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曾經，我以為禮拜是一種「拜」。神高坐在上，我們在下方，按程序低頭、閉眼，彷彿只要姿態正確，信仰便能成立。那是一種向上的動作，也是一種距離清楚、角色分明的秩序。然而，在那一天，我的理解被悄悄挪動了。

拜讀《台灣教會公報》3856期窗口眺望〈成為令人尊敬的既得利益者〉一文，作者以普魯士貴族與日本武士為喻，期許軍公教展現高度，為國家永續「犧牲小我」。然而，這種浪漫情懷的歷史類比存在根本邏輯問題。普魯士與日本武士的特權來自世襲與階級，是統治結構一部分；但現代公教人員是通過考試、依法任用的受雇者，與政府之間是明確的勞動契約關係，而非封建時代的恩庇侍從。當政府單方面更改契約，將受害者貼上「既得利益」標籤，要求效法貴族放棄權益，這不僅類比失當，更是對契約精神的漠視。

「大安媽祖文化園區」從台中市長胡志強2013年經台中市議會通過，精選一片原本提供給大眾自由歡樂的「大安濱海樂園」轉化而成，土地面積有四公頃大。在胡市長任內浩浩蕩蕩舉行各種儀式和宣傳，案子浩大喧天，終因違反中華民國《憲法》而被迫停擺。如今，盧秀燕市長在任期結束之前，再度把歷經三任台中市長的舊案重提，只為滿足盧市長對海線選民的當選承諾，不惜再度違反《憲法》和大法官的釋憲。

台灣對「外國代理人法」的遲疑，不是因為天真，而是因為記憶。

◎郭健國 寒流一波波來，主日禮拜散會後，看著人群縮著肩，手機卻把另一種冷意推進心裡：截圖、存摺、指控與反指控，像把火一把把丟進公共廣場。有人急著證明清白，有人急著定罪；於是「真相」被情緒包圍，「制度」被立場綁架。

同學問我：「你知道楊腓力嗎？」知道啊！他是多產的基督徒作家。她又問：「知道他外遇的事嗎？」我聽了十分錯愕。上網查詢後，讀到探討「恩賜與品德落差」及「問責制度」的文章，我深有同感。

◎羅寂 「主任，我們還是沒有新老師嗎？今天又要自習？」學生怯生生地問著眼前為招募師資苦惱數月的主任。教室裡少了老師一手拿著麥克風、一手振筆疾書的身影，取而代之的是不安與困惑。這樣的詢問已在台灣許多校園真實發生。缺師、暴力與環境惡化，正交織成一場無聲的危機。

◎張惠博 近幾年，台中市盧市長享有全國高知名度，然而在校園方面，卻問題叢生。諸如：高中學生因被師長霸凌而輕生，一位國中校長也因昔日曾嚴重違反性平案件遭解聘，更有兒少代表任期未完，在未被告知下，即被公告撤銷。近月來，台中市潭子區一名郭姓國小老師遭投訴對學童人格羞辱，短暫調離，旋即回任後，卻又因學生忘記在試卷寫上姓名，成績就從95分改成0分。校方說，已經將郭師調離導師職位，不接觸該班，教育局則表示，相關案情若查證屬實，絕不寬貸。

政治本是討論公共生活、尋求社會善的工具，如今卻異化為人際間難以跨越的高牆。這道牆未必以激烈的衝突顯現，更多時候，它安靜地存在於沉默、迴避與保留之中，使關係在不知不覺中失去溫度。

教會或神學體系很常問：「你是否願意回應呼召？」卻很少有人願意停下來問：當呼召真的出現時，我們是否具備承接它的能力？