◎李景行
新《聖詩》483首〈佇主無分東西〉（In Christ there is no East or West，中譯：萬方團契歌），在20世紀英國聖詩中極具代表性。作詞者奧克森漢（John Oxenham）是英國詩人、公理會信徒。大學畢業後經商，曾周遊歐美和南非各國，他在長途旅行之間執筆寫散文、詩歌，後來棄商從文。1898年出版第一部小說《神的囚徒》，接著出版了42部小說，25卷詩文。
他的第一部詩集叫《琥珀中的蜜蜂》，出版商因他沒有名氣而拒絕出版，豈料他自己出版竟銷售28萬本，一鳴驚人。第一次世界大戰中，他關心士兵的宗教生活，為他們寫了9本詩集，到1919年銷路達100萬本；他的《前線聖詩》風行各國，銷路達到800萬本。
「科學使世界成了鄰居，」但是「基督使世人成了兄弟。」〈佇主內無分東西〉一詩原出自戲劇《黑暗與光明》，1908～1914年在英美頗為流行，包括北美、非洲、南海與印度，約有不同種族25萬人觀賞。
這首詩的曲調為「阿美調」，原是南投埔理噶哈巫（Kahabu）、巴宰（Pazeh）、洪雅（Hoanya）一帶平埔族信徒所共通使用的曲調。調名為「大老娘」，她是平埔族洪雅人，其夫「潘大老」為滿清派駐埔里一帶的官員，是牛眠教會潘應玉長老二姊女兒蕭愛蓮的「祖太」（即曾曾祖母）。因當時該地區無漢姓，因而下令以潘大老的「潘」為大家姓氏，其夫人稱為「大老娘」。
1928年，前台南神學院院長駱維道牧師之父駱先春牧師尚在台灣神學院就讀，受派前往花蓮鳳林實習，適逢潘大老夫婦前往該地巡視，「大老娘」趁機教導當地阿美族信徒吟唱這首詩，被駱先春牧師記錄下來。因當時的人普遍不夠了解原住民有高山族及平埔族之分，而年輕的駱先春牧師在阿美族地區記錄這首詩，可能因而寫上「阿美調」，事實上應該是「平埔調」才算比較正確。
（作者為退休牧師，曾任新《聖詩》編輯小組召集人）
