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基督徒如何面對美國關稅和中共武統的嚴厲挑戰呢？筆者認為，根據提摩太後書1章7節記載：「因為神賜給我們的，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」那麼，什麼是膽怯的心？就是懼怕，包括：軟弱、懷疑、退縮、灰心、悲觀、消極、逃避等情緒與反應。

在耶穌受難日這天，基督徒當思想當年耶穌受審、被鞭打、揹著十字架走苦路、被釘、最後在十字架上受盡屈辱死去的過程，要問自己：「耶穌是為何而死，耶穌的死對自己的意義為何？ 」

上次我提過，身為傳道者，需要有「歷史感」；而培養這種歷史感，最重要的著力點就是──咱台灣的歷史與教會歷史。傳道者若是缺乏「歷史感」，所傳講的聖經信息，便難以貼近生活與工作所需。這就好比一個台灣人，若對自身的台灣史感到陌生，要他認同這塊土地，確實既困難又勉強。因為我們的工作與生活都在「鋪歷史」，這些足跡有人會記下來。

在耶穌受難日的前一夜，許多基督徒會思想約翰福音13～17章耶穌在最後晚餐中對門徒的囑咐。最讓我得安慰是14章的這幾段話：「你們若愛我，就必遵守我的命令。……接受我的命令又遵行的，就是愛我的人。愛我的，父必定愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。……護慰者，就是父為我的名而差來的聖靈，將教導你們一切的事，並使你們想起我對你們說的一切話。我把平安留給你們，把我的平安賜給你們，我賜給你們的平安不像世人給的平安。你們心裡不要憂愁，也不要害怕。」（15、21、26、27節，當代譯本）

我猜，彼拉多當初肯定認為自己是個中立的好人！畢竟，他其實不想殺耶穌，只是猶太群眾執意要他處死耶穌；若不處理，恐怕引發暴動。即便他認為耶穌沒有犯錯，也查無罪證，但還是別得罪猶太領袖們為好。於是，他做了一件事：在裁決前，先洗手，想藉此撇清責任。

近年，台灣部分教會傳遞呼召青年做拿細耳人的基督教運動，主要核心信息在呼召青年效仿拿細耳人，成為「離俗之人」，鼓勵青年活出分別為聖的生命見證。我支持教會看重青年事工，但是當講員說：「你願意做拿細耳人嗎？」我心裡第一個想法是：「主耶穌，我可以不做拿細耳人嗎？」第二個想法是：「主耶穌，難道我不可以只做布農族人嗎？我不能是原住民又是基督徒嗎？」

3月29日有一群人聚集在凱達格蘭大道，但不是抗議，是一個以「329青年崛起，復興歡慶」為主題的祈禱會，主辦稱這場活動是經過號召眾多青年21天禁食禱告後的行動展現，也不斷呼喊著為人詬病的「拿細耳人運動」。當中邀請許多的牧者前來分享與禱告，有台語、客家、原住民等族群代表。其中原住民代表，曾經自稱原住民為長子的大溪榮美教會牧師張以諾在禱告中提到：「我承認我們的祖先玷汙了這個土地，我們承認這個土地被咒詛是因為原住民的罪。」

若問我：「什麼是講道？」我會明確地說，缺乏聖經經文解析的，不能算是講道，僅能稱為「演講」。傳道者必須先釐清這一點。先前曾提過，講道很重要的一點，就是解析經文後，傳遞經文帶來的信息。我有說過，基督教的特質，就如神學家卡爾‧巴特（Karl Barth）所說，在於：「右手拿聖經，左手拿報紙。」也就是將聖經的信息，傳遞給我們所處的時代與社會（更正：前一篇此句誤植為保羅‧田立克所說）。唯有如此，聽者才能真切感受到聖經的教導與意義。

3月29日參加立委林俊憲《憲在台南》新書發表會有感。此書以台南飲食文化為題，身為在台南定居三十餘年的市民，近年因緣際會對新潮流系統及台南政情略有接觸，願藉此分享些許觀察。

不是每個破碎都會被看見，但這樣的聲音都值得被聽見。4月2日在台灣上映、獲2025年奧斯卡最佳國際影片獎項的電影《我依然在此》（Ainda Estou Aqui），改編自馬塞洛‧魯本斯‧派瓦（Marcelo Rubens Paiva）的同名回憶錄。故事描述母親尤妮絲‧派瓦（Eunice Paiva）在記者丈夫被巴西獨裁軍政府帶走、謀殺後，整個家庭如何在高壓噤聲下仍努力把日子過下去。這是時代悲歌，也是家庭傷痕。相似的歷史，也曾在台灣上演。