◉解結
曾經，我參與某間教會受難日崇拜。活動流程中規中矩，詩歌敬拜、司會讀經。但終了的環節，令我大感不適……。
燈光昏暗下，大大的木製十字架臥倒在地，主禮的牧師說，每當我們犯罪，即便只是生氣等等的小罪，也應當想起「耶穌為我們的罪釘十字架」。牧師講述完畢，會眾輪番排隊領取鐵釘，用槌子將鐵釘敲入十字架。
以上儀式，頗有神祕主義的氣息，讓我聯想到曾經參與一個除罪儀式：一張紙條列諸多罪行，參與者勾選祖先犯過的罪。最後，把紙置於鐵盆燒毀、唱歌喊口號，以示不再受祖先的罪影響。
我疑惑的是，倘若不知祖先犯的罪而沒勾選燒毀，就代表我仍會受祖先的罪影響嗎？聖經不是明載：人不再做罪的奴僕，全是耶穌基督十字架做成的工嗎（羅馬書6章6節）？
後來跟修過「改革宗敬拜」課程的弟兄交流。他提到，該儀式雖不在主日進行，但檢視教會辦理的相關儀式仍可參考泰瑞‧詹森（Terry L. Johnson）的著作《改革宗敬拜》。
詹森闡明，加爾文主張「合法」的敬拜，採「規範性原則」（regulative principle）──敬拜要符合神創立的規矩；而天主教、信義宗與聖公會則採「基準性原則」（normative principle）──聖經提供一般的敬拜標準，但凡經文未明確禁止的敬拜方式，都可接受。
保守起見，我秉持「規範性原則」。我為何對「讓會眾拿鐵釘釘木頭十字架」大感疑慮，原因如下：首先，耶穌確實為人的罪被釘十字架。但，人喜歡憑眼見，更別提傳統信仰有諸多儀式。為免基督徒信仰流於儀式化，沒有聖經依據的儀式，能免則免。
再者，自身經歷並修過「改教運動史」等課程，深知偶像崇拜的儀式對信仰生活的危害，何等深遠。因此，我更加篤定：非本於聖經，人自行生發的儀式，何等危險！
人難免有錯，倒非苛求牧長，相信上帝的恩慈長存，持續看顧祂的孩子們。懇求上帝保守牧長回歸聖經，按祂心意帶領教會，榮耀祂的名。（作者為基督徒）
