【編按】台灣基督長老教會總會婦女事工委員會記念婦女事工百週年，推出極有意義的活動「尋找各教會首位女長老」，不僅有助於年輕世代發掘、認識自身教會歷史，也理解女性在教會發展過程中的傑出貢獻。事實上，女性角色絕非僅只於沉默貢獻心力，更有能力共同參與教會治理與決策。本期新聞專題限於篇幅僅能刊登部分首位女長老的身影，更多故事有賴眾教會繼續傳唱訴說。
——總編輯 陳逸凡
回應乎召 勇承接服事需要 ◆ 潘蘇秀 ◆
【Dalul專題報導】長老潘蘇秀於1863年出生，是南部教會首位本土宣教師潘明珠的妻子，也是台南中會東門巴克禮紀念教會第二任主任牧師潘道榮的母親。潘蘇秀原名蘇阿秀，根據教會所留存下來的洗禮簿，她於1887年4月18日在台南堂會（今南中太平境馬雅各紀念教會）由宋忠堅牧師（Duncan Ferguson）領洗。
根據《東門町堂會長老都會記事簿》記載，會設立女性執事和女長老，是因為東門教會第一任主任牧師黃俟命認為當時女性信徒日益增多，需要有女性執事來服事。1922年5月潘蘇秀被選為執事，而到了1926年被選為長老，1926年6月20日正式就任於東門教會，是台灣有女執事與女長老之始。
潘蘇秀的丈夫潘明珠由於在屏東一帶奮力宣教，積勞成疾，年僅35歲即返抵天家。潘蘇秀在丈夫死後，仍堅持信仰，憑信心養育五位子女。其中長子潘道榮（1889～1952年）是台灣基督長老教會首位公費派去日本的留學生，1930至1934年協助黃俟命牧養東門教會，為長老教會史上第一任副牧。潘道榮1936至1940年擔任東門教會第二任主任牧師，晚年牧會於麻豆教會。
東門教會歷史教育推廣協會總幹事李新元表示，因為近期成立了協會，以及編列了相關文物，他發現其實可以從很多文物上看到歷史的軌跡，而潘蘇秀為長老教會首任女性執事以及首任女性長老，也從〈東門町堂會長老都會記事簿〉〈小兒洗禮簿〉等文物中找到證據。他說，這樣的歷史相當有意義，值得眾人記念。
見證歷史 步步是恩典記號 ◆ Mulas ◆
【Dalul專題報導】長老胡玉英（Mulas）是出身於台東縣海端鄉下野部落的布農族女性，1970年代年輕時期嫁到台南，先到台南中會歸仁教會聚會，也在那邊認識當時於台南工作的高雄布農族人高有武，由於相同的基督教信仰，加上當時牧養Bunun（布農）中會Simunu（下野）教會故牧師王田英的鼓勵，就開始召集幾戶從外縣市至台南工作的布農族人，一同在Mulas和高有武家中，以家庭小組方式聚會。
當年的Bunun中會推薦就讀台南神學院顏明仁牧師協助小組的服事，藉著信徒渴慕與信心推動之下，從零開始，成立了Kui-nung（歸農）教會。Mulas為當時第一代信徒，同時也是第一位女司琴手，因曾就讀花蓮芥菜種保母學校，也被族人信任，成為第一位擔任兩任的執事，以及第一位擔任兩任的長老。
Nanpu（南布）中會Kui-nung教會牧師Biung Takislinian（方亞倫）受訪時表示，他當初到Kui-nung教會擔任傳道師時，才從信徒和長老的談論中得知Mulas是教會第一位女性長老。當時女性能成為長老是很不簡單的事，他推測，或許是因為Mulas同時是開拓時期的信徒兼司琴，所以才備受尊敬，再加上都市教會相對於部落來說，比較容易接受女長老，所以就因緣際會產生了。
Biung Takislinian指出，Mulas曾因為工作太過勞累，導致身體中風，以致沒能繼續在教會中服事，但感謝主，她仍堅持聚會，「每當看見Mulas姊妹時，就再次提醒我，神設立Kui-nung教會的歷史，每一步都是恩典的記號。」
忠心教導 參與體制勤服事 ◆ 龔瑞珠 ◆
【Dalul專題報導】長老龔瑞珠出身於鳳山，1887年就讀長榮女中，是該校最早期的學生，之後被延聘為學校老師，忠心在教職上近40年之久。每週日她陪伴住校生步行到台南中會東門巴克禮教會做禮拜，自己也參與教會服事，帶領信徒查經、投入婦人會（今日之婦女團契）事工、協助牧者帶領慕道友研習、組織聖歌隊、擔任主日學教員和校長。
根據《東門町堂會長老都會記事簿》記載，教會因女性信徒的日益增長，進而於1922年增選女性擔任執事，龔瑞珠與潘蘇秀（蘇阿秀）是台灣最早設立的女執事，在1926年的長老選舉中，也獲選為東門教會第三任長老，與潘蘇秀同為台灣最早設立的女長老，任職長老總計18年之久。
而1930年龔瑞珠以東門教會代議長老身分參與台南中會第一回會議，這是第一次有女代議長老參與中會事工；於1931年南部四個中會組成南部大會，龔瑞珠也以代議長老的身分參與第一回大會，這是最早女長老參與教會體制中服事的代表。
東門教會歷史教育推廣協會總幹事李新元表示，依照教會文物以及文獻紀錄，龔瑞珠透過自己的所學在長榮女中教導學生，並且在東門教會有很好的服事，同時更見證女性在台灣宣教歷史扮演了重要的角色。
系列專題報導：【婦女事工百週年】
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