題目：在耶穌裡得安息
經文：馬太福音十一：25-30
撰文：盧俊義牧師
25那時候，耶穌說：「天父，天地的主，我感謝你；因為你向聰明、有學問的人所隱藏的事，卻向沒有學問的人啟示出來。26是的，天父啊，這樣的安排都是出於你的美意！
27「我父親已經把一切都給我了。除了我父親，沒有人認識兒子；除了兒子和兒子所願意啟示的人，也沒有人認識父親。
28「來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來！我要使你們得安息。29你們要負起我的軛，跟我學，因為我的心柔和謙卑。這樣，你們就可以得到安息。30我的軛是容易負的；我的擔子是輕省的。」
如果我們問一般人生命中最大的喜樂是甚麼？會有很多不同的答案。但如果我們靜思下來，從生活和工作中來想，相信很多人會說若是能將生命中的重擔卸下來，或是能減少、輕省些，那將會是一種極大的喜樂。
這段經文是耶穌在加利利各地巡迴，傳遞上帝國福音信息告一個段落之後所發出感慨的句子。就像整本聖經所記載的，每個時代、地方，人們對上帝拯救信息的反應是兩種，有一種人聽是到了之後會接受，但另一種人是聽到了之後，還是一樣會拒絕。在福音書中，我們看到耶穌在各地傳福音也是這樣，一般民眾聽到福音的信息之後，越是社會階級越低的人，越會喜歡接受，相對的，那些自認很有學問的人反應就不是如此。
耶穌在加利利各鄉鎮傳福音，並不是每到一個地方都會有人喜歡聽，他最經常遇到的就是許多自以為有知識、學問的人，對他所傳講有關上帝國的信息採取很瞧不起的態度，特別是那些在當代社會很有地位的宗教領袖們，更是對耶穌的言行舉止嗤之以鼻，甚至認為耶穌根本就是倚靠鬼王別西卜的能力在誘惑民眾（參考馬太福音十二：24），特別一些自認很有學問的人，聽了耶穌傳講的信息之後，是感到相當驚訝，但卻用很疑惑的語句說：「這個人沒有跟過老師，怎麼會這樣有學問呢？」（約翰福音七：15）他回到自己的故鄉拿撒勒去傳福音，他們聽了之後的反應是：「『他豈不是一個木匠？他不就是馬利亞的兒子，雅各、約瑟、猶大，和西門的哥哥嗎？他的妹妹門不是都住在我們這裡嗎？』於是他們厭棄他。」（馬可福音六：3）看，這是從人的家世背景看上帝拯救福音的信息。即使是如此，還是有許多民眾喜歡聽耶穌所傳講有關上帝國的福音，大家紛紛從各地鄉鎮相偕來聽他傳講的信息（參考馬可福音三：7-9）。
當時猶太人宗教、社會領袖心裡是充滿著矛盾，原因是他們一方面不相信耶穌有甚麼來自天上的能力，另一方面卻又很希望多看到幾次神蹟，想要知道他到底是否真的來自上帝。有人認為耶穌所行的神蹟，一定是用邪術迷惑人心，他們硬是不信，因此，他們希望能再多看幾次他所行的神蹟，好從他所行的神蹟中，找到把柄好控告他迷惑民眾（參考馬太福音十六：1），但耶穌很清楚自己所行神蹟奇事是在彰顯上帝的權柄、榮耀（參考約翰福音九：3），而不是要讓這些猶太人領袖作為檢定真實或虛假的測驗劑，因此，他拒絕他們的要求，甚至用很嚴厲的話回應說「除了約拿的神蹟」，他們「再也看不到別的神蹟」，他甚至斥責這些人的心思是邪惡、淫亂的，是對上帝不忠實的（參考馬太福音十六：4）。
另一種矛盾是他們當中有的人，內心確實是很喜歡聽耶穌傳講的信息，但卻不敢公開承認這種心境，原因是怕被其他宗教領袖譏笑為沒有水準，或是因此而被剝奪了當時社會看為榮耀的社會地位，因為他們還是喜歡聽到來自人們的稱讚（參考約翰福音十二：42-43），但福音是上帝拯救的信息，這絕對和來自社會大眾的稱讚一點關係也沒有。因為審判的主權是在上帝，任何人都要面對上帝的審判（參考傳道書十二：14，希伯來書四：13），這跟有沒有人們的稱讚一點關係也沒有。因為上帝察看的人內心、意念。而這些自認有地位、權威、學問的猶太人領袖，也確實發現一般民眾確實是喜歡聽耶穌傳講的信息，甚至民眾認為他所講的，比起他們所說的是還要有「權威」，更嚴重的是有差異（參考馬可福音一：22）。最後，他們有好幾次想要將耶穌逮捕殺害，但卻因為看見民眾都喜歡耶穌的教導而懼怕，不敢對他動手（參考馬可福音十一：18、十二：12）。
一般民眾，特別是當時猶太人社會低階層的民眾，他們很喜歡接近耶穌，因為他們聽到耶穌所傳的福音，正是他們渴望已久的信息。也因為這樣，每當耶穌來到一個地方，總是會有許多民眾從各地蜂擁而來傾聽（參考馬可福音三：7-9），也發生過因為民眾太多，導致「彼此踐踏」的情景（參考路加福音十二：1），當然這些民眾當中也有許多人來找耶穌，是想要從他身上擁有的能力，來醫治身上的疾病（參考路加福音四：40-41）。而值得注意的，是被當時猶太人社會所鄙視、遺棄的「稅吏和壞人」則是很想聽耶穌的信息，卻也因此而引起猶太人領袖們的不滿，說他總是跟這種壞人混在一起（參考路加福音十五：1-2）。
這樣看來，到底誰是真正有學問的人呢？誰才是真正聰明的人呢？使徒保羅對耶穌所遇到這種景象有很好的詮釋，他說：
「上帝運用他的智慧，使世人不能夠藉著自己的智慧去認識他；相反地，上帝決定藉著我們所傳那『愚拙』的信息來拯救信他的人。猶太人要求神蹟，希臘人尋求智慧，我們卻宣揚被釘十字架的基督。這信息在猶太人看來是侮辱，在外邦人看來是荒唐。可是在蒙上帝選召的人眼中，不管是猶太人或是希臘人，這信息是基督；他是上帝的大能，上帝的智慧。因為所謂『上帝的愚拙』總勝過人的智慧，所謂『上帝的軟弱』也勝過人的堅強。」（哥林多前書一：21-25）
使徒保羅的這段話可說是為馬太福音第十一章25至26節耶穌所講的這段話作了最好的回應。這也讓我們看到一個重要的信息：要認識耶穌，不是憑著學問多寡，也不是仗恃自己的經驗有多麼豐富，更不是以累積的財富多少來評斷，而是因為有一顆謙卑的心。因此，只有謙卑的人才能明白上帝拯救的愛。
第27節可說是馬太福音記載耶穌和上帝之間的關係最清楚，也是最重要的一節經文，也是馬太福音作者寫此本書最主要的目的：讓猶太人明白耶穌就是舊約先知所預言要來拯救以色列人的彌賽亞。馬太福音中一再出現這種以「父子」來形容耶穌和上帝之間的特殊關係，例如第三章17節、第八章29節、第十四章33節、第十六章16至17節、第十七章5節、第廿一章37節等。從這些經文可看見作者用許多不同的句型在說明：耶穌，就是上帝的兒子，差派到世界上來要拯救所有信靠他的人。
也可以將第27節經文對照約翰福音第十四章9節，耶穌說的「誰看見我就是看見父親」這句話；這很清楚地說明在耶穌的身上，我們可以看見上帝的樣式。其實，耶穌在馬太福音裡所表示的這種上帝和耶穌之間的「父子」關係，在約翰福音也一再呈顯出來；例如第一章18節、第三章35節、第十章14至15節，甚至在第十七章，整章都在說明耶穌和上帝就是「合而為一」的關係。
為了要進一步說明從耶穌的身上就可以接近上帝，耶穌在這裡提出了很重要的宣告，就是呼籲所有感受到生命有苦難的人，都可以到他的身邊來，且可因著他而得到上帝賞賜的「安息」。這樣的宣告也等於在回應第25至26節所提到真正生命有苦難的人，往往是那些被壓迫、藐視、卑微等這種在社會上所遺棄的對象。他們背負著生命的重擔，有時是連想要找到生存的空間也沒有。但耶穌降生到這世界，卻是為這些生命有苦難者找到了美好的「安息」站。
「安息」，這個詞從奴隸的身上來看就會明白。在每個時代都一樣，奴隸是沒有安息的福利和權利的，因此，若是主人給予他們有「安息」的機會，對奴隸來說，那簡直就是一大福音。出埃及記第二章23節這樣記載著：「過了一段時期，埃及王死了，以色列人仍舊過著奴隸的生活。他們向上帝求救，呼求他幫助他們脫離苦役。」就這樣，出埃及記描述上帝是「聽見」他們呼求的聲音，也「看見」了他們被埃及人奴役的境況，上帝表達了非常關心，而展開的一連串的拯救計畫（參考出埃及記二：24、三：1-10）。
但過著奴役的生活，並不是只有在政治上的，這是被逼的。而有的是為了人心的貪婪所捆綁，或是自我捆綁起來，使自己陷入在慾望的泥沼中無法自拔，這也是另一種奴隸。就像台語所說的「作錢奴才」一樣，這種人在現今時代中更為明顯。這樣的人，想要獲得安息是非常困難的。
聖經讓我們知道，不公平的行為，就是一種罪。而利用自己的權勢來壓迫別人更是罪。貪婪，就是等於拜偶像（參考以弗所書五：5、歌羅西書三：5）也是罪。人若是活在罪惡中，罪就成了人的主人。這樣，人就是罪的奴隸。因此，耶穌很清楚地宣告：只要是罪人，都可以來到他那裡，他將賞賜給尋找他的人獲得安息，也就是脫離被奴隸的生命苦難。
一個真心信耶穌的人，會很清楚知道知足，不會貪婪。因為知道上帝才是賞賜一切的主。只要有上帝在我們的生命中，就永遠不會有缺乏。耶穌曾對來尋找他分家產的人說財主的比喻外（參考路加福音十二：16-20），還特別勸勉他的門徒，不要為了吃、喝、穿的忙碌，把生命耗在這種不會讓人感到滿足的東西上。他要門徒謹記一件事：「所以，不要掛率吃甚麼、喝甚麼，為這些事煩惱。這些事是世上不信的人所追逐的。你們的天父知道你們需要這一切東西。你們要先追求上帝主權的實現，他就會把這一切都供給你們。」（路加福音十二：29-31）
「軛」，這是套在牛隻頸部上的耕種器具，可以用來控制牛隻耕種的方向和速度。古時候，甚至也會用這種套在牛隻、驢等動物身上的「軛」，套在奴隸的身上，逼使奴隸們耕種，做田園或粗重的苦工。例如：拉載重的車子，或是拉粗重如大石塊等物品。因此。「軛」所代表的就是一種生命的苦擔。
耶穌要跟隨他的人學習他的「柔和謙卑」，這句話可用來比較馬可福音第十章42至45節，耶穌提到真正有信仰的人，就會知道自己就像一個僕人一樣，越會將自己視為卑微的人，生命的負擔就越輕。這就和耶穌在前面所提到的，謙卑自己的人會看到生命的拯救者耶穌就在他的身邊，他的生命可以毫無掛慮。但相對的，當人想要倚恃自己的能力獲得永恆生命時，每一天的日子都是一種重擔，並且在最終會四處尋找永恆生命之道（參考馬可福音十：17），但是他會發現無法用自己的能力、才華尋找得到永恆的生命。
耶穌說他的「軛是容易負的」，在這裡所說的「容易」，這字原本是指「完全相符」、「吻合」之意。以現代的話來說就是「量身訂造」之意。若將這種「完全吻合」的「軛」套在牛隻，驢的身上，牠們一定會舒適甚多。同樣的，耶穌對跟隨他的人說，誰跟隨他走上帝國之路，就像是在每個人身上有一套量身訂造的「軛」一樣，生命將不會再是一種負擔，而是非常舒適的旅程，這樣的人，就會感受到生命的安息。
「擔子是輕省的」，這句話剛好與馬太福音第廿三章4節，耶穌在譴責當代宗教領袖欺壓猶太人時所說的：「他們捆紮難背的重擔擱在別人的肩膀上，自己卻不肯動一根手指頭去減輕他們的負擔。」是完全相反的狀況；宗教領袖經常用許多法律限制了人生命的自由，他們訂定了許多法律條文，包括傳統的習俗也會將之當作法律來規範。例如怎樣洗杯盤、床鋪等物品（參考馬可福音七：3-4）。但耶穌是要將這些箝制人生命尊嚴的枷鎖給拆開、卸下，使人生命的枷鎖得以獲得釋放。
在我們生活的台灣社會，往往會看到許多禁忌，不但有數字上的禁忌，也會在居住的環境中出現種種傳統習俗的規律。例如：選擇良時吉辰的日子，甚至會說生辰八字影響到男女雙方婚嫁的要件，或是看居家方位，說甚麼風水之類的事。一個已經確實信了耶穌的人是可以免除這些禁忌的，因為我們深信所有的時間都在上帝的手中，祂是時間的主；所有的大地都是上帝創造的，每塊土地都是好的。因此，我們認為只要時間方便大家來聚集，就是好時間，只要有好的管理，任何一塊土地都是好的、美麗的。有了這種了解，就會使我們的生命重擔減輕，也會使我們的生命，在耶穌拯救的愛裡，獲得安息。
經文默想：
1.想想看，我們生命中最大的重擔是甚麼？當有這些重擔之後，我們是否有將之放在祈禱中，祈求上帝的幫助，使這些重擔因為耶穌拯救的慈愛，重擔因而輕省？
2.我們是否真的懷著「柔和謙卑」的心來接近耶穌？若是，我們用甚麼方式來表明？想想看，我們對參加聚會的態度是否夠嚴謹、慎重？也想想看，我們是否自認很有學問？
3.如果我們不覺得自己的生命中有重擔，那麼，我們是否有看到他人的生命中有重擔纏絆著他們的生命？若是有，我們要怎樣幫助他人減輕重擔？是否有想到要介紹他們認識耶穌的救恩？或是有，你認為甚麼方法可以幫助這些生命有重擔壓住的人最容易接近、認識耶穌的救恩？因為耶穌說有重擔的人都可以到他那裡去，他要讓有生命重擔的人得到安息。
代禱事項：
1.為我們認識耶穌的救恩獻上感謝，這是生命中極大恩典。但懇求上帝幫助我們清楚知道，這種恩典不是只停留在自己的身上，而是會分享給尋求生命救恩的人。
2.為生命正陷入苦難中的人代禱。特別是為那些因為家庭破碎而孤苦無助的人代禱。懇求天父垂憐看顧，也讓我們知道會伸出救助的手給予扶持、幫助。
3.為我們的世界代禱，在許多地方發生災難，許多人因此而喪失生命；許多地方發生戰爭，許多家庭瓦解、生命遭到摧殘。懇求上帝看顧，憐憫這些災難地區，使執政者有能力進行賑災的工作，也會知道用柔和謙卑的心來治理國家大事。
