◎王樵一
農曆年前，為了抗議勞委會以司法訴訟手段對付年邁勞工，受害勞工選擇在台北火車站臥軌，結果引來不少人責難：「雖然你們很可憐，但也不應該影響用路人的權益，害我晚回家。」還有更多的市民，選擇沉默以對。
面對重大社會議題，多數公民選擇沉默、中立，或兩邊都不贊成卻也提不出其他方案。「中立」、「客觀」成了一種逃遁之詞，人們以此拒絕對重大公共事務表態。例如某些教會兄姊認為「基督徒不應該干涉政治」，不要有政治立場。然而，中立算不算合宜的立場？
神學家沃弗認為不算，沃弗認為，基督徒不能夠採取中立，理由有三：1.不管誰是誰非，中立的做法心照不宣地支持了強勢的一方；2.因為不能指出誰才是加害者，中立包庇了加害者，讓他們為所欲為；3.中立變相鼓勵加害者和受害者最糟糕的行為。
基督徒聽到受苦者的呻吟，必須選定立場，然後行動、反省，再次選定立場，如此不斷反覆。聖經的傳統是對有權勢者的觀點加以懷疑，例如猶太先知們全部偏袒軟弱無能者。耶穌更是如此，從祂降生在馬槽到最後被釘十字架，從來都選擇站在弱勢者那一邊，沒有一次站到權勢那一邊。耶穌來是要讓被擄的得釋放、瞎眼的得看見、瘸腿的能行走，這不只是字面意義上的身殘體病者的治療，更是社會意義上的被排除的弱勢的幫助。
你可以說，神是偏心的，偏心偏袒弱者。祂行公義，卻讓恩典（愛）此一深刻的不公平、不公義勝過公義，因為神更看重祂與人的關係，更看重愛的完全，而非堅持祂所創造的原則。反而是人往往必上帝更堅持上帝創造的原則，好像《悲慘世界》中的賈維一樣。
上帝偏袒鰥寡孤獨，愛勝過正義，所以有恩典臨到我們；因此身為基督徒不可能也不應該有所謂的中立，只能永遠站在弱者那一邊，為其發聲與戰鬥，那也是歷世歷代許多受人景仰的基督徒一直在做的事情，我們也不能逃避如此呼召，以中立、客觀等偽理性之名！「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者。」（馬太福音5章37節）
（作者為文字工作者）
