音樂

那天禮拜結束後，我正要返家時，不意聽到一段竊竊私語，評論貼在辦公室的兩張書法。那是一位九旬有餘老弟兄的墨寶，抄寫的內容分別是主禱文和詩篇23篇。由於書法正中央畫了十字架，言者說：「看起來像是訃聞。」語氣竟帶著嫌棄。我不禁側目細看，經此一說，兩張書法的格式和訃聞確有幾分相似，想來他們如此排斥，和華人視喪事為禁忌不無關聯。

集光音樂團隊成立於2016年，成員來自不同的教會及教派。台南中會德光教會於4月15日邀請集光音樂團隊分享其音樂事奉與信仰見證。集光音樂團隊由團長曾佳榆傳道師領軍，目前每兩年發行一張新的詩歌專輯，也舉辦音樂佈道會，以音樂和團員們的故事分享福音。

「我鼓勵大家學習這些經文詩歌，這樣學會一首詩歌，就背起來一段經文。」一位喜愛詩歌的講員，如此分享他背誦經文的祕訣。確實，一些替經文譜上旋律的詩歌，不乏朗朗上口、使人印象深刻的經典，〈求主為我造清潔的心〉即是時常迴盪在我心中的音韻。年少時，團契的弟兄姊妹時常唱這首詩歌，致使如今雖然時過二十餘年，我背誦、吟唱這首節錄詩篇51篇10～12節的詩歌仍然毫無難度。

多年來，每逢大年初一的新春感恩禮拜，我的教會都會選用〈今咱大家來吟詩〉（Let Us Sing the New Year's Birth）作為聚會時吟唱的詩歌之一。這個選擇本身並沒有什麼問題，因為無論是《聖詩》的編輯或是歌詞的內涵，都指出適合在年節慶典表達感恩。

我們從詩歌的創作可以揣摩作者對基督信仰的理解，也可以感受作者的背景。2003年，收錄於「讚美之泉」專輯《讓愛走動》的台語詩歌〈萬物充滿祢的恩典〉，不僅旋律如春風吹拂般撫慰人心，歌詞也讓成長於台灣的人感到親切。

在今日台灣，如若從人口中聽到「感恩」一詞，我們第一直覺經常是想到某些佛教團體，畢竟這一詞彙在這些團體中被頻繁地使用。暫且先不論今日佛教使用「感恩」時，具體的內涵、對象為何，但對於基督徒而論，感謝和頌讚都是蒙主恩之人口裡結出的果子（希伯來書13章15節）。無論如何，感恩不該只是口頭禪，不該只是對他人善意的稱許，不該只是人生哲學的感悟，而應該是對樂意憐恤、設立救贖恩典的神理所當然的奉獻與回應。

聖經諸多重要主題中，羔羊總是和獻祭、替贖關係密切。始於亞伯的獻祭，又曾代替以撒成為燔祭，並在第一個逾越節使滅命使者遠離，更成為上帝所賜律法中，定為使人罪得赦、得以成聖的祭物。

在聖經的敘事中，名字經常帶有傳遞信息的功能，但不是像台灣傳統信仰，為了改變命運，也不是如新生兒被命名，帶有對未來的期望。聖經中一些人被命名或更名，往往表達上帝對那世代或那個人的意旨。救主耶穌基督的名字，即是最具體的代表，扼要陳明人子順從天父旨意所成就的事工（馬太福音1章21節）。

詩篇第23篇是「牧者之歌」，又有「詩篇裡的珍珠」之稱。不論你在任何場合、遭遇中，都能從這首詩獲得力量、鼓勵與安慰。

小組一位老弟兄由於擁有一些查考聖經原文的工具，對現有的翻譯版本總是多有意見。最常提及的，就是我們常用的幾個中文譯本常常未將「看哪」翻譯出來，老弟兄認為這是不忠於聖經。坦白說，老弟兄執著這一點，我個人認為有點強求，忽略我們的文化、語境並沒有使用「看哪」強調後文的習慣。至少，我們不會因為這些詞彙漏譯，就對福音真理、對上帝產生偏差的認知，因此我不認為這是嚴重問題。