文圖◎Mini
既然來到以色列，行程怎麼可能沒有安排耶路撒冷呢？雖然短短兩天，我們的參觀很難稱得上深入，但確實對聖經記載的耶路撒冷有了更具體的印象。
君王之城
耶路撒冷固然歷史悠久，但並非一開始就是以色列人的信仰中心。在摩西的時代，會幕長時間安置在示羅，上帝藉著大衛選擇耶路撒冷的摩利亞山，作為建聖殿之地（歷代志下3章1節、7章12節），此後耶路撒冷便貫穿了以色列王國、被擄、歸回等歷史。又因位於歐、亞、非三大陸交會之處，夾處於猶太教、基督教與伊斯蘭教之間，此地注定不會平靜。爾後興起的帝國強權如波斯、希臘、羅馬、埃及在此來來去去，不同宗教的軍隊無一不在此地留下痕跡。
我們沒有辦法綜覽如此豐富的歷史紀錄，僅聚焦於大衛王朝留下的遺址，但已足夠豐富。大衛王古城的遺址，位在今日耶路撒冷舊城區的東南邊。這裡還有猶大王希西家建的水道，他為防止亞述圍城，明裡堵塞一切泉源，暗裡卻建水道引基訓泉到大衛城西邊（歷代志下32章1～4、30節）。此水道深及地下七、八層樓，必須摸黑涉水，我不想下水，便走較乾燥的迦南水道。
哭泣之地
耶路撒冷另一重要景點自然是西牆（Western Wall），為希律王在聖殿山修建的擋土牆。映入我們眼簾的，是一座高聳的石牆，因猶太人認為西側是最接近聖殿遺址之處，在此悼念哭泣，故又有「哭牆」之稱。
西牆分男性與女性區域，有清潔用的水泉讓人在朝聖之先洗滌雙手，牆邊還擺放許多椅子，讓朝聖者可以坐在牆前禱告、默想。
接著我們繞到南側的南牆，在此遙想千年前希律王的偉業，莫怪當年門徒會向他們的夫子耶穌讚嘆：「何等的石頭！何等的殿宇！」（馬可福音13章1節）
與聖殿山相對的橄欖山上有主哭耶京堂（Dominus Flevit Church），是一座天主教堂，根據來自耶穌為耶路撒冷哀哭的事蹟（路加福音19章37～42節）。站在這座教堂的位置望向耶路撒冷，試著體會人子當時的心境，有後見之明的我們知道此城血淚斑斑的遭遇，不禁感嘆這片土地不再是禱告之殿，反倒成了圓頂清真寺與阿克薩清真寺的現址。
固然地盤之爭對猶太教與伊斯蘭教而言是難以化解的矛盾，對於接受新舊約聖經皆為上帝啟示的基督徒而言，卻沒有那麼強烈感覺到這議題的張力。因為真實敬拜的殿，乃是在耶穌基督裡、由你我成全（約翰福音2章21節、以弗所書2章21節），將來更會在天上顯明（啟示錄11章19節）。
人子空墳
繞過大衛王古城，我們抵達了聖墓教堂（Church of the Holy Sepulchre）。聖墓教堂的位置早期是猶太人的墓地，依據最早可追溯至4世紀的傳統，其範圍包含了耶穌被釘十字架、埋葬的位置，因此被基督教會視為極為神聖的地方。今日聖墓教堂有許多宗派設立據點，如希臘正教會、羅馬天主教等，耐人尋味的是，其大門卻是由伊斯蘭教管理。雖不曉得這千百年來發展的脈絡，但可以確定的是，此地受到跨宗教的重視。
從基督福音的角度看，耶穌的空墳墓是個記號，昭告這位拿撒勒人與眾不同之處。祂的死而復活，改變了門徒對他們夫子的認識，證明他們的老師不僅是位智者，而且是踐踏死亡、不被死亡拘禁的上帝。
但這尚不是福音的全貌，基督的福音還表明，祂的死與復活與被拯救之人息息相關，「我們若與基督同死，也必與祂同活。」（提摩太後書2章11節）我們的領隊導覽以彼得不認耶穌為根據的雞鳴教堂（Church of Saint Peter in Gallicantu）時，指著地下室拷打犯人的地方，語帶哽咽地說：「耶穌是無辜的，但祂為我們捨命。」無罪、無瑕的上帝之子，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義（哥林多後書5章21節）。
自此，上帝的救恩雖然出自猶太，福音的宣講雖然始自耶路撒冷，卻不專屬於以色列人。上帝之子所處理的罪、死亡、與上帝為敵等問題，不是以色列人獨有，而是普世皆然。耶穌基督之所以死，不是因著祂自己的罪，而是因著我們的罪。聖墓教堂的
意義，提醒我們同為罪人，沒有人可以憑自己的行為稱義，乃是完全憑耶穌基督一次獻上永遠的贖罪祭，使得以成聖的人完全，直到永遠（希伯來書10章12～14節）。 （待續）
