，一直點著頭，謙和地對我們講：「阿彌陀佛！」然後，慢慢用走的離去。問她要如何處理貓屍？她笑而不語。 這時教會的人開始來了。我在心中一直感謝主的安排時，S弟兄突然以訓話的口吻對我說：「傳道，我們人生中會遇到很多比今天更大的挑戰。如果像今天這種那麼小的事，妳都大驚小怪了，妳以後還能做什麼？」在錯愕中，我答曰：「謝謝您今天的幫忙，但以後我不會再麻煩您了！」這是第一次，我這位當傳道人的，對一位好「撒馬利亞」人如此感恩，也如此羞赧！ （作者為台南公園路浸信會傳道）    

◎陳榮爝 每年復活節後，台灣基督長老教會都會在南北輪流召開一年一次的總會通常年會。去年4月是我牧會事奉38年以來最後一次參加年會，雖然已經相隔一年多了，有一件事讓我至今還難於忘懷，始終掛在心上。當時年會中有位遠從美國回國與會的王醫師在會中發言：「我非常失望，整個年會期間都以共同語言之一的華語為主，我很少聽到台語的發言討論，讓我好像置身於官方的會議中，因為我看到年會手冊明明列出華語、台語為共同語言，然而，怎麼會變成獨尊華語呢？」 日前有幸參加7月下旬在賓州舉行的美東5間台灣人教會聯合退修會，又再次見面，言談間她再次提及今年4月中的年會她發言呼籲能重視這種偏重華語的現象，她憂心忡忡，語重心長的表情，讓我心也有戚戚焉。 退修會中也有許多久居國外的兄姊深感不論在國內外，台語已經逐漸衰微，不受重視，反而華語已成為強勢語言，實在不敢想像台語的將來。但是我也發現還有很多人不遺餘力推行、使用台語。 台灣已經是已開發、進步的國家，舉辦國際會議的機會不乏其數，大多採用同步翻譯來進行會議，有人說台灣是多種族、多元文化、語言的國家，理應以華語為共同語言。 台灣基督長老教會是以台語為宣教的主要語言，還有原住民、客家、新住民等族群。如今在總會通常年會中聽講台語的機會卻稀少了，讓人不勝欷噓。此文並非獨尊台語，但眼見今日台灣社會，甚至是長老教會裡能聽講台語者越來越少了，如果情況不加以改善，終有一天我們只能在博物館裡尋找台語了。 為什麼在總會通常年會中不能以台語為主要語言進行會議，然後妥善安排其他語言為輔的同步翻譯，讓各族群能暢所欲言呢？我想是不為也，不是不能也。深深期待在今年（2013年）7月開始的總會新總幹事林牧師的帶領下，在新使命、新團隊、新作為、新氣象中，克服各項困難，終能喜見明年4月中的年會以台語為主來進行會議。 雖然已再沒有機會親臨其境，見證這個畫面了，然而我卻日日衷心為此祈禱不已。祈求上主祐我教會，祐我台灣！ （作者為台灣基督長老教會退休牧師）  

◎鄭義勇 日前拜讀《台灣教會公報》3182期鄭浚豪兄的大作〈迦拿的婚宴〉，想起同段聖經。據說當年領導議會設置運動的林獻堂先生，讀到耶穌稱自己的母親為婦人時，直呼不孝。在儒學思想中，「順從父母心意恭敬奉養」的孝，為萬善之源，理應稱母親。我們寫家書時，也寫母親大人安啟。或如同樣受儒家孝道薰陶的日本人，也稱「母上」。 耶穌使用婦人這個稱呼使人難解。但是在耶穌的文化背景裡，「婦人」不是一種責備，也不是一句沒有禮貌的話，也不表示不親密，而是一句耶穌經常用以尊稱女人的話，叫婦人比叫母親還尊貴。  gunai婦人是呼格（vocative）。根據聖經彙編，這個字在新約聖經出現過10次，一次是保羅用來叫妻子，另一次是彼得否認耶穌時，跟使女說：女子，我不認得他。還有一次是天使在空墓裡，問抹大拉的馬利亞說：「婦人，妳為什麼哭？」這3次之外，其他7次，都是耶穌用的。 其中2次，用於祂的母親，是作為尊敬或愛戴的詞句。在耶穌離開故國，碰到一個迦南婦女求耶穌醫治她女兒的病，耶穌對她說：「不好拿小孩的麵包丟給狗吃。」她回答說：「狗也吃從桌上掉下的碎渣。」耶穌說：「喔，婦人，妳的信心真偉大，照所願給妳成全。」這裡耶穌用尊敬與愛戴的婦人稱她。 耶穌與撒馬利亞女人的井邊談道，傳統上以為她有5個丈夫是壞女人，現代學者有較同情的看法，或許是為兄亡弟娶兄嫂，為兄傳留後代，這種制度下被鄙視。她是與耶穌談論嚴肅的神學問題的第一人，當她提問敬拜場所的問題，耶穌尊稱她一聲「婦人」，然後用何處都可以敬拜屬靈的神回答她。 行淫時被捉的女人，耶穌救她一命，要她不要再犯，也是稱她婦人。但是，稱母親為婦人的範例，在聖經內外的文獻上找不到，若將其改譯成母親，失去其故有的含意。 東西方習俗的不同，在東方認為好的，西方不一定認為是如此，例如喜鵲在東方的觀念是鵲能報喜，但在西方的觀念上，喜鵲會讓人連想到喋喋不休。同樣的道理，在一個文化上用為尊敬與愛戴的，在另一個文化上可能被認為是不孝。將婦人翻成母親，不是最忠實，卻算是通達，是可以接受的。 （作者為美國長老教會退休牧師）

◎王基文 我察覺到一般人想起家庭的照顧時，通常比較會想到母愛的偉大，以及母親在照料全家起居飲食及陪伴教育孩子的辛勞，這是無庸置疑的！只是「父親」在家庭中的刻板角色似乎被定規了，大多數的父親被社會人心及文化制約成只負責賺錢養家的角色，使得傳統父親都是將大量時間投入工作，我們常聽到有些孩子成長過程經歷父親的缺席，其中一個原因正是這種社會期待偏重父親「經濟」上的責任，而缺乏整全性的期待。 西方人似乎比較看重父親在「家庭」上的責任，東方的傳統則相對忽略了父親在家庭事務裡，以及陪伴兒女成長過程中所扮演的角色。在我們的處境中，如果有個當父親的人三不五時就黏著兒女及宅在家中，人們就會對他指指點點，或懷疑他哪裡不對勁了？其實這就是極大的「偏見」！現代開明的思想衝擊著新一代的父親形象與角色，也有不少人選擇回歸家庭的路線，認為「工作」不再是一個父親的全部，反而過去以工作來以偏概全，剝奪了家人真正的利益與關係的建立！新時代的父親不想在家庭生活中缺席，決定重新安排時間分配的人為數不少，我欣見如此鐘擺式的平衡現象！ 從基督信仰的角度反思，父親回歸家庭不能只停留在外表形式，否則回到家庭卻沒有參與家庭生活也是枉然，所以亟需要以內在意義來充實回歸家庭的行動。我相信聖經所言「使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」，這段勉勵能夠幫助父親們重建家庭深層的關係，這層關係其實源自上帝對我們的愛，當父親的人有時也會錯用了「愛」，甚至使家人感受不到他的愛。這種男性對「愛」的軟弱經常發生，如果當父親能接受並用上帝的愛來回歸家庭，情況必會不一樣！當父親的男人最常感受到的是「壓力」，這並不是好事，壓力會弄垮一個人甚至一個家庭，唯有感受到上帝的愛，他才會覺得有壓力但並不沉重吧！ （作者為基督教宣道會天母堂牧師）

◎于迦勒 文化大革命期間（1966～1976），中國關閉了一切教堂，沒收、燒毀聖經，逼迫信徒；然而聖靈興起了福音使者巡迴佈道並堅固信徒，在許多農村也興起了祕密禱告會，家庭教會於各地暗中形成。到了1980年代改革開放以後，全中國家庭教會如雨後春筍般的紛紛建立，信主人數達到數千萬人。官方所領導掌控的三自教會也在各大城市逐一恢復聚會，中老年信徒湧進，甚至人潮推擠，以致不得不加速開放與建立新堂。 據「對華援助協會」2008年報導，前任中國宗教事務局局長葉小文曾在北京大學和中國社會科學院的2次內部會議上披露，目前中國基督徒人數約有1.3億，其中包括2000萬天主教徒。然則，續任宗教局長王作安於2010年9月訪台時說，中國基督徒人口約為2300萬，不到3年，中國基督徒人口的統計落差1億人，真的差很大！ 依照王作安的說法，凡不加入三自愛國組織的教會都不是教會（法律上可能被列入邪教組織），信徒皆不是信徒（只是非法成員），傳道人均不是傳道人。只有透過三自組織向政府登記核可的才是教會，其中的教堂會友才算是信徒，有政府核可頒發牧師證的才是「牧師」，而且，法律規定不准向18歲以下青少年與兒童傳教（三自教會不能有兒童主日學與青年團契，但可以舉辦與信仰無關的活動），共產黨員也不准有宗教信仰（共產國家中只剩下北韓與中國有此限制）。 中國《憲法》第36條規定：「中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。」聯合國《世界人權宣言》第18條也確定：「人人有思想、良心和宗教自由的權利；此項權利包括改變他的宗教或信仰的自由，以及單獨或集體、公開或秘密地以教義、實踐、禮拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。」顯然的，中國政府當前的宗教政策與配套行政、運作體系與憲法多所抵觸，也違反聯合國《世界人權宣言》。 今日中國信仰純正、維護聖經整全真理、熱心傳福音的基督教會95%上歸屬於家庭教會和最近10餘年來成立的城市新興教會，因為在政府與兩會組織控制下的三自教會不能享有符合聖經真理的信仰自由。嚴格說來，也唯有忠心事奉主、持守使徒信經全部信仰的家庭教會與新興城市（家庭）教會，才能歸算為正統的、普世性的大公教會。 儘管今日中國教會仍常受到逼迫，我們相信主的福音、聖靈的工作不被綑綁，即使三自教會之中也有許多忠心愛主的傳道人與信徒，應當保守聖靈所賜合一的心，但不會是、也不應是在政治運作下的人為合一，對中國教會如此，對台灣教會也如此。 我們相信：真實的基督教會自古以來是由聖靈與信徒生命所印證的，不是政府干預或不當法規說的算！ （作者為中國福音會牧師）

◎保羅 馬太福音5章37節：「主耶穌說：『你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。』」三自會統戰台灣重頭戲——兩岸基督教論壇已經拉開帷幕，擾亂人心、混淆是非的局面已經開始。面對紛擾之局勢，台灣基督長老教會總會常置委員會於7月9日召開會議、做成決議，並發布牧函說明。此牧函原則之鮮明、立場之堅定、洞察之深刻，顯係秉承了長老教會一貫之傳統。讀後讓人清醒、讓人振奮。 正如總會牧函指出的，兩岸基督教論壇幕後操縱者是中共統戰部和宗教局，他們目的是「想要做大、做深，讓台灣與中國的基督教表現出『一家親』的表象。」其根本的用意是分化瓦解台灣基督教界，以宗教之統一達到政治之統一。如同那叫人反叛上帝的古蛇，用人「眼目的情欲、今生的驕傲」誘惑人一樣，兩岸基督教論壇很具迷惑性，但明察秋毫的總會牧函使信徒們抵制引誘、更加清醒。  最讓人讚嘆的是，總會牧函基於普世信仰，對耶穌基督在中國的真正教會——家庭教會的支持和鼓勵。對不畏逼迫堅守信仰的中國家庭教會信徒的讚許、對中國宗教自由的期盼，在在都表達了長老教會一貫的公義和國度裡的相助。 黑和白不能同一、邪惡與公義也絕不能聯手。基督教界的普世性要建立在真信仰基礎上，絕不能建立在政治統戰陰謀之上。正如牧函最後所指出的：正義公道為根基的上帝國，才是台灣與中國的基督徒應當共同追尋的。「祢的國是以正義公道為根基；祢所做一切都是信實慈愛。」（詩篇89篇14節） （作者為中國家庭教會傳道人）

◎王乾任 最近媒體傾全力報導洪仲丘案，引發社會輿論強烈不滿，國防部也被迫不斷推出懲處名單，鬧得沸沸揚揚。在台灣，軍紀問題由來已久，少數人辯稱以前軍隊也是這樣，是今天軍人太沒有抗壓性。不過，多數人對此事感到強烈不滿，曾當過兵領教過國軍軍紀的男性同胞更是心有戚戚焉。 然而，每當有特定事件占滿新聞版面與談話性節目時，我都會格外留意，當下台灣社會有無其他重大公共事務正在發生？是否有其他也該被關心的公共事務被蓋掉了？ 台灣社會每隔一陣子就會有一件能夠引起國人群情激憤的社會案件鬧上媒體版面，這類新聞的特點是，事態狀況極為慘烈，通俗好懂，且能凝聚民眾相當大能量的憤怒情緒。人們感到強烈不滿，意見領袖紛紛表態，甚至不排除上街頭抗議。比起那些抽象難解，但對國家社會未來發展更有關鍵影響的公共事務，這類重大犯罪的社會新聞更能激起民眾憤怒情緒。 這根本就是在幫助民眾進行正常能量宣洩！讓人民對政府施政或公共政策的不滿情緒，透過這些具體可見的惡的事件宣洩出來。某種程度上來說，這是避免民眾不滿累積太多進而推翻政權的一種管道，讓人民在小事上發怒降低對大事的憤怒，定期宣洩憤怒不滿情緒，是一種高明的宏觀調控，如此一來，公民社會便很難凝聚對於高度抽象又很複雜的公共事務的憤怒能量。  原本就慢熱的公共議題，不斷被這類具體可見的社會新聞給宣洩排除，是以許多真正影響台灣社會未來發展的公共議題總是難以凝聚社會能量，因為被有心人士以議題操弄的方式宣洩掉了。 這是非常高明的媒體操作，我們應該要格外警醒小心，懂得分辨，這些讓民眾按時服用以宣洩怒氣的社會新聞，切莫跟著風潮起舞，忘了其他也需要被關心的社會大事。否則，長此以往，每當我們為了某個社會案件的被平反而感到開心的同時，背後可能有更多的個人利益被賣掉了卻不得而知。 （作者為文字工作者，景美浸信會會友）

◎邱世榮 7月23日，台大哲學系學生洪崇晏因大埔事件向政府陳情抗議，遭警察粗暴推擠跌倒而頭破血流，他的阿嬤擔心他成為下一個洪仲丘，洪崇晏卻在受訪時說：「洪仲丘會死不是因為太有正義感，而是因為其他人沒有正義感。」他要阿嬤支持他繼續上街頭抗議。 一個有正義感的人在社會上發出正義的心聲，這本是正常之事。做正常的事情怎麼會遭來橫禍呢？台大研究生盧其宏、政大教授徐世榮也因此事件被警方依妨害公務及公共危險罪送辦。我不懂，為什麼講正義的話、做正義的事會得到不正義的對待？我不懂，為什麼會在我生存的社會中，做正常的事得到不正常的對待？洪崇晏的話讓我懂了，「因為其他人沒有正義感。」所以做正義的事會得到不正義的對待，做正常的事會得到不正常的對待。社會可以對正義冷血，讓不正義、不正常成為正常現象，慟啊！ 我在想，耶穌實行正義、憐憫與愛的福音時，祂需要勇氣嗎？在正常的社會下，做正常的事、講正常的話，這需要勇氣嗎？一切都正常，當然不需要才對吧。但在不正常的社會下，做正常的事就需要勇氣，甚至需要冒生命的危險來做。在不正常的社會下，耶穌做正常的事需要勇氣，祂需要冒生命之險，進入祂所看到的不正義、不正常的「慟」之中，在那裡將上帝國的福音種子撒下。 讓世人看到上帝國的希望發芽、長大、枝葉茂密，這不就是耶穌的希望嗎？希望是使人有勇氣的力量，希望是使人甘心樂意冒險讓上帝國得以成全的力量；對此，我們能不從這當中看見聖靈激發耶穌有勇氣、甘冒生命危險的力量嗎？基督徒如果不能，也有執著正義，堅持在不正常的時代做正常的事的人能看見。 南宋滅於元，文天祥在被元世祖下令斬殺後，其夫人歐陽氏收屍時，在其衣帶間找著一只遺書，其詞曰：「孔曰成仁，孟云取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」讀聖賢書，所學何事？答案是：仁至義盡。國家雖被元國的武力所滅，志節卻不容絲毫褻瀆，這是文天祥的生命態度。 講仁義的儒學思想，隨著近代受到西洋現代化、資本主義的衝擊，讀聖賢書是為了考試升遷，為了官宦仕途順遂，為了「錢途」所讀。難怪講仁義的儒家思想，後來因為這些讀聖賢書的人對仁義冷血而被批為「吃人的禮教」。讀聖經所學又為何事？若回到不正常的社會中，也只是為了股票賺錢，為了保證有好工作，為了使自己名利雙收，為了將來有好「錢途」的成功，而對耶穌所傳揚上帝國的福音冷血，這與「吃人的禮教」又有何不同？ 不正義、不正常的社會處處有慟，耶穌在不正義、不正常的時代做正義、正常的事，使多少受苦含淚之人在慟之處看見希望、得著希望；耶穌進一步要更新不正義、不正常的人心，基督徒在這不正常的時代又該怎麼做？ （作者為台南中會六甲教會傳道師）

◎鄭凱安 當一個國家體制與思想已經腐敗成如此令人悲痛之情形，如核四、大埔、華光社區、洪仲丘案、旺中、文林苑、南鐵東移、服貿、苗栗風車……不勝枚舉，尤其這5年來的感受最深……，深切的不是對國家的信心，而是一再的痛心。 曾經是田徑隊的我，站在眾人面前為學校宣誓，那種驕傲我絕對忘不了，為校爭彩、為國爭光。每每看著各樣運動比賽的捷報，都釋出令人喜悅的成績，那種曾經的單純衝勁與榮耀，你一定也有過經歷吧？ 曾經我們手中所飄揚的國旗，如今卻被自家的警察拆了下來；曾經我們所捍衛的民主，如今卻被認為是公共危險罪；曾經我們所嚮往的自然環境，如今原來白海豚會轉彎；曾經的福爾摩沙，如今淪落成捧著中國LP的慰安婦。有多少的曾經，又有多少的如今……？ 沒有一個地方能像台灣這般富有人情味，過去的歷史雖有壓迫，種族的歧視，而這些過去的傷害卻也促成台灣的多元文化；雖有流淚流血，但我相信這其中都有上主忍痛的安排與帶領。今天，我們所享用的美食，所成長的喜悅都來自於這塊土地，不是嗎? 「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。」（馬太福音9章12節）今日台灣確實病了，然而，我感恩的是，上主呼召你我，雖然種族、信仰、學歷、年齡、性別、職業……不同，但祂讓我們一起看見角落中受傷的靈魂，能一起互相扶持、安慰醫治，並撐住那一口氣，共同為這塊土地來繼續奮鬥。如此健康、正向、盼望、信心以及對台灣這份熱愛的心，這是非常難得所追求到的價值，如同天國般的寶藏，而且我們都擁有且願意為這塊土地犧牲與獻身，並為她流血流淚，我相信，你我都是拯救台灣的醫生。 （作者為台南神學院神學生）