音樂

基督教詩歌的首要價值，並非詞藻雋永、旋律優美，而是傳揚合乎聖經啟示的信息，能用以「彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝」（歌羅西書3章16節）。K‧M‧塔爾瑪奇（K. M. Talmage，出生年不詳～1890年）作詞、羅威爾‧孟遜（Lowell Mason，1792～1872年）作曲的〈咱人既然帶罪出世〉（Since Humankind Is Born In Sin，《聖詩》2011年版），即扼要陳述福音真理，使我們領略赦罪之恩。

第三天，我們坐上計程車，前往首爾管風琴之旅的最後一站──南大門教會（韓文：남대문교회；Namdaemun Church）。這是一間歷史悠久的教會，充滿了深厚的文化底蘊。

耶穌踏上往各各他的路之前，向門徒傳講信息的重點之一，即是祂將要求父差遣真理的聖靈來，與蒙選召的門徒永遠同在。門徒的夫子雖然離開，他們卻不被撇下而為孤兒（約翰福音14章15～18節）。這不僅是耶穌給門徒的保障與安慰，更應驗古時先知的預言：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。」（以西結書36章26節）上帝的靈，因著耶穌基督成就的救贖，將澆灌祂的僕人和使女（約珥書2章29節）。

享用了道地的炸醬麵後，我們再次乘上計程車，前往此次韓國管風琴之旅的倒數第二站──安東教會（韓文：안동교회／Andong Presbyterian Church）。

有些詩歌如〈我行迷路耶穌近倚〉（本文採用2006年《聖詩》版本），作詞、作曲者不為人知，讓我們一探究竟時難免感到遺憾。但換個角度想，我們本就不是根據創作者是誰來決定是否接受一首詩歌，乃是以聖經為本，檢視詩歌是否合乎福音真理。再者，這提醒我們應當唯獨聚焦於上帝，知道詩歌的來源雖有一定的意義，但並非最重要之事。教會歷史上，無數忠信者情願沒沒無聞，依舊恆常跟隨、服事基督，因為主知道他們的名字。

第二天一大早，我們在飯店用完早餐後，便開啟了新的旅程。我們搭乘計程車前往此次參訪的第四站──慶東教會（韓語경동교회；Kyungdong Presbyterian Church）。

詩篇對上帝的稱頌，不僅是詩人對自身處境流露的情感，也是對至高者的回應。藉著詩篇，使我們可以感受詩人的歡樂與愁苦，更認識造天地者的豐富與深邃。

參訪完新門內教會，因時間足夠，我們一行人走在首爾街頭，徒步前往第三站──首爾聖公會座堂（韓語서울주교좌성당；Seoul Cathedral）。走去下一站的路途中，我才終於真實感受到置身在韓國，猶如自己在拍韓劇。炸醬麵、辣炒年糕、韓式炸雞，我們每經過一家店就會因美食的照片及香味駐足，議論紛紛著可不可以買來吃，但考量到還有晚餐聚會，只好都忍住了。

離開延世大學後，中午大家簡單在便利商店吃三明治及沙拉，接著便馬不停蹄前往第二站──位於首爾市鍾路區的新門內教會（韓語새문안교회；Saemoonan Presbyterian Church）。新門內教會是是韓國第一個有組織的教會，也是韓國第一間大韓基督教長老會（PCK）教會，由第一位進入韓國的美國長老教會宣教師賀瑞斯‧格蘭特‧安德伍德（Horace Grant Underwood）於1887年成立。

2024年，我與媽媽蔡佩如一起參加台灣管風琴協會的活動，至韓國首爾參訪六個地方的管風琴，為期三天兩夜。雖然行程短暫，但我們的收穫豐富，特別是對不同教會管風琴的澎湃、雄偉有極深刻的感受。