生活靈修

◎林煜智 我去教會很麻煩，必須前5天先訂好復康巴士，或請小組長來接送，不過我風雨無阻，每次聚會一定會到。牧師還曾在會友面前拿我當例子，叫他們要學我的榜樣，我身體這麼不方便的人都到了，四肢健全的人不應該有什麼理由不到，當時我蠻得意的。 遇到天氣不好的時候，我會很煩惱怎麼去教會，有好幾次臨近聚會時間了還一直下雨，我就向上帝禱告，求祂讓天氣好轉，奇妙的是，天氣竟然真的好轉了，而且聚會時間過了之後，又開始下雨，讓我感受好深，深信上帝真是聽我的禱告。這也讓我沒有理由不去教會，我想上帝不要我有偷懶的理由。 有一次印象很深刻，納莉颱風襲台，主日後我在教會等車，看著雨勢越下越大，心裡很擔心，便低頭向上帝禱告。在回程車上，我看到很多地方開始積水，尤其從車子的後照鏡看車子走過的地方，水淹上來的景象，真是令人心生恐懼，幸而後來平安到家。後來我才知道，我走過的那些地方後來都淹水了，我幾乎是在還沒有淹水的最後時間通過，這讓我不禁感謝上帝真是恩待我。 我信主幾個月後，教會裡徵求對傳福音有負擔的會友，要訓練為小組長，讓他們去開拓。我是一個熱心的人，不管是以前不信主時，還是後來信主時，都保有熱心。我報名參加小組長訓練，以前我熱心參加社團、做公益，現在要熱心搶救人的靈魂。 我興沖沖憑著一股衝勁，開始了小組長之旅。找來幾個同工，四處去邀人參加小組，不管朋友、還是路人，或是我的病友，都是我邀請的對象。我和幾個同工，主日完一起禱告、吃飯，然後到中正紀念堂發福音單張、講四律，邀請人到教會。其實對我來說，要對陌生人講話，真需要勇氣，但我不能退縮，我是小組長，要帶頭作榜樣。我又運用自己的人際關係邀了許多人來，小組人數一度成長到了近20個人，這在教會來說是很難得的，我也高興不已。 我第一個帶領信主的朋友，是一位身心障礙者。有一次我獨自在中正紀念堂等復康巴士，看到他一個人在廣場上發呆，就鼓起勇氣邀請他來我的小組。過幾天後，他在主日來到教會，我高興得不得了，認為我為主做很大的事。 若干年後，我不在那個教會了，但時常想到我當小組長的事，心裡卻覺得愧疚。我愧疚的不是當小組長，而是當時我根本沒有裝備好就去做這件事，我傳了真正的福音嗎？還是我用做社會公益心態在傳福音？其實這也是好的，只不過總要謹記，重點是在傳上帝的福音，不是只憑熱心，不要像保羅說的：「向神有熱心，但不是按著真知識。」 &nbsp（第1部連載到此） &nbsp 「我是耶和華──你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」（利未記11章44節）

&nbsp◎陳振商（台南中會台南大專學生中心傳道師） 我在主後2000年來到台南大專中心當幹事，有許多人問我為何想回大專服事，其實對我而言，我是回到我信仰的源頭來追尋我的信仰。 從我學生時候進入台南大專，至今經過了24個年頭，整個大專的體系已截然不同，我的身分也從學生、幹事，轉變到現在成為中心的傳道師，唯一沒有改變的是對大專福音事工的熱情。 如今上任台南大專服務中心的傳道師已經屆滿1年，起初我分派到這裡時，許多人認為我應該很熟悉這個環境，可以很快進入某一個層次。但大專機構的環境變化很大，學生的流動率也很快，每年都有人畢業，也會有新生進入團契中，整個中心的氛圍已有很大的不同。而我從幹事的身分轉變為傳道師、中心主任，身分的轉變也讓我的立場與角度有所不同，面對的挑戰也不一樣，這都是我必須要重新調整的。 感謝神，祂差派許多天使在我的身邊，包含以前大專的同工、中心畢業的契友，還有許多教會的同工、全國大專的夥伴們，都不斷幫助我、成為我的支柱，讓我有足夠的力量與信心去面對新的大專世界的挑戰。 大專的事工與教會的事工一樣，都有週期性，除了例行的事工外，最重要的事就是要讓學生能夠實踐信仰，落實SCM的精神，透過自己所學的領域與學識，找出自己可以擺上的，並關心周遭的人、事、物。 近幾年來，世界資訊發展一日千里，學生面對資訊的爆炸及網路的便捷，大多失去了判斷的能力，人與人的關係也產生疏離。雖然這些對大專福音事工有許多影響，但從另一個角度來看，卻也是大專世界的轉機，因為團契成為可供他們經營人際網絡的平台，他們不只是在團契中談信仰，也是透過對聖經的認識，學習如何對待他人。 以往在台南大專曾流傳一句話：「每個年輕的生命，都需要找到可以燃燒的祭壇，去燃燒自己。」盼望我在大專的服事中，也能幫助自己及更多的學生找到屬於自己的祭壇。 &nbsp

文圖◎許隼夫 &nbsp 旅行使我眼光與心胸開闊，看到上帝創造的美妙風光，經驗到不同的人種、語言、風俗、文化、音樂、藝術，對我是一種最好又最切身實際的學習。這次參加休士頓同鄉吳先生夫婦組織的英倫之旅，16天遊遍英格蘭、威爾斯、愛爾蘭、北愛爾蘭、蘇格蘭的重要景點，時間雖然有點匆促，但是能夠一覽英倫的名勝與文化也難能可貴。特別感激吳先生夫婦志工性領導與服務，使大家都盡興而歸。 巴士遊英倫兩島 坐遊覽巴士遊英倫兩島，郊外一望無際的草原和青山綠水，加上滿山遍野鮮豔的黃色油菜花田，大群綿羊與牛馬點綴其間，每一個轉彎都是一幅美麗的圖畫，美極了。我的相機幾乎一直開著，想攝下這些難遇又難忘的寶貴美景。 英國的街道與荒郊都保持得很乾淨，雖然公共垃圾桶沒有美國與台灣多，但是英國人不亂丟垃圾。我們搭乘的大巴士也沒有垃圾桶，乘客要自己保留，到休息站才丟。每天行程結束下車前，我們的導遊才收垃圾，大家也很守規矩。 英國宣教師稱台灣為「福爾摩沙」，意為美麗之島，可是台灣過去為了拚現代化、工業化與都市化，破壞美麗的自然環境，造成許多災害。又為了創造觀光事業胡亂開墾，換來的人造景觀雖然吸引許多遊客，但已失落原來的自然美面貌。 愛爾蘭觀賞聖書 這次旅行中有4、5天在愛爾蘭，其中去都柏林市三一學院圖書館參觀聞名的喀爾斯聖書（The Book of Kells，愛爾蘭語為「Leabhar Cheanannais」）展覽，是我最期待的一站。喀爾斯聖書是主後6～9世紀間由蘇格蘭西部艾歐那島（Iona）上的愛爾蘭修道士們抄寫、繪製的拉丁語聖經手抄本。這部手抄本包括新約4卷福音書及其他相關旁經，書中穿插2000幅色彩鮮艷的精美插畫，不單是一本聖經，更是一件藝術品，被認為是愛爾蘭最珍貴的國寶。這本聖書從中古時代存放在喀爾斯教堂好幾個世紀，因而得名。 喀爾斯聖書頁面以小牛皮製成，再以鐵膽油墨書寫，色料則是從遠地運來，字跡與插畫充滿華麗精美的英島（Insularn）藝術風格，也結合了傳統的基督教圖案和海島藝術典型，所有人類、動物、神獸的基督教象徵，都應用愛爾蘭特有的凱爾特結（Celtic knots）的圖案造型，具有濃厚的英國文化特色，也顯得精美又有活力。 經過千百年後，留下的手稿有340冊，學者自1953年把這些手稿編輯成4大冊。 三一學院圖書館前每天擁擠著購票排隊的人潮，皆是去參觀喀爾斯聖書。參觀者在展覽長廊裡排一條長龍，魚貫地慢慢走過櫥窗觀賞。為了保護國寶，館內一概不准照相，我的照片是到他們的紀念品店買畫冊翻拍而來。 在蘇格蘭憶馬雅各 來到英倫，我另一個期待是追尋信仰的根源。台灣這個島嶼因為150年前宣教師馬雅各醫生（James L. Maxwell Sr.）來台宣教，創立台灣基督長老教會，也建立醫院、學校，帶來醫療、教育，推廣宣教師於19世紀在中國福建廈門發明台語白話字（羅馬字），使很多文盲學會讀聖經、閱書寫信，促進台灣發展文明。 19世紀的台灣仍是一個落後蠻荒的海島。當時馬雅各醫生從英國愛丁堡大學醫科畢業，又前往德國及法國深造，回國後在倫敦的伯明罕（Birmingham）醫院與布羅姆敦（Brompton）醫院服務，前程似錦，但他卻回應英國長老教會，現為聯合歸正教會（United Reformed Church）的呼召，放下富裕的生活、高貴的社會地位，志願到台灣醫療宣教。 馬雅各醫生1864年曾短暫來台，1865年在台南看西街租一間民宅開始醫療傳道，可是遭受漢醫的排擠，造謠西醫會挖人心臟與眼睛去製藥，迫使他搬到高雄旗後一段時期，幾年後才再回到台南建立台灣第一所西式醫院──新樓醫院。他也幫助加拿大宣教師馬偕醫生在台灣北部淡水開始醫療宣教。1885年，馬雅各醫生退休回英國繼續關心醫療宣教，成立醫療宣教師協會（Medical Missionary Association）並擔任總幹事，他的2個兒子也繼承父志，大兒子John到中國永春當醫療宣教師，小兒子在台灣台南新樓醫院醫療宣教23年。除了馬雅各一家之外，聯合歸正教會至今仍繼續差派宣教師來台灣。 在蘇格蘭回顧馬雅各醫生的宣教歷程，我的心裡湧起一股強烈的感恩，感謝上帝在150年前差派馬雅各醫師來台宣教，也感謝高中時代一位朋友向我傳福音，基督信仰改變了我的生命。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 劍橋大學的康河 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 愛丁堡大學 Old College &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 三一學院圖書館人潮擁擠 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 四福音的象徵：人（馬太），獅（馬可），牛（路加），鷹（約翰）&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 約翰福音之一頁 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 約翰福音書名畫頁 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 基督作王 &nbsp

台灣有許多有特色的教會，方舟造型是其中一種。據筆者所知，目前全台有5座方舟教堂，台灣基督長老教會就有4座，分別是：台南加利利宣教中心漂流木教堂、台中中會磐頂教會、泰雅爾中會加拉教會及東美中會樟原教會。第5間方舟教堂則是花蓮新城天主堂。 「方舟」在聖經中的意義是拯救、恩典。起初神以祂的形像及樣式造人，乃是要人像祂以彰顯祂、代表祂，但人類越來越墮落，上帝看到人間充滿罪惡、仇恨、嫉妒，決定以洪水淹沒敗壞的世界，唯有挪亞是義人，神要他造方舟，保留了他敬畏神的家庭。他們進入方舟後，大水立即從天上、地下湧出，淹沒了整個大地，但挪亞一家及各種生物都靠方舟得救，並且神以彩虹為記號，與他們立了生命之約。 因著這一段動人的故事，我在今年初夏的花東小旅行特別將花蓮新城天主堂及台東樟原教會排進行程，讓同行的非基督徒友人能夠一同「登船」。 從玉成公路轉到海岸公路前往樟原教會的路上，右邊的太平洋一直不停向我們招手，因為是自行開車，旅行的節奏可隨沿路的風景調整放慢速度。停好車，我們3人已忍不住衝下去踏浪。長濱海岸的沙踏起來不同家鄉西岸的沙子細密，而是帶有一種粗獷的的觸感。沙灘上許多圓滾滾的石頭披著繽紛外衣，有的翠綠如玉石，有的雪白如雞蛋，也有渾然就像是一塊大理石花紋蛋糕，橫陳躺在岸上曬日光浴。 或許是心境使然，空氣中沒有家鄉那種熟悉的海鹹味及腥味，只有一股自由奔放的野味。 啟航！從離海最近的地方 樟原教會位處台東最北端的樟原村，台11線75公里附近，日治時期這個地方主要出產是樟腦。教會創立於1988年，在1990年曾遭颱風摧毀，會友重建時突發奇想，將外型建造成方舟造型。目前聚會人員大多是阿美族人。 教會平日不開放參觀，我們只能在外面觀賞教堂的結構，教堂總共有3層樓高，船身有手繪的藍白海浪。教堂旁開滿一排野白合，每朵花看起來像是努力地向上仰望著十字架。若是大洪水來時，離海最近的樟原教堂應該是第一艘可以搶先啟航的方舟吧！ 旅行中除了美景，還需要美食來相伴，這樣我的小旅行才完整啊。樟原村大峰路上有一間原住民餐廳，無菜單料理，需要事前訂位，店名叫作陶甕百合春天，是廚師以自己3個女兒的名字命名的。食物的美味程度，我在心中打5顆星星，料理的趣味擺盤更是一大特色，依食物本身的形體搭配海邊漂流木、石頭製成的食器，完成一道道內外兼具的料理。聽海聲、吃美食，當下真是感到幸福爆表，心花朵朵開。差點像電影《食神》裡的周星馳一樣，張開雙臂在海灘奔跑大喊：「好好吃呀！」 往新城出發，我們來到著名國片《盛夏光年》海報的拍攝場景「新城照相館」，身著高中制服，在照相館前拍照留下此刻的青春光年。位在花蓮縣新城鄉的新城照相館已荒廢許久，但是建築外觀維持得很好。我們開始模仿海報中主角的姿勢，有的蹲、有的站，為求精準還去隔壁的雜貨店購買一根海報裡女主角手裡拿的棒棒糖。 日正當午，拍得滿身大汗，走進旁邊著名的飲料店「佳興冰?店」，來一杯招牌檸檬汁，酸酸甜甜，清涼又解渴。 不要怕！從今以後你要得人了 接著我們來到新城天主堂──「伯多祿的船」一探究竟。天主堂位在博愛路的小巷裡，從新城國小旁仁愛路4段左轉進去，一座日式神社鳥居立在前方，上面寫著天主教會。原來此地在日治時期是日本神社，在西元1965年建造新城天主堂，為了保持這裡的古蹟氛圍，教堂並沒有建造成哥德式的教堂，而是以「伯多祿的船」為造型參考，天主教的伯多祿即是基督教的彼得，這段故事出於路加福音5章1～11節。日式的神社及西方的教堂，聽起來很對比衝突，在這裡卻又和平相容。 一位身著白色修女服的外國人推著病人走來，詢問之下原來是新城天主堂的修女，她說很可惜我們錯過了彌撒時間，詩歌很好聽呢。 友人是第一次走進教會，看到這麼特殊造型的教堂，興奮地驚呼連連。瑞士籍的駐堂牧師戴宏碁可能誤認身著制服的我們是高中生，要求我們安靜不要大聲說話。我們靜下心細細觀看教堂的擺設，入口處有一個大鐘，旁邊是個施洗池，牆壁上有耶穌走苦路的壁畫。教堂上方14片彩繪玻璃遠從瑞士運送來台，是藝術家沙德朗‧道明費時2年（2009～2010）的創作。每一片玻璃都色彩鮮艷、圖案瑰麗，幾片玻璃上的耶穌及聖母身著東方服飾，讓人覺得很特別。 建議來參觀的旅人最好能攜帶防蚊液或是身著長袖，因為教堂裡的小黑蚊威力強大，我們走出教堂，也帶回了滿腿紅豆冰。 結束了登上方舟之旅，我不禁想像著方舟教堂像變型金剛的機器人一樣，終有一天會搖動、變形，啟動航行。但如果想拿到登船證，就得像挪亞一樣，敬畏上帝，遵從聖經的教導，做好身為基督徒的榜樣。在還沒啟動前，我得把握時間，趕快向我愛的人傳福音，邀請他們一起搭上末世方舟。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

提摩太後書2章14～15節 ◎吳富仁（台南中會仁德教會牧師） 1964年年，Paul Simon和Art Garfunkel二位好友組成了二重唱，並開始在紐約民歌餐廳演出，獲得許多好評並贏得一紙唱片合約，在他們出的首張專輯內，就唱了這首歌〈沉默之聲〉（The sound of silence）。但他們卻沒受到注目，專輯當年總共才賣了2000張，兩人失望得想放棄走上歌壇的路，直到第2張專輯他們才受到注目成名。 在〈沉默之聲〉這歌的第3節裡，他們唱著：「And in the naked light,I saw ten thousand people maybe more,people talking without speaking,people hearing without listening,people writing songs...

&nbsp 別迦摩是羅馬帝國在亞細亞地區的首都，那是羅馬帝國所看重，也充分掌權的地方，復活的主要約翰所寫的第3封信就是這地方。 這一次復活的主的頭銜不是「那位右手拿著七顆星、在七個金燈臺中間行走的」（啟示錄2章1節，表明主認識這些地方，掌權在其中），不是「那位開始和終結、死而復活的」（2章8節，主是生命的源頭，死又復活者），而是「那位有雙刃利劍的」（2章12節），有意表示主是比地上掌權的羅馬帝國更「厲害」、更「大尾」的那一位。「雙刃利劍」代表權柄，希伯來書4章12節提到，「上帝的話活潑有效，比雙刃的劍還要鋒利，連靈和魂，關節和骨髓，都能刺透。它能判斷人心中的慾望和意念。」 復活的主也知道，別迦摩是「撒但稱王的地方」（2章13節），意即偶像林立、廟宇充斥之地。那裡有希臘宙斯和雅典娜女神為他們的守護神，也有地方性神明如掌管生殖的戴安尼索（Dionysus），以牛為記；醫治神明亞克里比阿（Asklepios），以蛇為記。當然也包括皇帝崇拜，主前29年的奧古斯都即被視為神，蓋有他的廟宇（亞細亞最古老的皇帝廟）。另外，它在商業上雖然比不上以弗所和士每拿，卻是文化大城，著名的「羊毛紙」原文（pergan?n? charta）即「別迦摩紙」，也有可媲美亞歷山大的圖書館。 依靠聖靈徹底回轉 在如此惡劣的環境下，復活的主對別迦摩同樣有所稱許，「忠心」的主題又再出現，如士每拿一樣，別迦摩也是「忠心」的教會，甚至還列名安提帕（但聖經無什麼資料可循）直接稱讚之，就是被殺也還「堅守主的名，沒有棄絕我的道」（2章13節）。 不過，別迦摩的問題除了需要對抗外在的皇帝崇拜、偶像崇拜之外，內在的信仰問題同時也要面對，那就是巴蘭的教訓及尼哥拉黨的教訓。 「巴蘭」的教訓出自民數記22～25章的典故，摩押王巴勒曾求巴蘭咒詛以色列，讓以色列失敗，就讓巴蘭得尊榮。起初巴蘭不肯，後來卻妥協了。復活的主視別迦摩教會受引誘，「喫祭偶像之物、行姦淫的事」（2章14節），是一種信仰妥協的行為，應予責備。至於「尼哥拉」黨的教訓，我們對尼哥拉的背景雖然所知不多，據學者指出，他們的教訓應是指教導人敬拜羅馬皇帝，效忠國家領袖，並允許淫亂的婚姻；別迦摩教會被引導要效力於世間的政治實體。這兩件事，主都要責備。 為此，復活的主對他們說「要悔改」（2章16節）。「悔改」（metanoia, repent）意即U-turn，脫軌的行為要歸正，唯一的方法只有180度的回轉，回到正確的軌道上。也就是說，若只在錯誤的軌道上，縱是放慢腳步、稍做修正，結果仍是無效的。悔改是相當強烈的字眼，任何的推托、妥協、暫緩都無用，只有徹底、勇敢、絕斷性的轉回才有用。 受毒害的藝人大炳，幾個月前聽聞他死在中國，他曾戒毒數次，仍無效果，令人惋惜，可見真正的悔改是多麼不容易的事。聖經告訴我們，人要進入上帝國是困難的，原因是真正的悔改是不容易的。悔改不能只靠有罪的人的毅力，人的毅力根本上是不可靠的，因為人是多麼軟弱。為此，在悔改的道路上，我們都需依靠聖靈的力量，都需祈求主的憐恤及寶血的遮蓋方能成事。 辨識罪惡持守真理 當悔改的教會不只是別迦摩，今日的教會亦然。 1.對於皇帝崇拜，今日還有嗎？不只是2000年前有，台灣在67年前的日治時代，教會就曾一直受壓迫要敬拜天皇，不少被關的人得要面對拜上帝或拜天皇的天人交戰。還記得蔣中正過世的景況嗎？大溪街頭充滿路邊的祭拜，千萬人走數小時才能看見遺體，那時全國上下如喪考妣，令人不解的是，這遺體放置了數10年了仍不安葬。再看看鄰近極權國家的北韓，金正日過世時的景況就如蔣中正一般，真是不可思議。 令人驚訝的，造神的情況在教界當中仍有，20年前美國有2位著名的電視大牧者，都叫Jimmy，結果都因性的問題退出教界，另外新近的加州水晶教堂的開設者Robert Schuller，曾因推介積極思想（Possibility Thinking）而紅極一時，2010年教會卻破產，教會房權賣給天主教（唯保留禮拜的用途）。新加坡康希牧師也很紅，但被告挪用公款，政府起訴調查中。政治人物的造神，教界人士的造神，我們都要小心辨識。單純、實在，才是真信仰的表現。 2.對罪惡不能妥協。別迦摩的皇帝崇拜、喫祭拜偶像的物，行姦淫等，看來是當時的風氣，一定有不少人說那與靈魂得救沒絕對的關係而妥協。其實今日的教會我很擔心一件事，就如混亂的政治一般，各說各話，對大是大非已經麻痺不以為意了。似乎只要過得快樂、有飯吃就可以了，甚至有些人還相當相信，「有關係就沒關係，沒關係就有關係」這句話，這是以人為中心，以利害關係為主，以權力為導向的說詞。這句話如果用在以上帝為中心，以信仰為主，以愛為導向就對了。事實上，心中有上帝掌權，對是非能清楚，才會沒關係、不用怕，也才能活得自在。 這個時代，我們需要的是辨識（discern）的能力，和稀泥將會大大危害教會的信仰本質──對真理的探求與實踐。我們可以怎麼做？ 1.教會是一個信仰群體，只當大家勇於持守真理，持守信仰，才能保護教會不成為絆腳石。 2.基督是我們的元帥，只當學像基督，而不是學社會風氣。如此，教會才不會因不當的人情世故、各種關係而變成一個混亂的群體。 3.我們都必須常常謙卑地求聖靈來帶領我們的工作。人的意圖常是自私的，不要走在聖靈之前，而要祈求聖靈的大能。 最後，復活的主對悔改的人同樣帶來應許，那就是得隱藏的嗎哪，並在上帝審判時（「白石」的象徵）得以列名在生命冊上，得到新的身分。謹記，悔改是相當強烈的字眼，而悔改來得勝的人也必得上帝的獎賞。 &nbsp

◎蒙主恩 我第一次自律神經失調發病是在10幾年前。由於原本有先天性過敏體質，加上精神壓力大而病發，症狀猶如剛跑完千米賽跑，換氣過度、顫抖、冒冷汗、手腳麻木，彷彿下一刻就要死去，當時休息了一陣子，靠著年輕、體力好撐了下來，也沒有去治病。2年前，因超負荷腦力工作太久，又多次遭受失業打擊，再次病發。 拒絕偏差　　　 我發病時，雖然肉體感到痛苦，心情還算平安，覺得主讓這事臨到我，定有祂的美意。雖不知能否康復、何時康復，但我想或許能靠主走過去，即便離世，既然已信主，是得救的人，還是感到平安。 誰知真正的考驗，是來自牧者的教導。原預期從牧者那裡得到一些安慰或代禱，但牧師卻不斷大聲宣告起來，要求上帝「馬上」施行神蹟一樣醫治我。他大聲而激動的禱告令我聽得頭疼，覺得他求的是能力，我卻感覺不到一點關愛或同情，像是操作一種冷冰冰、機械式的宗教儀式，而我是一個祭台上的物件罷了。牧者叫我不要去看病，說他雖不是醫師，但完全知道我的病是怎麼回事，還說要找另一位大牧師到我家禱告。先前我曾聽說他建議別人擺設燈台之類器具，聽起來實在很像要作法。他還叮囑我不要退出事奉，以免中了魔鬼的詭計。 教會另有一位弟兄，也突然一半臉全歪了、眼不能閉。身體的疾病其實還是小事，最不可理喻的是，我們兩個同時被教導要操練看圖像、聽聲音、做法事，說是因為我們對這些事情有疑慮，所以才會生怪病，還有人認為是魔鬼的攻擊，因為我們得罪上帝，所以上帝刑罰&hellip&hellip等。 生病之前，那位弟兄和我一樣，對信仰不太清楚，向來只會埋頭服事，講台給什麼，我們就吃什麼，對於有爭議的教義和路線問題，從來不聞不問，表面上是為了合一，實則是明哲保身。直到這次大難臨頭，躲也躲不掉，我們面臨抉擇，是要接受不合理但可能「有效」的做法，畢竟身邊就有人得怪病而那樣治好？不過那人後來離開了傳統、無「大做為」、卻有愛、有信、有苦難也有喜樂盼望的母會，轉去所謂有權能、有果效、有方言、有倒地、有趕鬼特會的教會了。或者，我們該堅守老路？ 控訴紛至 弟兄掙扎後，選擇了難行的那條路，寧願病著，但堅持看醫師，同時持續禱告。期間，他的家人怕得罪神，不讓他暫時退出事奉，加上眾人七嘴八舌幫倒忙，恐怕讓他的精神壓力比身體病痛更難承受，其中苦味，只怕他是刻骨難忘。 我後來也拒絕接受牧師的建議，教會其他兄姊便認為我們家有問題，還說牧師有權柄，能看到常人看不到的東西，說牧師第一次見我們就發現我們身上有捆綁，我們不能反對牧師&hellip&hellip種種攻擊讓我有苦難言，精神大受刺激，開始出現一些精神上的症狀，牧師知道以後，又來對我宣告一番。我當時心想，我沒有因為恐慌症而死，卻要死在自己牧師手裡了，這是哪裡來的教訓？靈恩派就是這樣搞？聖經到底怎麼說的？信仰一垮，病情加重，兄姊更加責備我不聽牧師的話，牧師也討厭我把他的好心當豬肝肺，但終究，我拒絕那些無稽的做法。 後來我聽到一位剛受洗的姊妹說，她原本精神崩潰，幾近要自殺，到了靈恩教會，他們就是這樣操作。但後來她換到傳統教會，牧師和兄姊的愛心，讓她大為感動，有時她緊急發病，牧師連夜探望她，所以她最後在傳統教會受洗，再也不回靈恩教會了。聽了真讓我感嘆，牧師們，我們不要你的通天大能，只要你能與哀哭的人同哭，我們就願意為教會捨命了。 回歸聖經 幸而後來我請教信仰純正的信仰前輩，明白聖經的教導為何，雖然有頭痛的症狀，控制不了思想，但每天靠著一絲微薄力氣，掙扎著讀聖經、讀正確的教導文章，慢慢地能睡得著覺了，便再接著讀。這當中，記得曾有一次受不了痛苦，在主面前痛哭起來，求主減輕試煉，但無論如何，我沒接受牧師主張的那些無聖經根據的說法及做法。 慢慢地，我知道問題出在哪裡了，雖然身體還是沒有力氣，但心裡的力氣慢慢回來了，相信上帝有絕對的主權，知道祂不急於救我，一定有祂的美意。點點滴滴學道、回歸聖經，病情沒再繼續惡化，於半年之後好轉，其間竟也能找工作、參加面試、考試（雖然考試時差點暈倒），後來在第5次失業後得到工作。工作時，我每天把生命的主權交給神，把每一刻都當做最後一刻，就這樣一天天過去，如今工作近1年了，身體竟像是完全康復了，工作也進行得很好。 我現在非常感謝主在這件事上給我的恩典，讓我這個曾讓牧師們很為難的精神病加神經病竟能比正常人還喜樂、還有盼望，工作、生活、事奉都有力量。我學會了一件事：神的意念高過我的，我安息在祂的恩典裡就都成了。脫離聖經的宗教操作是會害人的，我們不可輕信。 防範假道 經過這件事，我夫人的靈命軟弱，由主日學老師變成不讀經、不禱告、不願見兄姊，後來我們便離開原教會，到了堅守正道、不走靈恩路線的教會。但我們和原教會許多兄姊還有來往，真心希望他們能探討並尋求到最合真理的路線，也希望教會中年長、傳統、立場歸正的兄姊要放棄明哲保身的態度，站出來說話。 神開恩，沒有按我們的錯刑罰我們，讓我們靈命又一天天恢復。今後我們希望繼續走合聖經真道的十架窄路，遠離了罪惡、看輕了今世，對聖經真理產生前所未有的渴慕，也開始小心檢驗、防範錯誤的假道，不再隨便聽信所謂牧師、長老、長輩的教導，凡事根據聖經慎思明辨，因為聖經早已教導我們：「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」（約翰一書4章1節） 「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅。」（提摩太後書4章3節）希望弟兄姊妹以我的故事為鑑，好好讀聖經，才能在混亂的世代懂得辨別，聽到真道才能靈命長進，聽到假道只會慢性中毒，等毒性發作，靈命枯萎，甚至死亡。傳統福音教會的確有許多需要悔改的地方，但靈恩派路線表面火熱，但許多做法極缺乏聖經根據，片面追求能力，卻不要十字架，可能造成更大的偏差和危害。教會一旦丟棄耶穌基督釘十字架的真道，殺人害命的假道將吞吃信徒。讓我們牢記主的教導：「在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」（提摩太前書4章1節）讓我們一起安靜學道，凡事以聖經來檢驗。 &nbsp

&nbsp◎楷夫 2011年8月1日，我到了美國。似乎在一瞬之間，365個日夜便過去了，但這一年，也是體會最多的一年。 從台灣飛到美國，經歷了很大的轉變。從熟悉的人事物，到完全陌生的環境。雖然心裡一直保持開放且隨遇而安的態度，但難免仍有著些許的不適應。 一年的時間中，入學、休學、實習，然後轉為正職。看似短短幾個階段，卻是一段漫長的路程。在印第安納州雖然人生地不熟，但有親戚長輩就近照顧，又認識了也是長老教會出身的學長，以及非常照顧我的教會夫婦&hellip&hellip在遙遠的異鄉，我仍然看得到台灣親切的笑容。 最後因為種種因素決定暫緩學業，雖然心裡很難過，埋怨為什麼學校要在這一年把學費調漲1萬美元，質疑為何每次去問學校有沒有機會可以申請補助時，都告訴我3天後答覆，最後卻沒有任何消息，心裡覺得不公平的地方太多，但其實雖然家裡並不富有，沒有辦法讓我一口氣拚完3年的法學院生涯，但我可以吃飽穿暖，能讀完大學，至少在美國還可以靠翻譯混口飯吃&hellip&hellip在不順遂之中，仍有許多值得感恩之事。 來到華府，找到了工作；去教會，認識了許多朋友，展開了新的生活。一個人在異鄉打拚，雖然每天回家後面對的只有樓下不熟稔的房客，心裡難免孤單，但是也在這段旅程中重新體會了祂的同在。來到美國後，受到太多人的照顧，要感恩的數之不盡，要感謝的人也謝不完；一段看似挫折的旅程，卻教我更謙卑地看待生命，讓我知道這一年中所發生的一切，絕非偶然。看似生活中的小插曲，也都有著滿滿的祝福蘊含其中。這一年，走來跌跌撞撞，有時覺得眼前的路似乎看不清楚，但是用力地斬掉前面的荊棘，總有令人意想不到的祝福。 開啟了新的路程，而回到學校的事情不曾忘記，即便現在似乎繞道而行，我相信祂會開道路。這是充滿祝福的一冬。 &nbsp

◎方馨詠（七星中會雙連教會三芝牧區傳道師） 近年來，「失智症」一詞已是廣為大眾知曉的病症，失智症相關知識、照護的方法，因著專家學者的研究以及專門的機構（如台灣失智症協會）的推廣，讓更多的病患家屬得到幫助，也讓社會大眾更關注這塊需要關懷的部分。台灣的眾教會也開始越來越多人來關心失智症這一個特殊的區塊。 在雙連教會附設的安養中心內，特別為了失智症長輩設置了照顧的專區，所以安養中心每星期的主日禮拜，我們也鼓勵失智症的長輩能夠參與禮拜，他們會由照顧人員陪同到禮拜堂一起參加禮拜。不知道大家能不能想像，一群有時會躁動、坐不住的失智症長輩，他們能夠安穩、平靜地坐在禮拜堂裡唱詩歌、聽講道約1個小時的時間，每次在禮拜結束後與他們打招呼，都能看見他們快樂的笑容。感謝神，我們很確信教會生活、上帝的話語可以幫助失智症長輩在靈性、情緒上得到安穩。 我在2010年派任到雙連教會的安養中心後，開始認識、關懷失智症專區的長輩們。在戴約信牧師的支持鼓勵下，我與失智區的護理長一起成立了一個信仰團體活動課，每星期都為失智症長輩講聖經故事，唱詩歌，還有多元內容設計的活動，讓長輩用五官（看、聽、嘗、聞、觸摸）來體會，喚醒過去記憶的經驗，鼓勵讓長輩能夠分享自己的想法或是經驗。 失智症的長輩有時候很清楚知道自己身體的變化，他們會有很多的情緒、恐慌或是害怕，有時在活動中要做一些動作，可是會有長輩反應不過來，當他看著旁邊功能性好的人很快地開始進行，但是他沒辦法跟上時，心情可能會焦慮或無所適從，這時候就可給予幫助以及正向的鼓勵，讓他們感覺到自己還是可以做到的。所以及時的關懷陪伴、鼓勵都能夠帶給失智症長輩心靈的安慰，跟失智症長輩分享上帝愛的話語，以及為他們禱告，都能幫助他們心靈的穩定。 團體中有一位奶奶上課大約有半年的時間，她很多簡單的動作都沒辦法做，對自己很沒有信心，剛開始來的時候都會說：「我什麼都不會做，我是大笨蛋&hellip&hellip。」但經過幾次上課中我們不斷的鼓勵她發言，也陪伴幫助她在勞作或是繪圖的手部動作，她已經不再說自己是大笨蛋，雖然還是會說「這個我不會」，但是後面已經多了一句：「你告訴我這個要怎麼做。」甚至她看隔壁的人怎麼做，她也能慢慢地跟上大家的進度。還有一次，是當我們唱完〈愛使我們相聚一起〉這首歌以後，一位阿嬤開心地拍手跟大家說：「上帝愛我，上帝愛大家！」在這1年多的團體課中，每次看到長輩的進步或是在活動中開心快樂，我的心裡就滿滿的感恩與快樂，真的有很多說不完的見證。 詩篇73篇25～26節說：「除?以外，在天上我有誰呢？除?以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」雖然失智症長輩的身體狀況會漸漸退化，但是上帝的愛會是長輩們心靈的力量，也會是幸福的來源。願上帝透過愛祂的每一個人來關心、疼愛我們的失智症長輩，讓他們的晚年也在上帝的愛中過著有喜樂、尊嚴的生活。

返老?童 ??的气息和?肉的气息 ?人接待耶?基督，?活神?受了所?的赦罪与恩?，人体里面原本已睡的?就?复?；人被?的?魂得?放。??候我?身体里面就有??的气息和?肉的气息共存。?肉的气息??肉的?性，??的气息????的?性。?世界生的注定?腐朽、??，所以????的流逝身体功能自然?衰老。但是??生的?是不腐朽、不??的，所以不?衰老，也不?感染疾病。因此，我?的身体只要充???的气息，就能保持青春，防止衰老。 人体被?肉的气息填充的?候，一旦??不良或缺乏休息，就?感到疲乏?力。必?充分?取??，充分休息好才能度?健康而充?活力的生活。然而，充???气息的人，即便?肉的气息缺乏，生活照?也能充?活力。因此，如果能?刻得到??气息的供?，哪怕是到了?肉的气息欠缺的年?，也能?得更加健康。圣?中??：?了持守神的律法，只吃素菜、喝白水的但以理的三?朋友的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。?我?遵守?命的同??上?心的?告?，全身?被??气息所充?，新?代?活??行，到?候身体就?有惊人的?化。 ...