2月1日緬甸驚傳政變，曾獲得諾貝爾和平獎的民主領袖翁山蘇姬突然遭到軍方拘捕。過去，翁山蘇姬情願放棄在英國的優渥生活回到故鄉為民主奮鬥，曾遭到軍方軟禁15年，被譽為是「無權力者的典範」，好不容易在2015年緬甸25年來的第一場選舉中，帶領所屬的「全國民主聯盟」獲得壓倒性的勝利，如今再次被捕，緬甸民主前途未卜。
遺憾的是，翁山蘇姬掌握政治大權後，在少數民族議題上，並未如外界所期待的帶來自由。面對因宗教信仰不同而遭到軍方暴行迫害的羅興雅人，翁山蘇姬選擇漠視，甚至在2019年於荷蘭海牙國際法庭舉辦的聽證會上為軍方辯護。去年11月，翁山蘇姬再次帶領所屬政黨勝選，卻遭軍方指控選舉舞弊，進而發動政變，不禁令人感嘆，與豺狼妥協，終究還是會被豺狼吞吃。
論及民主運動的艱辛，1921年1月30日，以林獻堂為首的台灣知識分子共178人共同連署，向日本帝國議會提出《台灣議會設置請願書》，至今滿百年。當年有識者指出，台灣在立憲國家的日本統治下，也應享有立憲政治之待遇，台灣總督同時掌握立法權及行政權，應將立法權還給人民，設置台灣議會。
這場台灣議會設置請願運動，在之後的13年內共提出15次的請願，就連日本基督教會也在其中扮演了關鍵的角色。當年請願運動的主要人物蔡培火，不僅在牧師直村正久牧養的富士見町教會受洗，也透過直村正久牧師結識許多日本政界人士，這些日本議員亦成為日後請願運動重要的支持力量。
當時的富士見町教會，不單是出借場地舉辦演講會，也為台灣言論機關的設置積極奔走，在治警事件發生後，教會更派出代表慰問被捕者，並協助聘請辯護律師。雖然台灣議會設置請願運動最後以失敗告終，卻對台灣的法治觀念、憲政精神、地方自治的推行與建立產生重要的影響。
談到政治，有人選擇為了福音的緣故避而不談，深怕在個人層次的宣教中引起對方的不悅；相對的，有人卻選擇為了福音的緣故振臂疾呼，為的是對群體救贖心存盼望。兩種不同的選擇，的確也產生不同果效，不應相互敵視與看輕。
台灣基督長老教會曾有一段為民主運動拋頭顱灑熱血的歲月，即便受到攻擊與抹黑，但仍為許多未識之民開啟了一道認識上帝的窗口，至今仍被傳頌。如今，民主已成，新而獨立的國家卻不見蹤影，不知道教會裡還存在多少追求群體救贖的先知性聲音呢？
