台灣組成多元 僵化謬誤教育反將失去競爭優勢
【陳逸凡專題報導】8月6日蘇迪勒颱風來襲前夕，連日來聚集在教育部前廣場的反課綱高中學生代表宣布退場，結束為期數天的佔領行動。這起事件展現台灣學子高度的組織能力，也表達出年輕學子拒絕洗腦教育的決心與毅力。然而教育的目的為何？為何要有課綱的存在？看似無關緊要的「課綱微調」為何引起如此軒然大波？值得關心台灣教育的社會大眾一同思索。
根據台灣現行的教育制度，主要以考試作為升學的重要依據，課綱的存在就是因應考試而生，行政院在面對反對洗腦課綱運動的壓力時，特地定調「有爭議的部分不考」，顯見「考試」的重要性已強壓「教育」，政府背後隱而未顯的邏輯是：教育出問題沒關係，考試不考就好。然而用這種功利主義的態度來思考教育，恐怕已是大大背離了教育的初衷。
以歷史教育為例，唯有認識自己是誰，才能進一步的凝聚認同與主體意識。是故歐美先進國家的教育，必然是從認識自己居住的社區開始，進而逐漸擴及國家、後而世界，由於沒有大一統的考試升學制度，所以沒有必要存在大一統的課綱，教育與學習更不必為了在錙銖必較的考試分數競爭中被迫填鴨。歷史教育的目的，絕對不是為了考試奪取高分。若真要制定一體適用的課綱，其正當性與專業考量都必須具備，絕非「考試不考」的投機說法就可以敷衍了事。
台灣的組成多元，各族群的歷史或有不同，應當讓「說自己祖先的故事」成為現代台灣歷史教育的共識。用課綱強迫公民思考僵化一致，反而會失去多元的競爭力與多彩的樣貌。《台灣通史》作者連橫曾說「台灣本無史」，其實我們應抖去黨國強加的中國史觀教育，自豪的說：「台灣本有史！」只是我們一直未曾深入認識罷了！本新聞專題除了回顧反課綱大事記，更透過發生在台灣、但歷史課本卻付之闕如的真實歷史，讓讀者反思學校教育背離土地的荒謬。
Àn 脫華史觀看反對課綱洗腦運動
【特稿／郭燕霖】高中反洗腦課綱運動佇風颱Soudelor kap 立法院院長王金平暗助之下，暫時告一段落。但是下底一寡問題值得台灣人思考，為何高中生 beh 反洗腦課綱？為何周天觀支持台獨？王曉波為何欲舞憲法一中課綱？
台灣外型親像番薯，但若著蟲害會臭香，番薯 bōe-tàng 食。馬英九2008年總統大選講家己是台灣人，但當選後，ECFA、服貿、自經區、課綱微調等害蟲 hō͘ 台灣臭香去，施政是為台灣被統做準備，背後所靠勢 tō 是「中國史觀」。中國史觀決定馬英九傾中，代價是出賣台灣人 hō͘ 中國做奴隸，但部分台灣人毋肯做中國人奴隸，出來反抗統治者，所以高中生反洗腦課綱，親像摩西 chhoā 猶太人出埃及。這批反洗腦課綱高中生是讀舊課綱，知影反抗「吾思華」課綱，王金平雖然佇日頭花運動暗助大學生，但這回烏龍 se̍h 桌回報中國黨，假影舞一齣課審會幫助吳思華欺騙高中生，做中國人打手，kap 伊少年時代讀中國冊 kap 師範洗腦教育有關係。
王曉波憲法一中課綱特別提起半山人士「李友邦去中國抗日」，但戰後「台灣人組織台灣獨立運動抗中」並無特別說明，表示憲法一中課綱符合中國解放台灣戰略。Khah 奇 ê 是宋楚瑜支持暫緩憲法一中課綱，但是蔡英文除了形式上聽學生意見之外，針對未來當選如何處理憲法一中課綱並無說明，kám 講蔡英文欲繼續維持洗腦課綱現狀？蔡英文當選後 kám 會請教育部長撤銷課綱微調？
馬英九是陰險 ê 進化獨裁者，日頭花運動頭殼著傷 ê 台中市大道國中林明慧老師（前台灣教師聯盟秘書長） siōng 清楚，明明是非武力抗爭，但是摃伊 ê 警察是啥人？無人知。這回馬英九對反洗腦課綱高中生無用警察，驚學生大規模反抗，改用檢調系統凌遲追殺，但檢調系統無查烏箱課綱微調，為何 án-ní 大細心？
針對中國史觀 ê 錯誤 kap 傷害高中生已經知影，但選冊 ê 高中老師少數知影，為何我講是少數，毋是多數？根據8月14日《自由時報》報導，各縣市高中選用舊課綱教科書，歷史、公民分別是56%、48%。若老師採用新課綱教科書，認同舊課綱學生上課採取「罷課無罷學」非武力抗爭，採用新課綱 ê 老師該如何處理？
台灣人應該學習啥麼史觀？周天觀認為是台獨史觀，但周天觀父母認為台灣北社 chhoā 歹周天觀；戰前林獻堂推動台灣議會請願運動，戰後歡迎祖國來台灣，1949年流亡日本留詩「異國江山堪小住，故園花草有誰憐。」林獻堂小可修正中華史觀，但筆者三年前參訪霧峰明台中學林獻堂紀念館，館方人員有意無意跳過林獻堂流亡日本，強調梁啟超 kap 林獻堂交情。
獨派學者王育德以物理學離心力 kiau 向心力，認為台灣 ài 脫華；王曉波 bat 佇高中歷史課綱公聽會表明家己是中國人，毋是台灣人，中國史觀顯明，但可惜台灣毋是中國，既然伊認同中國，文明做法應該是離開台灣轉去中國。史觀形成 kiau 個人背景、生活環境有關係，史觀決定台灣運命，筆者認同王育德脫華史觀，ài 清洗中華史觀遺毒！
「控制過去 ê 人控制未來，控制現在 ê 人控制過去。」 頂文出自 George Orwell 所創作政治小說《Nineteen Eighty-Four》（1984）。為啥麼 ài 學歷史？該學啥麼歷史？反洗腦課綱中學生知影，期待無答案 ê 讀者參看《婉君嗡嗡嗡》第三期「反黑箱課綱ING：這個夏天，我們的戰鬥。」期待林冠華 ê 死換來台灣魂重頭生。
（作者為台灣主體課綱催生聯盟發言人）
反課綱大事記
2008年
總統馬英九任內由教育部長鄭瑞城裁示擱置國文與歷史98課綱，在王曉波提議下，教育部組成專案小組，對國文與歷史課綱進行調整。
2012年
教育部長蔣偉寧任內由專案小組公布審訂過的101課綱。同年5月，教育部發給審議委員一份民眾投書，要求修改教科書內容。
2013年
台灣大學政治系教授張亞中與兩岸統合學會成立史記出版社出版教科書，書中將日治改為日據；同年行政院宣布所有公文書中，一律改日治為日據，引發爭議。
2014年
教育部通過國文、歷史、地理、公民課綱「微調」。包括全國教師工會總聯合會、台灣教授協會、司改會等十多個團體要求暫停實施微調課綱。同年全國有139位歷史相關科系研究員與教授發表共同聲明「反對違背學術專業的微調課綱」。
2015年
2月，台灣人權促進會對教育部提起訴訟，台北高等行政法院一審判決教育部敗訴，應公開檢核小組成員名單及會議內容紀錄。
5月，教育部發文給全國高中要求「學校應選用新版教科用書」。另由國家教育研究院發文給教科書出版社要求「原舊版存書於新書發行時作廢，不得再銷售」。
7月23日，學生入侵教育部遭警方逮捕，教育部對被捕群眾及3名記者提起告訴，其中有11位未成年學生移送少年法庭。30日，反課綱北區高校聯盟發言人林冠華，在住家燒炭死亡，晚間學生佔領教育部前廣場。
8月5日，立院各黨團進行協商後，達成不開臨時會的決議。6日，反課綱學生團體撤離教育部前廣場。
教科書沒告訴你的台灣史
國府時期 黨國白色恐怖下的台南女子
【特稿／王貞文】蘇迪勒颱風把許多樹木連根拔起。在眾多的樹當中，台南女中校園裡的一棵老金龜樹，受到許多人的矚目。因為近年來，關於白色恐怖的歷史記憶不斷被挖掘出來，而在這棵金龜樹下，埋藏著一位受難女子丁窈窕女士的頭髮，被一些關心這段歷史的人稱為「丁窈窕樹」。丁窈窕女士畢業於台南女中，在台北郵電局工作。她是五十年代台灣的職業婦女，是有智慧、有理想、有一定影響力的新女性。1954年，她和幾位女同事都被捲入共產黨的「郵電支部」事件，被逮捕審判，於1956年被槍決。
丁窈窕被捕時已經有孕在身，在獄中生產，嬰兒與她一起在獄中過著艱苦的日子，要被槍決之前，她懷中的女兒被奪走，嬰兒奮力哭號的聲音，在難友心裡留下沉痛的記憶。
在青島東路的軍法處，丁窈窕遇見了曾與她一同關心時局的好友郭振純先生。據郭振純的說法，丁窈窕寫了訣別的幾句話，和自己的一小束頭髮一起放在一個香菸盒裡，丟在放封場的一棵樹下，讓他去撿。他珍藏這訣別的禮物，直到自己出獄，1979年準備移民瓜地馬拉之前，他想起丁窈窕說過，她最快樂的日子是在台南女中讀書的時候，所以就到南女去，在一棵金龜樹下，把難友的頭髮埋在她所愛的故鄉土地裡。
自從丁窈窕的頭髮被埋在南女的金龜樹下，又過了30多年，金龜樹長得又高又大。在許多人的努力下，白色恐怖的記憶從塵封的角落被喚醒，在社群網路裡傳講著，一棵操場邊的大樹，也被賦予特別的意義。中學生們發現，原來許多被刻意掩蓋的歷史，乃是一個個鮮活的人生故事，遙遠的時代，其實很近很近，就在自己的身邊。
與丁窈窕同時被捕的施水環，也一樣是在台北郵電局工作的聰慧女性，單身未婚，有一位正在台大讀書的弟弟施至成。姊弟二人都被牽連，被認為加入「叛亂組織」。施至成在被逮捕的過程裡逃走，下落不明。施水環被捕，和丁窈窕一同在1956年7月24日遭到槍決。
在獄中，施水環寫了68封家書給母親與姊姊，在信中，她對自己遭到「這樣不幸無辜的事情」感到悲傷，更掛念家人為此憂煩。她用秀麗的字跡寫下對母親的愛，寫出她在獄中做手工、閱讀、學習中文的種種。那是一個靈慧、溫柔、沒有放棄盼望的年輕心靈啊！
施水環的老家，就在台南古城商業發達的神農街上。她的母親是基督徒，在那時候的「永樂禮拜堂」禮拜，也就是今天的台灣基督長老教會台南中會看西街教會。1955年，看西街教會成為宣教紀念教會，建起矗立在巷弄裡的高大聖堂，6月16日，教會獻堂禮拜時，施家全家一起受洗。施水環在獄中也成為一個追隨基督的人，照著母親的教導，每日晨昏向上帝祈禱，願家人平安。她也與同是基督徒的難友一起舉行禮拜，讚美上帝的國度與權柄。一直到最後，施水環都還盼望著：有一天她會恢復自由，與母親一起到看西街教會聚會。但是，恐共的國民黨政權，還是兇惡地掠奪了這樣一條清純的生命！
白色恐怖的史料，才正一點一滴在收集當中。透過血淚斑斑的家書，透過長期被鎖在國家的檔案處，無法送達的遺書，通過訪談，我們將從受害者，從「底層」來重新看待這一段歷史。願我們走過台南女中的金龜樹下時，會記念丁窈窕。願我們走過神農街時，會想起施水環。她們短短的人生，也是屬於台南的故事。
（作者為台南神學院老師）
教科書沒告訴你的台灣史
日治時期 日本神風特攻隊裡的台灣兵
【義工記者林婉婷專題報導】1944年，二次世界大戰末期，日本為了保護在南洋的物資供應鏈，必須阻止美軍從雷伊泰灣登陸菲律賓。當時駐菲日本空軍戰力不敵美國，於是司令長官海軍中將大西瀧治郎在10月19日的軍事會議上，首倡編設以自殺攻擊為任務的空軍隊伍，並招募軍事學校中20幾名年輕飛行員與學徒為成員，組成「敷島隊」，由23歲的上尉關行男帶領執行任務。該小隊任務成功，行動名稱為「神風」，後世遂將所有自殺攻擊特攻隊冠以「神風」之名，稱為「神風特攻隊」（Kamikaze）。
日軍在中途島海戰失敗後，為了對抗美國海軍，利用日本傳統的武士道精神，要求神風特攻隊以「一人、一機、一彈換一艦」的方式進行自殺攻擊，神風自殺機上滿載炸藥和燃油，飛行員的任務是主動駕駛飛機撞擊敵方艦船，對美國海軍艦艇編隊、登陸部隊及固定集群目標實施自殺襲擊。這種攻擊廣泛用於二戰後期的戰場，日本的兵力、武器裝備、補給物資比不過敵軍，遂以最少資源獲取最高破壞力。
台灣時為日本殖民地，由於位處重要戰略位置，日本在新竹、台中、台南、宜蘭等地闢建神風特攻隊基地機場與機堡作為飛機掩體，供藏匿飛機使用，以避免遭美軍攻擊，同時也徵召台灣人民參戰。
1942年2月，身處日本殖民地的台灣人正式被選為日本兵，為數1萬6500人。據戰後日本厚生省的資料，參戰的台灣人日軍（含軍屬軍夫）數總共為20萬7183人，有3萬304人戰死。其中，日本徵召44名台灣人成為神風特攻隊成員，高雄24名，台南20名，以「新高特別攻擊隊」為名，有別於日本攻擊隊，並在高雄岡山航空工廠製造特攻機。
總計從最早成立的「敷島隊」到1945年8月15日，日本無條件投降為止，不到一年期間，日軍總共組成600多支攻擊隊，犧牲約1萬4000名特攻隊員，但只有不到2成的飛機完成任務。神風特攻隊後期因美國戰術轉換和日本軍事資源嚴重短缺，終以失敗收場。
日本有名的零式戰機飛行員坂井三郎認為，神風特攻隊是飛行員的酷刑；曾經駐軍台灣的20中隊隊長村岡英夫則認為，那是對飛行員的浪費。特攻隊成員官方正式遺書歌功頌德，但私人書信與紀錄卻可窺見真相。以學生身分加入神風特攻隊的上原良司，曾為舊日軍陸軍大尉，1945年5月戰死沖繩，他的家人留著記有上原與朋友們對話的日記本，其中顯示，上原認為自殺攻擊戰術已不管用，日本卻不停犧牲飛行員執行任務，飛行員只是戰爭機器。上原在個人遺書留下「獨裁，猶如用碎石蓋起的房子」，終將不堪一擊。
就紀錄推測，後期甚至有人是被迫加入特攻隊，一進入飛機，就被鎖死在飛機駕駛座上，無線電監聽記錄他們最後的遺言，飛機衝向準備萬全的敵方軍艦，優秀的飛行員葬身在火與海的吞噬。
這些記憶，隨戰爭遠去，不再復返。當時身為日本國民的台灣人也曾是神風特攻隊成員的歷史事實，也在隨後而至的國民黨威權統治教育中被抹去，然而這些卻都是真實發生在台灣這塊土地上的故事。
教科書沒告訴你的台灣史
荷治時期 鄭成功血腥鎮壓大肚王國
【林家鴻專題報導】「我們要原住民課綱！」8月初在教育部前聲援反課綱學生的阿美族守護聯盟成員Hafay Nikar，一語道出原住民族教育權被邊緣化的無奈。擁有上千年歷史的台灣原住民族，其歷史在教科書的呈現上，無論由哪個黨主政，統、獨史觀的光譜間如何擺盪，歷史詮釋仍採漢人為中心的同化教育，這讓原住民團體開始高呼爭取屬於自己的課綱。
綜觀台灣原住民族歷史，在各殖民政權的墾殖、鎮壓等暴行下，種種過程原住民族都參與其中，且佔有一定地位，但在社會、歷史課綱卻一直鮮少談及，而仍以過去清國唐山過台灣、開山撫番等殖民政權的單一視角來看待，視原住民為漢人來台開墾的「阻礙」。前原民台台長馬躍．比吼指出，無論是新課綱還是舊課綱，都只用1個章節介紹台灣數十個原住民族，目前高中歷史必修的128小時，真正用來介紹原住民的只有3小時，其中1.5小時講史前考古，這樣的教育根本無法讓原住民孩子認識自己族群的歷史，培養自信、認同感。
台灣自中華民國統治以來，教科書以大量篇幅介紹中國王朝史，卻鮮少人知道早在清國、鄭成功治台前的17世紀，甚至更早之前，台灣就已存在本土政權，如南部由南排灣族人建立的「大龜文王國」，以及中部平埔族的「大肚王國」，這些歷史有助於台灣人建構主體意識，也是反駁「台灣是中國一部分」的有力依據。
1630年代崛起的「大肚王國」樣貌。該王國由拍瀑拉、巴布薩、洪雅族、道卡斯等多個平埔族群的18個村社組成，轄區相當於今大肚溪以北、大甲溪以南的中、彰、投地區，國王Camachat出門由人抬轎，漢人稱為「Quataong」（類似台語的番仔王）。荷蘭東印度公司殖民台灣時，大肚王國的驍勇善戰一度阻礙荷蘭人在西部平原發展，後來不敵槍砲威嚇，在荷籍牧師協調下表達臣服於荷印公司，但王國仍維持半獨立狀態，只准歐洲人路過不准定居。
1661年鄭成功揮兵渡海攻台，但這位「民族英雄」其實壓迫和奴役原住民比荷人還激烈，派兵至各地屯墾入侵原住民生活空間，大肚王國多次反抗卻遭血腥鎮壓，1670年數百人的沙轆社（今沙鹿）遭鄭軍血洗後，僅餘6人。荷印公司《熱蘭遮城日記》也記載，鄭成功來台時曾率數十名荷軍俘虜試探歸降意向，未料大肚王國不領情，夜襲殲滅鄭營2000名士兵，威名遠播歐洲，吃敗仗的鄭成功卻遷怒於荷人，下令將他們釘在十字架上，將懷孕婦女剖腹，取出胎兒洩憤。
現行教科書在獨尊中國史觀的意識形態下，選擇性教育原住民歷史、美化漢人政權已是事實，例如這次課綱微調就避談原住民反清或反國民黨歷史。例如清國開山撫番、有計畫誘殺160名阿美族青年菁英的「大港口事件」，又如噶瑪蘭族和撒奇萊雅族在清軍血腥鎮壓下陷入滅族危境的「加禮宛事件」。
政治大學民族系講師王雅萍曾指出，台灣是多元族群的社會，任何歷史詮釋都應該考量原住民族和少數族群的觀感。原民團體指出，政府對原住民族的歷史教育不能僅化約在文化特殊性上，原住民族史觀被具象出來，才能創造原住民族與主流社會共存共榮的契機。
