 團圓建祭壇 年節享主恩
◎胡忠銘（高雄中會德生教會主任牧師）
回顧人類的歷史，最擅長設立家庭祭壇，也最受上帝賜福的族群，非以色列百姓莫屬。其蒙福的原因，除了是上帝的選民外，最重要的，還是在於他們對家庭祭壇的重視。
每當以色列百姓齊聚一堂，或家人共同聚集時，都會將家庭祭壇視為是上帝賜福的恩典記號，此時，他們皆會透過禮拜，對眾人與子孫複述歷史，藉以鑑古知今，全心歸向上帝，讓子孫得福。因他們深知，「家庭」是最基本的社會單位，也是影響人類社會最大的一股力量。
台灣人和以色列人一樣，可過2次「新年」，一為陽曆（新曆）年，二是與民俗、文化、信仰相關的農曆（舊曆）年。台灣的農曆年饒富歲時節令與文化禮俗的意涵；而以色列人的「舊曆年」，除了有歸鄉慶團圓的倫理意義，更重要的，乃在於記念上帝的恩典和拯救祖先出埃及的歷史。
1950年代末，個人出生在台灣台南鄉下的大家庭。因著基督教信仰之故，小時候，每天晚飯後，我家都會由祖父帶領舉行家庭禮拜。祖父在世時，經常告訴子孫：家庭的祭壇，除了是一個信仰與精神的神聖空間外，同時也是一個維繫家庭向心力、建立家庭共同的價值觀、傳承祖先遺訓、領受上帝賜福的地方。隨著社會變遷，雖家人因外出讀書各奔東西之後，無法每天聚集禮拜，但每逢農曆年，全家團圓時，一樣會和以色列人一樣，舉行家庭禮拜，回顧主恩。多年來，我家的「新春家庭祭壇」，依然持續不斷的進行著，且從未間斷過。從中，不但領受到上帝的恩典與賜福，也感受到家人的愛與和樂。
禮拜的預備
 
為依循台灣過年的歲時節令與文化禮俗，禮拜之前，可事先購買與布置下列物品：
★金句紅包──由長輩分發印有經文金句的紅包，代表上帝恩典話語的賞賜。
★金錢紅包──分發象徵喜氣的金錢紅包以示對長輩的孝順及對晚輩的祝福。
★團圓橘子──共同享用橘子或年柑，象徵家人和樂、團圓、甘甜。
★糖果、冬瓜糖、花生糖等──一起分享象徵百子千孫與家庭的和樂融融。
★將上述物品事先擺放在桌上，家庭成員圍桌環繞，代表家人的團圓。
禮拜程序
 
靜默
宣召
司禮：當感謝入祂的門，讚美入祂的院。
家人：當感謝祂，讚美祂的名。因為上主是好。
齊聲：祂的慈愛到永遠；祂的信實到萬世代。
新《聖詩》：第435首〈今咱大家來吟詩〉
感恩禱告：
啟應：【新年新地與新天】
（啟）：姊妹   （應）：兄弟
啟：光陰緊緊過去親像箭 應：真快又到農曆的新年
啟：感謝上主一年的保庇 應：全家大小聚集慶團圓
啟：上主話語奧妙真奇異 應：領受恩典話語尚甘甜
啟：世間雖有挑戰黑暗冥 應：上主導咱一更過一更
啟：保守脫出黑暗的陷坑 應：不再受罪綑綁與交纏
啟：主賜新年新地與新天 應：使咱重新出發甫新芽
啟：人生目的不在賺大錢 應：乃在追求聖經的真理
啟：若是順趁上帝的教示 應：上主恩典的確越加添
啟：人若求上主的國與義 應：上主賜福直到萬萬年
齊聲：上主賜福直到萬萬年
聖經：以西結書36章24∼28節；啟示錄1章8節
信息：【回家團圓，享受主恩】
禱告：大家長
新《聖詩》：第434首〈主有恩典大慈悲〉
分享：回顧去年感恩之事，期盼今年立志之事。
        共同立志：（製作一張「心形」紙張，全家同誦下列5項立志，家人共同簽名）
        1.每天撥時間靈修與禱告。 2.每天為1件事獻上感恩。 3.每週堅持恭守主日禮拜。
        4.每月遵行1/10奉獻。     5.每年帶領一位朋友信主。
彼此祝福：依循上述「禮拜的預備」，發經文金句紅包與金錢紅包。
代禱：全家一起同聲禱告
主禱文：代禱之後，一起同聲用主禱文禱告。
慶團圓：大家一起享用橘子、糖果、年糕等。
 
【陳宇碩牧師家族新春祭壇】
 
除夕全家圍爐，初一下午掃墓，在田中老家做禮拜、分享祖先事蹟、家族聚餐，初二踏青，20幾人參加。
新年家聚  世代傳承
 
我的家族從曾祖父陳新財長老開始信主，到我已經是第4代了。現在我已當了舅公，也就是第6代的子孫已經出來，並上了小學。每年8月的第2個禮拜六，曾祖父的在台子孫都會舉行家族團圓聚會，輪由北、中、南地區親人主辦，內容包括感恩及追思禮拜、各家庭表演或分享、團圓聚餐，也會安排踏青或參訪，參加的人數都在4、50人左右。
◆世代傳承的家庭禮拜
家父陳儀惠長老是第3代的基督徒，我已記不清從何時開始，由家父繁衍的小家族就有新春家庭禮拜。各家庭大小帶著新年喜氣齊聚一堂，歡欣唱詩讚美上帝，獻上感恩，並分享聖經信息，還會一起掃墓、聚餐，真是美好。特別的是，我們會安排踏青活動，好好聚聚玩玩，才互道珍重再見。
過去我還在蘭陽區牧會時，家族的新春禮拜都安排在大年初二或初三，因為要等我這一家從宜蘭回來。我主持完教會的新春禮拜後，全家一起經歷艱難的塞車之旅，回田中老家常是半夜了。初二或初三，就依民間「回娘家」的習俗，迎接大姊、二姊這2家回來，一起歡欣聚餐，並做家庭禮拜。等到15年前我來到長榮大學後，我們全家就能在除夕夜於田中跟爸媽及二哥全家圍爐、過新年（大哥全家在美國），新春禮拜後一起去掃墓，記念家族中的長輩。這10幾年來，我們各家庭及再下一輩的小家庭，常利用大年初一下午掃墓，在田中老家團聚、做家庭禮拜；另外，我們也每2、3個月輪流在各家庭舉辦1次家庭禮拜和聚餐。
每一次的新春團聚，大大小小有20幾人，聚餐就是一件大事。過去，是我這一輩準備，各家帶菜回來分享，每次都豐盛得不得了，也忙得不亦樂乎。這幾年因下一代多已長大，甚至成家，聚餐就改由他們來忙。看著這些堂表兄弟姊妹的年輕人穿梭在廚房及客廳，變出種種佳餚，我們則在客廳翹腳聊天，等著享受美食，真是世代傳承的經典時刻！
聚餐後，我們就一起做家庭禮拜，向天父上帝獻上感恩。因為我這一輩有2位牧師和一群長老，也有2位修完神學院的文學碩士課程，所以主理、讀經、禱告都沒問題。我們會在講道後，請大家長──家父儀惠長老勉勵，他常會利用這時間講一些祖先的事蹟或信仰見證給後輩子孫聽，孫子或曾孫也會在禮拜中獻詩表演，讓禮拜倍覺溫馨喜樂。最後，我們會請爸爸為大家祝禱。這2年，隨著下一輩有2位成為牧者（路上教會陳澤胤），有人當教會長執，開始加入禮拜服事，呈現另一層次的世代傳承。
◆豐富多采的家聚活動
家庭禮拜後，還有很多節目呢！有時會有照片分享、生活影片分享、各地名產分享，有時會去逛街。有一年二哥學了蜆精製作，就當場開班教了起來，並分享他製作的陳年鳳梨醋，各家庭要裝幾瓶回去都可以，剩下的就整個大瓶被我載回家了。他說這２項都是養生保健聖品，而且要少吃紅肉，大家聽得一愣一愣的，但看他的確瘦了不少，顯然很有功效！可是想起剛剛才吃下的豐盛晚餐，又不禁擔憂了起來。
當然不能免俗的就是包紅包，我們這一輩都會先說好包給小孩的數額，上大學的要包比較多，出社會的就沒有紅包。各家都會有「繳庫」的規定，我家是大張繳庫、小張可以自己留。結果有一年，我二哥就刻意包6張100元給孩子，讓孩子不用繳庫。
大年初二，還沒回娘家的家庭，就會一起去踏青，有時去田中森林遊樂區，有時去南投中興新村，有時去溪洲的花卉博覽會，並準備野餐來一起享受，下午才分道揚鑣，各自去「回娘家」。
這幾年，雖然家母、家父的安息歸天（分別是2003、2009年)，我們仍保持新春團圓家庭禮拜的傳統，上面說的活動一項也沒有少，仍然相約大年初一下午團聚，一起掃墓追念先人，聚餐、做家庭禮拜、發紅包，分享彼此所有的一切，並同心感謝上帝的恩典。另外，也相約每２至３個月就舉行一次團圓家聚，輪流在各家庭聚餐、做禮拜，彼此分享近況及好東西，彷彿我的爸媽都還在時一般。我們決心要相親相愛，讓主愛的生命在我們家族中世代傳承下去。 （文圖gb(255, 102, 0) “> 家庭與服事
家庭主夫 鄭建民
辭職在家，全心服事心愛的妻兒
「男主外，女主內。」傳統上一般家庭多半這樣分配夫妻之間的工作職分，但在彰化中會聖約翰教會陳倩芬牧師夫婦的身上，兩人的角色剛好互換，陳倩芬牧師對外專心牧會，而師丈鄭建民弟兄則對內照顧家庭，成為現代新好男人。
陳倩芬說：「從交往認識開始，我們就說好，如果以後有小孩，那先生就要辭掉工作來陪伴孩子，而我則繼續全職事奉上帝的工作。」
記得他們結婚數年後，2003年12月底，孩子仍未來到這個家庭裡，當時鄭建民聽說夫婦倆人都忙於工作，將會降低太太懷孕的機會，又剛好在工作上有想要暫時休息去讀書進修的念頭，因此便履行了最初的承諾，辭去工作，全心投入家庭。過了幾個月，陳倩芬順利懷孕，師丈在不受工作的羈絆之下得以盡心的照顧妻子，在孩子出世後也能給他最好的呵護。
做出這樣異於社會既定認知的決定，當然免不了會有些人好奇的探問，不時有友人問到：「先生現在在哪高就啊？」或是「先生都在家，沒有工作喔？」面對這些尖銳的問題，鄭建民總是很開朗的笑著回答：「對啊，我最好命了，都在家顧孩子就好！」
成為全職的「家庭主夫」讓鄭建民發現，原來好好打理一個家庭也是個正式且極為忙碌的工作，每天都有很多的瑣事需要完成，並非想像中的清閒無憂。變身「主夫」也讓他學會了做菜，從早先只會簡單的炒飯、煎蛋等料理，到現在能煮出許多佳餚供家人食用，偶爾來上一盤拿手的「客家小炒」讓人大快朵頤，這些都是有別於職場上的學習，也是對家人滿滿的、愛的付出。
打理家務之餘，鄭建民也充分利用時間，北上至道生神學院修課，將所學運用在孩子的教育中。鄭建民說：「我印象非常深刻，有次上課提到猶太拉比教育小孩的觀念，『左手處罰，右手就要趕快懷抱安撫孩子。』這實在給了我很大的啟發，讓我知道面對孩子的時候需要有更多的耐心。以前我也會覺得不耐煩就對孩子大小聲，可是現在就知道要多點溫柔，不要那麼焦躁。」
將時間與心力都投注在孩子的身上，目前就讀國小的兒子理所當然的也給予爸爸相當窩心的回應。鄭建民回憶到有一次孩子放學回家後對他說：「爸爸，你都在家陪我真好耶！我們班有個同學的爸爸長期都在南非工作，他都沒辦法看到爸爸在家。」雖然是簡單的幾句話，卻能從中看見孩子純然的依賴和安心。這樣甜蜜的經歷，若非做出全職「家庭主夫」的抉擇，一般人應該很難體會。
陳倩芬、鄭建民夫婦兩人一致認為，探求上帝的心意，重點在於合神心意，而不是合人的眼光，或許一般人會覺得這樣的選擇有點奇怪，但他們明白，家庭成員間彼此幫補，同心事奉上帝才是最要緊的，也是未來仍會堅持不輟的目標。 （採訪ぁ顝狴巨|的台灣魂精神。
 
考題設計◎郭燕霖（新竹中會山腳教會會友、國小教師）
 
畫作提供 ◎ 施並錫（台灣師範大學美術學系教授）
■選擇題（每題4分）
 
 1.（ ）228事件發生時，台灣人在國際法上的國族身分為：1日本人2中國人3台灣人4美國人。
 2.（ ）1945年10月25日在台北市公會堂所舉行的受降典禮（如下圖）.jpg)
，日本投降的對象是：1中國2美國3台灣4美國、英國、蘇俄和中國在內的同盟國。
 3.（ ）承上題，1945年10月25日至1949年12月7日蔣介石流亡政權來台，這段期間台灣的國際地位是：1中華民國領土2美國領土3日本領土4美國為主要佔領國，美國委由太平洋戰區中華民國政府託管。
 4.（ ）承上題，同時期東南亞也有一國類似台灣處境，但該國深怕步上台灣後路被中華民國佔領，企圖利用法國勢力逼退中國軍隊，後來該國領導人胡志明發動8月革命起義，緊急於1945年9月2日宣布獨立，並以苦肉計和法國簽定36協定，透過法國之力趕走蔣介石軍隊，這個國家是：1菲律賓2越南3泰國4緬甸。
 5.（ ）二次大戰前後，在歐陸曾發生納粹大屠殺猶太人，台灣則發生228事件，下列有關此二事件之比較，下列何者為真：1事件元兇希特勒和蔣介石均承認錯誤2德國和台灣的轉型正義皆順利完成3猶太人後來獨立復國以色列成功，台灣則被外來政權中華民國佔領4美國對此二事件的立場都是袖手旁觀。
 6.（ ）電影《賽德克•巴萊》是描述1930年的霧社事件，茲和17年後的228事件之比較，下列何者為非：1事件主角莫那•魯道和陳儀均上吊自殺日本為鎮壓霧社事件，違法使用化武毒氣；2中華民國軍隊違法使用達姆彈對付台灣人，兩者行徑都違反1899年的海牙公約規定3霧社事件是賽德克族反抗日本政府，228事件中亦有嘉義鄒族反抗中華民國政府4霧社事件發生後，又於1931年4月發生第二次霧社事件；228事件後，又於1980年2月28日發生林義雄住宅血案。
 7.（ ）霧社事件發生後，台灣總督府基於「以夷制夷」策略，煽動味方蕃屯巴拉社攻打莫那•魯道；同理可證，228事件中，中華民國政府基於「以台制台」策略，重用部分「半山」人士，也是導致台灣精英無端被殺害的重要原因之一，這些「半山」人士是：1黃朝琴、連震東2高一生、姬望3陳智雄、蘇東啟4陳儀、蔣介石。
 8.（ ）「創校者是朱朝陽，林獻堂為該校董事長，1946年在私立開南商工舉行創校典禮，為台灣人所創辦之第一所大學。」1947年的228事件中，政府謊稱軍隊在該校發現武器而命其停辦，1948年以高中補習學校復校成功，然因學校周遭多水田而被人笑稱「水上黃宮」的這所學校是：1長榮中學2淡江中學3延平中學4明台中學。
 9.（ ）在台灣民間信仰中，全國唯一的228罹難者紀念廟是：1大甲鎮瀾宮2虎尾三姓公廟3北港朝天宮4新港奉天宮。
10.（ ）「1946年創辦《前鋒雜誌》，批判台灣行政長官公署治台亂象，同年參選國民參政會，卻因台灣行政長官公署民政處長周一鶚作票而落選；228事件發生後代表『台灣革新協會』，組成『台灣228慘案聯合後援會』，主張撤辦陳儀、派員調查慘案、取消專賣等，非但沒有得到政府善意回應，反遭政府通緝，於是放棄聯省自治，轉而在1956年228當天於日本東京宣佈成立台灣共和國臨時政府，被推選為首任大統領」的人是：1王育德2史明3鍾逸人4廖文毅。
11.（ ）「1925年加入中國共產黨，228事件發生時，在台中市成立二七部隊抵抗中國兵，由於台灣中部地區有二七部隊武裝的抵抗，並牽制吸引中國軍進入埔里山區，使台中市得以成為平民未遭中國軍大規模濫殺的城市。之後逃離台灣，1947年在香港成立台灣民主自治同盟，文化大革命中屢遭同志批鬥」的人是：王育德謝雪紅鍾逸人林獻堂。
12.（ ）「其兄於新竹檢察官任內，將市長郭紹宗以貪污罪名起訴，後被迫辭職，北上擔任建中老師，仍被中國軍棄屍於淡水河。受此打擊之故，轉進香港和日本，潛心研究台灣話，1957年為出版《台灣語常用語彙》，甚且賣掉房子；1960年和黃昭堂、廖建龍等人成立鼓吹台灣獨立的建國組織『台灣青年社』」的知識分子是：1王育德2吳濁流3鍾理和4林茂生。
13.（ ）「日治時代和蔣渭水等人成立台灣文化協會，以非武力運動形式推展台灣意識。228事件發生時，保護中國人嚴家淦，讓他藏身在景薰居閣樓，以免台灣民眾傷及無辜，但眼見時局越來越差，1949年以治療頭部暈眩為由，離開台灣寓居日本，並留下了傷感詩句：『異國江山堪小住，故國花草有誰憐。』」的知識分子（如右圖）是：1蔡培火2賴和3林獻堂4林茂生。
14.（ ）承上題，「異國江山堪小住，故國花草有誰憐。」中的異國和故國是：1日本媞c新的意義，找到復活的出路。有時候，這也是我們需要擁有一段受難週靈修默想的時刻，認同耶穌，與祂一同受難的理由。
◆耶穌邀請你自倉皇逃離中安息
一般靈修退隱的信仰操練，可以讓我們得著安息。然而，特殊的「節期」原形的圖像，更容易觸動我們的心緒，帶出我們靈魂中真正的光明與黑暗。如果，我們可以將待降節的盼望，用來詮釋迎接救主聖誕、分享生命得著救贖的喜悅，我們當然也可以藉著受難週的齋戒，來詮釋病痛、苦難與疑惑的生命；與基督的十字架聯合，迎接救主復活帶給我們的新生。
今年的受難週，邀請我們藉著路加福音24章13∼35節「以馬忤斯路上」的經文，透過每一天的靈修與默想，與耶穌同行受難之路。請你帶著「我」進入經文中，走上以馬忤斯路途，讓「我」與耶穌相遇，建立關係，彼此為伴，且在經文的亮光中重新理解生命歷程的奧祕。你也可以邀請幾個朋友，組成同行的小團契，預備一個小小的儀式與動作，作為提醒與醫治的記號。「提醒」意味著，我是受上帝賜福的，我手中所擁有的一切都是上帝的賜福，而且我也可以成為別人的祝福。「醫治」意味著，在儀式中為我們創造出一個神聖空間，讓我們擺脫生活的恐懼；也藉著它，將我們的生活獻給上帝，讓聖靈進入生活的每個領域。耶穌已經復活了！需要耶穌的你，是不是還是像從前耶穌的學生一樣，在人生這條過去、現在、未來的道路上頻頻回首？來！讓我們一起陪伴耶穌，也讓耶穌陪伴我們，緩步走在以馬忤斯的路上，向前去。
操練儀式
吟唱聖詩：新《聖詩》346首〈願我愈行及主愈倚〉
閱讀經文：路加福音24章13∼35節
連結與默想我可願意在人生路途上有耶穌的陪伴？我是否有足夠的勇氣進入信仰，陪伴耶穌走一條苦楚的道路？我是否願意在受苦中堅持，等候復活必然的發生？
引導儀式1.儀式的目的是要讓我們在失落中重新獲得意義，因此，不要讓儀式太過倉促，而是緩慢溫柔的，形塑出一個讓聖靈進入感動的空間。2.讓自己靜靜的跪在全然的黑暗中，什麼也不做，直到&hellip&hellip。3.為自己點亮一支蠟燭，沉浸在微光的飄搖中。
 寫下我的祈禱
 
4月2日（週一）訓誨日 經文：路加福音24章13∼17節
 
你們談論什麼？
◆走在，回頭路
路加福音24章13∼35節，是耶穌復活之後所發生的事，然而對於曾經跟隨過耶穌的學生，卻仍然在受難之中，也許此刻，我們不能稱呼他們是學生或跟隨者，因為他們正在離開。
這兩位學生是誰？我們並不熟悉，一位叫革流巴，一位連名字都沒有。他們過去沒有在耶穌的故事中出現過，他們恐怕只是那核心團體外圍的跟隨者。他們可能就像教會禮拜中，那些總是靜靜的來、靜靜的離開的跟隨者。雖然他們並不突出顯著，但是他們也因著耶穌的神蹟改變，被耶穌的宣講激勵，充滿期待跟隨耶穌，把祂看作他們生命中的彌賽亞、引導者、救贖者。在這旅程中，路加沒有提及耶穌的12個門徒，一個以教會為中心的組織。路加刻意突顯兩位不知名的學生，乃是要指出教會群體有關於耶穌復活的見證，並不侷限於耶穌指名道姓所選召的人。組織中的核心人物並未握有解釋耶穌復活的權柄，資深的跟隨者也不代表比別人經驗更深沉的耶穌。領受耶穌復活的展現並非特權，只要我們願意帶著熾熱渴慕的心去談論，耶穌的十字架與我們的十字架，耶穌生命的奧祕與我們生命奧祕，直到讓耶穌來詮釋我們的生命，復活就會進入。曾經他們以雄心壯志跟隨祂，以為能為自己的事業闖出一番名聲，或為所摯愛的信仰或土地獻上自己。曾經他們從和祂親密的互動中得著餵養，享受祂的慈愛。曾經他們相信祂，讓祂轉變了他們的生命，好像從此這世界不再是負擔，而是挑戰；不是布滿陷阱的荒野，而是機會無窮之地。祂曾將平安與喜樂帶到他們的生命，使他們的生命化為一支美麗的舞蹈。然而，如今耶穌那往各各他釘十字架的驚悚旅程，祂的死亡所帶來的破滅，讓他們失了魂、落了魄，像是一個漂泊失落的人，緩步走向回家之路。
◆談論，回頭望
路加沒有講得那麼白，只以整齣向著以馬忤斯的場景，述說情境。第13節，以馬忤斯位於耶路撒冷以西，同一天，可能是黃昏時刻，他們朝著日落而去。以馬忤斯位於耶路撒冷所處錫安山的山腳下，他們的生命正往下滑。第16節，他們的眼睛迷糊了，不認識祂。「迷糊」原文字義有拉著、抓住、拿住、持定，指他們的眼睛受到外界的某種限制，以致無法顯出本來的功用。第17節，「滿面愁容」，當他們邊走邊談論的時候。
他們談什麼？談耶穌苦刑、釘死和那根本不可能發生復活的傳言。這一切都是以「它」出現，象徵著「當我們對自己人生路破滅之時，一個曾經建構自我信心的圖像也隨之粉碎。」然而，還好這兩個男性並不沉默，他們願意聊聊，因為在這一切的過去之中，還有一個不可能會發生的謠傳。
操練儀式
吟唱聖詩：新《聖詩》574首〈暝日只有信靠主〉
閱讀經文：路加福音24章13∼17節
連結與默想
我的現在，被過去套牢的
引導儀式1.為自己預備一張紙與筆，把「我」認識的「我」寫或畫在上面。2.把寫在紙上的「我」工整的折起來，夾在路加福音24章13∼35節作為書籤。3.熄滅燈火，讓自己在全然的黑暗中，或坐著、或跪著。
寫下我的祈禱
 
 哀悼失落的
◆注目著，失去
路加福音24章13∼17節是一段關於「悲傷與失落」的故事。
兩個跟隨耶穌的人失落了耶穌，也失落了他們自己。他們正失志的離開他們想要闖下一番天地的耶路撒冷，返回自己的家鄉。他們邊走邊談論著那關於耶穌的失敗與自己的失落。忽然之間，有一個人加入他們的行列，問說：「你們一邊走，一邊談論些什麼呢？」
他們面對這親切卻又陌生的人，說：「難道你是耶路撒冷旅客中，唯一不知道這幾天在那邊發生什麼事的人嗎？」陌生人耶穌會不知道他們所說的嗎？然而，耶穌就是願意靜靜的伴隨在他們人生失落的旅途中，聽他們說。
他們以什麼樣的態度看待他們的過去？從第19∼24節中可知：
1.他們十分勇敢地注視著他們的驚恐、創痛，並以憂愁哀悼這一切。當我們願意承受自身失落的傷痛時，悲慟的心遂打開心靈的眼睛，叫我們看見失落是人生旅途的一部分，有的出現在自己的人生，有時則發生在同行的夥伴中。
2.他們對於耶穌的失敗沒有任何的怨恨與怪罪，他們只是對整個事件充滿疑惑。倘若他們從此逃避，不願意為疑惑找尋答案，他們可能終將在疑惑中跌倒，隨意的認為，失落純屬宿命，而收穫只是好運。宿命將不會引領他們調整生命，遇見復活的主。
3.至於，他們的疑惑是，「那些婦人在前去掃墓之後，回來報告說，她們看見了天使，而天使告訴她們耶穌活著。我們當中有人到墓穴去看，發現一切都跟婦女們所說的一樣，可是沒有看見耶穌。」復活的神蹟是真實的嗎？他們並沒有遇見耶穌，也許這是因為他們還是走在離開的路上。
◆聆聽著，陪伴
耶穌憐憫他們，一直陪伴著。耶穌聆聽，聆聽不只是安靜不說話，祂是要聽到人們在說什麼，與那沒有說出口的真實性。耶穌停頓，停頓的些許安靜，會帶出轉換，也可以幫助引導，引導人往新的方向去。
耶穌是朋友，祂不急著當英雄，救你出悲傷，或施加壓力解決你的痛苦。耶穌帶來安慰，安慰別人的意思是不批判，不去想他們哪裡需要修正，而是給他們空間，能夠面對自我的傷痕。
這就是信仰。在失落與苦難中，我們並非自己一個人，只要你願意結伴而行、一起分享，復活的主耶穌就會與我們同行，為我們啟發生命之路。當我們願意與主結伴而行，失落、挫敗、悲痛、罪咎、恐懼和那聽來充滿不能理解的希望謠傳，就會被重新詮釋，被祂輕輕的提起，放到一個遠比他們的故事更廣大的故事脈絡中。於是，原本看來一團混亂的事情開始展現新視野；原本看似沉重難耐的事實開始散發出令人釋懷解憂的光芒；原本聽來叫人悲傷至極的故事開始透露出喜樂的訊息。
 
操練儀式
吟唱聖詩：新《聖詩》166首〈主佇基列有芳乳香〉
閱讀經文：路加福音24章18∼24節
連結與默想
請再花一些時間，正視耶穌的受難，慢慢的閱讀路加福音22章39節∼23章49節，思索著自己的困境、痛苦與耶穌相同之處。
引導儀式
1.預備紙與筆，抄寫一段關於應許的經文。如果你沒有別的經文，可以選擇以賽亞書43章18∼21節。
2.將這張紙覆蓋在昨天抄寫的「我」那一張紙上，夾在聖經中。
寫下我的祈禱
那麼難以置信
◆讓耶穌聆聽我，陪伴
路加福音24章13∼24節，他們兩人把所遇見的受難看得很清楚，也勇敢地說出恐懼與失落，亦沒有忽略那令人疑惑的現況，耶穌不在墓穴中。他們願意說，向著耶穌彼此談論，向著過去的黑暗而說。
「說」，如果生命旅途的談論只有過去與現在，只在空曠浩渺的曠野沙漠中，或在茂密的叢林中圍繞著談，出路會在哪裡？如果我們在信仰中質疑，向上帝說：「我們被釘十字架承受苦難時，?在哪裡？」時，上帝也會藉著十字架的耶穌，向著我們呼召說：「耶穌被釘十字架承受苦難時，你在哪裡？」是的，如果我們敢於面對耶穌的十字架，面對我們的信仰不是一個引致成功、富裕、安穩的道路；而是一種委身在跟隨耶穌的道路，願意在使命中為著耶穌進入苦難時，你的生命才可能成長到更深的體會──「當你在那裡時，祂也會在那裡，對著你低語說：『我一直都在你的身旁，聽著你的哀怨，繞啊繞著。』」
◆讓上帝來述說我，引領
忽然，耶穌開口了。以「蠢」重擊跟隨者內心的遲鈍，邀請他們發現，那與他們說話的難道不就是復活的耶穌嗎？耶穌像朋友般陪伴聆聽，讓他們在抒發自己的情緒之後，忽然用重擊來敲碎他們內心的恐懼與主觀意識的限制，引領他們重新領悟：
1.環繞在我身上這一切恐怖、失喪、苦難、悲傷的事件，都有著上帝拯救計畫，都有著上帝的應許。而他們現在所經歷的失落，並不是盼望的終結，它才正在開始。是的，當害怕蔓延到成為我們的心病時，若要擺脫這環境的掌控、氣氛的感染時，我們是需要一股恩典的力量，敲擊。
2.耶穌的話幫助學生弄清他們自身過去的經驗，然後賦予他們一個新的意義，體會生命將要來臨的榮耀，在我們今天十字架的苦難中；今天十字架的苦難則隱含著我們未來復活榮耀力量。
耶穌的「蠢」字，說明著祂不再隨著他們活在過去。耶穌邀請他們重新閱讀上帝的話，審視上帝的應許來詮釋生命所遭遇的一切。耶穌邀請他們的眼目從懷疑的十字路口轉向應許，在黯淡的心靈點著信心的火絲。上帝的話的真正魅力，並不在於我們聆聽後如何在生活中應用它，而在於我們聆聽時，被重擊，產生轉化的力量。
然而，處於整個耶穌受難的事件中的他們兩人來說，聖經的分享，雖然使他們看清上帝對耶穌與他們過往的計畫，但對於未來的復活還是無從解釋。他們還沒遇見復活的耶穌。
 
操練儀式
吟唱聖詩：新《聖詩》620首〈疼痛真光，大烏暗包圍中〉
默想經文：路加福音24章25∼27節
連結與默想
我們是否曾經在默想或討論聖經的話語時，遭到上帝的重擊，因而使我的人生轉變？
引導儀式
請在聆聽〈無十字架就無冠冕〉或與耶穌受難有關的合唱音樂中，作上述的連結與默想。
寫下我的祈禱
 
  4月5日（週四）聖餐日   經文：路加福音24章28∼32節
請和我們住下吧！
◆陌生人，耶穌
與陌生人耶穌同行的旅途上，路不再遙遠顛簸難走。當兩位旅人聆聽耶穌一席話後，心底的憂傷似乎碰觸到一股清新的喜樂。當他們感覺到失落，為過去哀悼時，環繞在身旁的一切好像都向著死亡與疑惑，但是耶穌幫他們打開了心門，看清楚那神祕的耶路撒冷之旅。耶穌的死亡不僅是結束，也是新的開始；不只是命運殘酷的捉弄，也是通往自由必經之路；不是醜陋恐怖的毀滅，也是走向光榮的路。陌生人不就是這麼說的嗎？「基督不是必須經歷這一切才進入榮耀嗎？」他們原本充滿死亡恐懼的圖像，現在卻出現了「榮耀」。
耶穌給了他們新的方向感。「回家」不再意味著回到那僅有的去處，一處避難所。「家」可能是一個短暫停頓的轉換之處。然而，陌生人耶穌呢？祂似乎不打算停腳。學生並不擔憂邀請祂會為難妨礙祂接下來的行程，他們把祂看作是朋友，極力挽留說：「太陽已經下山，天黑了，請和我們住下吧！」這「堅持」的態度其實就是「相信」。除非我們邀請耶穌住進我的人生，住進我的家庭，否則祂始終都是陌生人，是生命中的「它」，而不是「你」。
◆耶穌，我的主
耶穌與他們共享所預備的晚餐，在晚餐中祂應該是個客人，卻像是個主人一樣，「向上帝感謝了，然後擘開餅，遞給他們。」鼓勵他們享用。耶穌的學生不再是自己的主人，憂愁不再是他們的主人，在苦難中他們似乎得著了供應，看見了出路。他們的眼睛從模糊的淚水中淌開來，他們認出來那陪伴之人就是耶穌。
餐桌與寢室是我們享有彼此最親密的地方。耶穌與他們共享晚餐，餐桌上的4個動作，拿起&rarr祝福&rarr分開&rarr給予，喚醒了他們在耶穌受難前與耶穌共享逾越節晚餐的記憶。那一頓晚餐，耶穌所給出不僅是食物，更是分享祂自己。那時候他們不能理解，一路走來耶穌的話熱絡了他們的心懷，但他們還是沒能認出耶穌。但此刻，聖餐的儀式為他們創造出與耶穌相遇的空間，使他們理解耶穌的話語，活進了耶穌復活中。
耶穌的復活怎能用人的語言去理解？耶穌的復活神蹟只能在禮敬上帝神聖的儀式中去體會；在真實的生活，在所有行動中去遇見。
 
操練儀式
吟唱聖詩：新《聖詩》356首〈主！我今就近愛見?的面〉
閱讀經文：路加福音24章28∼32節
連結與默想 
請在閱讀路加福音22章14∼20節時，默想著耶穌帶領聖餐的情景。
引導儀式
1.預備象徵邀請的葡萄汁與餅，在你的房間寢室中，邀請耶穌。
2.藉著「吃餅」，把自己獻上給耶穌，就像耶穌為你那樣「拿起(這是我的身軀，願我能為主破碎)&rarr祝福(感謝主，讓我有份參與天國的筵席)&rarr分開(請你破碎我，來分享)&rarr領受享用」。
3.藉著「喝杯」的4個動作「握住&rarr祝福&rarr分開&rarr給予」，「握住(這是耶穌的血，是我活命的水泉)&rarr舉高(感謝主耶穌疼我，我舉杯來慶賀)&rarr分開(求主潔淨我的靈魂)&rarr領受享用。」
寫下我的祈禱
 
心像火一樣的燃燒
◆耶穌，解釋
忽然間，耶穌不見了。耶穌哪裡去了？耶穌釋放你的苦楚，引導你的方向，藉著聖餐進入了你的心，打開你的眼界之後，耶穌消失了！耶穌不見了？不，祂並沒有消失不見，而是進到你的內心深處，重新點燃你生命的火熱。當我們邀請耶穌住到我們的內心，作我們的主之後，你也能從獻上自己中，進到祂的心房，讓你歸屬於祂。
有了與復活的主相遇相融的經驗，此後生命不再一樣。忽然間，你的腦袋會異常清晰，過去許多畫面會像慢動作般重播，讓我們有機會回去看得更清楚，到底發生了什麼事。
兩個跟隨者彼此分享說：「祂在路上向我們說話，給我們解釋聖經時，我們的心不是像火一樣地燃燒著嗎？」現在的他們看得更清楚了，清楚了復活；清楚了耶穌的受難與他們的恐懼；清楚了耶穌的宣講、醫治與所行的神蹟；清楚了曾經喚起他們跟隨，願意獻身燃燒的熱情。那曾經是沉重負擔的一幕幕，都在復活耶穌的分享中，一幕幕變得有意義，一幕幕成為引導他們生命的奧祕。
有時候，對於生命的苦楚，我們欠缺的往往只是一個解釋與同在。德蕾莎修女曾經寫信給一位擔心因服事窮人而感染結核病、正在等候檢驗結果的修女說：「若祂選擇妳做為修會中第一個在病床上與祂單獨分享十字架的人，我們應該感謝上帝，因為祂賜給妳、給我和修會這份特別的愛&hellip&hellip。所以，面帶微笑吧，對著那隻打擊妳的手微笑。」
◆耶穌，引導
兩位落魄跟隨者的故事提醒我們，與人連結可以幫助我們度過黑暗，並在黑暗中找到安慰，但帶我們走出生命低潮的卻是復活信心，對上帝的信任。這也正是早期基督徒經歷與復活的耶穌會遇之後，十字架上的恐怖被轉換成安慰與鼓舞。從此，不排拒受苦的態度，就成為他們面對充滿敵意環境中的力量。
不該只是我們閱讀聖經，更要讓聖經閱讀我們。唯有此刻，上帝的話才會為我們帶來生命新的詮釋，種下轉化的種子與醫治的力量。此刻的話語如同有人向你說「我愛你」或「我恨你」，成為內心中實際發生的事，使你的血液流動加速，呼吸心跳變得急促，這些話語具有毀滅與治療的功效。上帝的話成為一把火，燃燒刺痛麻痺的靈魂，釋放被恐懼禁錮的靈魂，讓我們重新獲得自由行動的能力。
 
操練儀式
吟唱聖詩：新《聖詩》584首〈至聖救主，罪人朋友〉 
閱讀經文：路加福音24章31∼32節
連結與默想
怎樣可以使聖經中的話語，在此時此地與我發生連結？
引導儀式
1.坐著靜靜的，以祈禱的心，懇求聖靈引導你回想人生路的任何幾幕，如果出現一幕印象，就為這印象獻上感恩。
2.直到有一個印象，你發現聖靈特別給你一個感觸，可以用一個關鍵字或關鍵句來描述。你就停下來，反覆寫著這個字或這句子，直到你明白為什麼，並願意放下。
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  4月7日（週六）墳墓日 經文：路加福音24章33∼35節
把所遇見的告訴大家
◆分享，主耶穌復活
邀請，讓我們彼此不再是陌生人，而是像朋友一樣。學生挽留了耶穌，邀請了祂。在飯桌上，耶穌不像客人等著被邀請開飯，反而像主人般，拿起餅感謝祝福、擘開、給予。就在這動作中，學生認出了耶穌，他們明白耶穌的十字架苦難對於他們的意義。也正是此刻，路加用「耶穌忽然不見了」來象徵，他們吃喝了耶穌進入到他們身體。這種體驗是「超過我們的想像」。
與復活的耶穌彼此交談共融之後，學生等不及天亮，趁著黑夜，充滿火熱，他們急忙趕路，走過11公里的路程，期待天亮之前回到那屬於耶穌的團契。雖然尚且腳踏在黑暗中，但他們向著晨曦而去，要回到他們失落逃離的地方。這與故事的開始，他們逃離耶路撒冷，趁著白天，卻是朝向黑夜走去的道路正好相反。
抵達耶路撒冷，他們發現別人也正經歷了他們的經歷，大夥都迫不及待地回到團契來，來分享好消息。大家熱絡的交談著，談著主復活的多樣性，說的不再只有過去耶穌的受難、苦楚、黯淡、十字架，而是充滿著希望的復活，充滿可能性的將來。這一切的苦難，不再是生命中無意義的循環或是宿命的無奈，這一切有著上帝救贖的計畫，如同耶穌所說：「生命難道不是非得經歷這一切，才能進入榮耀嗎？」
耶穌陪伴我們、與我們交談，不是單單叫我們放下愁苦、解決困擾、醫治病痛、享受恩典而已。復活的呼召不是要我們去參加新宗教，而是藉著分享見證，帶領我們進入新生命，成為祭司、成為別人的祝福。
◆主耶穌復活，分享
信徒皆祭司，並非指每一個人都能擔任自己的祭司，靠自己與上帝建立關係；信仰不是私我與上帝的關係。當馬丁路德提出信徒皆祭司時，是為了突破界線，讓信仰成為公眾彼此的關係：「我需要你作我的祭司，我也願意隨時在你的需要上作你的祭司。」信徒皆祭司的信仰態度，並非傲慢的個人主義，而是承認彼此憂戚相關，願意在跟隨耶穌的道路上，彼此扶持引導，奉耶穌的名說話行事。
復活節不是屬於個人的節慶，讓我們在自己的復活經驗中打轉。更重要的意涵，是我們能夠獲得站起來的勇氣，並活出受差遣的使命。復活的耶穌差遣我們進入世界，分享祂的使命，傳揚上帝的愛，為真理作見證。當我們領受這使命，分享關於復活的見證時，我們也將從那些我們被派遣到他們那裡去的人們身上遇見復活的主。
不要忘記，我們若想把自己的靈魂、別人的靈魂帶給上帝，我們就非得十分的接近祂不可。
 
操練儀式
吟唱聖詩：新《聖詩》153首〈我聽耶穌的聲講明〉
默想經文：路加福音24章33∼35節
連結與默想：
我是否在受難週靈修中遇見復活的主？是否正在鼓動我去&hellip&hellip？
引導儀式
1.預備一則我遇見耶穌的故事來與一位朋友分享。
2.預備一句影響鼓勵我的經文，寫一張復活節卡片，為朋友祝福。
 寫下我的祈禱
 
 
 
