音樂

「上帝與家園的浪漫」陳泗治逝世30週年紀念音樂會」台北場，8月17日晚上在國家音樂廳舉行；陳泗治在1936年創作《上帝的羔羊》，是台灣第1首聖樂合唱曲，被稱為台灣第1代作曲家；除台北場，10月1日晚上7點半在衛武營國家藝術文化中心表演廳舉行高雄場音樂會；9月2日到10月10日在衛武營展覽廳、8月23日至到2023年1月15日在國立傳統藝術中心台灣音樂館3樓有一系列展覽，想了解這位台灣音樂先驅者的朋友可免費前往參觀。

有些詩歌的歌詞扼要卻雋永，旋律優雅簡單，容易朗朗上口。然而這些要素，只是吸引我們吟唱這些詩歌，而不是接納這些詩歌的原因。基督門徒肯定的詩歌，是因為符合聖經啟示的信息，亦即基督信仰的唯一權威。

◎李粕 宗教比較角度看，基督教至少有兩個與其他宗教不同之處。首先，基督教是立基上帝啟示的信仰，而非人們對天地萬象的揣度和附會；其次，基督教乃是以「他力」為主的宗教，不同於其他宗教對人自身功德的要求，基督福音著重的是上帝在人身上的作為，人的責任亦立基於上帝所賜生命與能力。

◎虛吾 苦難是人生的大哉問！鮮少人會認為自己從來沒有受過苦，無論是皇親貴冑或黎民百姓，或許情節、程度有所區分，但每個人或多或少遇過不順遂的處境。聖經指明，苦難是始祖犯罪的結果，人的一生自新生開始即有苦難，連要求得日用飲食溫飽，也受到咒詛（創世記3章16～17節）。

美國律師霍雷蕭‧斯帕弗德（Horatio Spafford，1828～1888年）寫詞的〈我心靈得安寧〉（It Is Well with My Soul），由美國福音歌手菲利普‧保羅‧布利斯（Philip Paul Bliss，1838～1876年）譜曲，是我們非常熟悉的經典詩歌。他在四個女兒全死於海難後寫下這首詩歌，也是常被傳講的見證故事。先前我熟悉的版本是1964年版《聖詩》347首〈有時咱經過美麗清靜河墘〉，近日預備聚會領詩，才赫然在《新靈糧詩選》發現這個大異其趣的華語版歌詞。

對從事古典聖樂工作、專業的合唱指揮家、教會詩班成員、古典音樂師生或愛好者、作曲家、古典文學研究員、神職人員、史學家，甚至是一般人，拉丁文聖經武加大（Vulgate）譯本皆有相當的重要性。但對於大多數華人而言，要精通拉丁文，乃至能夠流暢地閱讀武加大譯本並不容易。

我們透過創造一窺上帝的神性、主權、能力、智慧與心意，祂按著自己的主權，命光照耀幽暗，令旱地出諸水而立，直到今日，這樣的權力仍唯獨屬於祂……

記得孩提之時，有個如今讓自己覺得哭笑不得的行徑，即是做禮拜時，拿著週報認真地聽著司會宣布現在的程序，譬如說宣召、禱告、讀經、講道、回應詩歌等，然後默默數算還剩下哪些流程未進行。然後呢，當聽到牧師祝禱與會眾頌榮時，少不更事的男孩總是欣喜無比，因為又撐過一次禮拜。

在我聚會的地方，當想要介紹耶穌給未信主的朋友時，〈一件禮物〉是常見的的選項，因為歌詞提到馬槽中的嬰孩，也常在聖誕節時選用。這首由葉薇心作詞、吳作棟作曲的詩歌，出自天韻合唱團在1980年推出的專輯《好消息》，定位與福音環環相扣。

台灣人權促進會（以下簡稱台權會）製作的人權音樂專輯《美麗之島．人之島》，發行於2001年12月21日，20年後，台權會將這張已經絕版的專輯，重新上架音樂串流平台，並且台權會、公益信託雷震民主人權基金、台北市蔡瑞月文化基金會​舉辦3場音樂與人權系列活動，回顧20年前台灣人權狀況，同時看當今又面臨什麽樣艱難的處境。