作◉伊莉莎白‧艾略特（Elisabeth Elliot）
譯◉洪敬慧
我成功找到了裁縫師和鞋匠，買了一把掃帚和草蓆，然後就回家了。當我沿著街道走近我的家時，我真覺得它是一棟漂亮的小房子。牆壁粉刷成白色，屋頂鋪著瓦片，而且最重要的是，它是屬於我的。我走進屋裡，雖然不是很溫暖，但可以擋住外面又乾又冷的風，而且讓我保有隱私。我把籃子放在桌上，坐下來讀信。
「我們已經把妳的代禱卡，還有妳的照片釘在教會的公布欄上。上個禮拜三的晚上，我們為妳提名禱告，牧師也在禮拜日早晨的牧者禱告中提到妳。」這是賓夕凡尼亞州的教會幹事寫的信。這封信還講到一些當地教會的軼聞，以及一名來訪的宣教師，他的事工是：「我們所有人的祝福。雷夫‧史東回應呼召，把他的生命奉獻於海外宣教。有三個人站起來說，他們會禱告尋求上帝在他們生命中定下的旨意。」
對一個熟悉海綿乳膠、人體工學結構的外國人而言，坐著的這張椅子讓我一點都不舒適。我調整身體重心，讓自己更適合椅子的形體，然後拆開另一封信，是我聖經學校的好友寄來的。
「我只能試著想像妳在妳的工場，怎樣開啟妳期待已久的宣教事工。一定很令人興奮吧？記得我們在非洲代禱小組時，妳覺得自己要去非洲？嗯，主的道路非同我們的路！讚美主！」
另一封則是一位前主日學老師寄來的：「在這邊的我們都想妳，瑪格莉特，但我們很感恩妳跟隨了主。請讓我們知道妳的房子樣子如何。實在很難想像妳在那兒，在安地斯山脈的高處獨自一人。當妳開始為主做工時，願祂賜妳恩典、智慧，以及力量。」
還有一些我家人寄來的信，其中一封夾帶了我姑姑的近照。她在印度，站在一棵藍花楹樹下，腳邊圍繞著一群熱情的孩子。有一本宣教雜誌報導各地的宣教事工，包括印度的痲瘋病人、韓國的孤兒，以及里約熱內盧貧民窟的文盲孩童。「異教徒成為我們的屬靈資產」，一篇文章的標題這樣寫，講述馬來西亞的穆斯林參加一場特會。「當晚有350至400人聽見耶穌基督的福音，創下歷史紀錄！蒙愛的信徒啊，這顆種子仍在生長，因為我們陸續收到很多回饋，許多人問問題、參加禮拜、靈魂得救。上帝賜給我們異教徒，成為我們的資產。請為我們代禱！」
對於作者如此確定特會的成效，我感到很驚訝。他直接斷言，那場特會在上帝永恆的計畫中扮演非凡的角色。我有資格講這樣的話嗎？但當時的活動，似乎不是什麼開創歷史的成就。我收拾信封，意識到沒有廢紙簍，於是把這些信堆在角落裡，並在我的購物清單寫上「廢紙簍」。
這一天過去了，印第安人從我家前門經過，渾然不覺地回到他們山丘上的家。他們用穀物、馬鈴薯和飼料換成了煤油、鹽──他們還在那裡買了什麼？鐵鑄的犁頭刀片？便宜的布料？麵包？他們仍舊小跑步，孩子們跟在後面，跟大人一樣揹著各樣大小和形狀的包袱。我看著他們跑上山丘，直到他們的帽子在陰暗的田野上成了小小的斑點。我渴望以某種方式讓他們知道，在這個白人村子裡有一個他們的朋友。
我還待在安巴托時，我對印第安人與白人之間的差異有了模糊的認識。不過，直到今天，我才真正意識到兩個族群之間存在的鴻溝。此外，我還意識到，既然我選擇站在印第安人那一邊，那麼我就會被同胞鄙視。那些向來對人彬彬有禮的白人──有時甚至到卑躬屈膝的程度──也許會開始恨惡我。
有可能同時和這兩個族群作朋友，卻不冒犯任何一方嗎？我想著。「我──耶和華召你」如果是真的，祂難道不會帶領我走祂自己行過的路嗎？聖經提到祂時，說祂「被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患」。我豈會因為這樣的呼召退縮？不，主啊，不──只要給我融入印第安人的機會，我就完成祢差派我來要做的工作。
印第安人朝他們的家蜂擁而去，就這樣持續了好一段時間。那貧瘠而千瘡百孔的山區啊！他們生活的環境不僅寒冷，土壤也極為貧瘠，以至他們艱難度日。我聽見他們光著腳溫柔踏地的聲音，偶爾有金屬的鏗鏘聲，或麻桿吱嚓作響，但我聽不到任何人的聲音。他們很沉默，是因為生活在白人的世界而充滿敵意或恐懼？或者他們只是如同在自己家的泥牆內時那樣沉默？他們知道什麼樂趣嗎？他們的生活中，有什麼值得歡笑的事嗎？
我看見一個年輕的女人快步走來，雙手還一面敏捷地紡著一束羊毛。一個嬰兒戴著一頂和他母親一模一樣、柔軟的費多拉帽，被他的母親裹在揹巾裡，在她的背上興奮地扭來扭去。他棕色的小腳輕輕踢著母親的屁股，她的手則安撫地拍著他的屁股，他們看起來心滿意足。但孩子的未來呢？他嚮往怎樣的生活？那位母親知道什麼是永遠的平安嗎？我有話想告訴她，如果我有機會述說，她會多麼高興聽到這些！ （第5章完）
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