全球眾所矚目的白色煙霧冉冉升起，教宗首次來自耶穌會令人嘖嘖稱奇。何以稱奇，正如台灣天主教耶穌會通訊刊物《俠客行》刊頭設計意謂「傳統俠客的行事風格──行俠仗義」一樣，耶穌會的會士期許自己能到最困難的地方、在維護正義和平的最前線，以福音的信息跟人們內心最深的渴望相遇，他們天性就不屬於華麗宮殿內。因此，來自阿根廷的伯格里奧（Jorge Mario Bergoglio）樞機主教，在他當選新任教宗方濟各（Pope Francis）後，選擇和其他樞機主教一起坐上最後一班班車離開，展現十足的耶穌會會士性格。
俠客不容於當局、易遭驅逐，或隱居或耕讀，在選擇和決定時，都以「光榮天主」為目標，遵照會祖聖依納爵‧羅耀拉（Ignacio de Loyola）所言：「在一切事上，除了天主的愈大光榮和讚頌之外，沒有其他願望。」但也弔詭地以完全服膺羅馬教宗為聖願，宛如死士的悲壯。無論如何，耶穌會在台灣的一甲子重視社會正義、辦理教育傳播、陪伴淒風疾苦，值得台灣社會感謝、贏得新教我輩敬佩。
在天主教中，最早提出「社會正義」的義大利耶穌會士塔帕樂理（Luigi Taparellit）定義社會正義為「人與人之間」的正義，這項觀念也影響日後的「解放神學」；1970年代在中南美洲，耶穌會士甚至拿起武器，和左派游擊隊站在同一陣線。薩爾瓦多內戰期間，6名被當地政府視為顛覆分子的耶穌會士，慘遭軍隊擊斃。在台灣，位於台北的新事社會服務中心，耶穌會古尚潔神父於1971年就開始為本地勞工服務，1980年代末期更有可歌可泣的勞工運動，耶穌會在台灣的貢獻同樣不勝枚舉。
至於新任教宗會對台灣與教廷的關係是否有所影響，相對於丁松筠神父對媒體表示台梵關係短期間內不會有變化；中國學者則認為，除了教廷方面對在中國的主教任免權有所堅持外，北京當局會因為堅持中梵關係友好，必須是教廷斷絕與台灣的外交關係、教廷不以宗教為名干涉中國的內部事務，這2點會讓雙方依舊衝突不斷。
看來中國以政領教的伎倆一直為教廷所不齒，方濟各勢必無法接受中國自己任命主教，違反耶穌會無條件服從教宗、接受派遣的聖願。願台灣眾基督教會也能藉此看清福音本質，不要「舉著紅旗反紅旗」，一面斥長老教會關心社會正義是政治教派；一面又汲汲營營當起中國在宗教界的傳聲筒，與三自愛國會舉辦各式論壇，當起宗教界的吳三桂。
