◎ 袁安隅
由於身邊有不少互動甚為密切的長輩，因此我的思維、觀點多多少少會參考他們的處境與視角。老人家遇到的問題，也會成為我的借鏡，提醒自己一些人生黃昏時期應注意的議題，預做準備。當中有件事讓我印象深刻，那就是有位長輩過世後，他的家人為了處理郵局戶頭裡的餘款，在郵局胡亂猜測著密碼，搞得好不狼狽。
這事件成為一個契機，讓我找了一本手札，開始動筆寫起遺書。當中備有遺照、告別式的構想、故人愛吟詩歌清單、帳戶密碼等資訊。爾後又追加保險清單、業務員聯絡方式等訊息，以備不時之需。或許，對於當時還未滿30歲、沒有得什麼絕症的我來說，這樣做似乎太過超前部署，不僅引來同儕杞人憂天的譏笑，家中長輩要是知道，還會認為有觸霉頭之嫌，怕是要嘮叨一番了。
或許是早了一些，可是也不盡然不合宜。尤其這幾年經歷幾位高中同學驟然離世，益發感嘆無人能留住生命、掌管死期的現實（傳道書8章8節）。我們每個人都會死亡，不曉得具體的時間與方式，卻無一能夠迴避。我不鼓吹別人跟著寫遺書，但自己仍是不時會更新手札中的內容，畢竟，有些事情還不算定案，還有變化的空間。
若要準確地說，這本手札寫得再完整，仍不算是生效的遺書，因為使它成為遺書的條件尚未發生。這也說明了遺書的一個特性，即在它生效之前，本人還可以不斷修改，但它生效之後，本人卻無論如何不能更動了。所以，這可能是我們人生當中唯一可以保證生效後不會再改變的文件。它因著當事人死亡而生效且不再更動的性質，也被聖經的作者用以比喻新約是主所應許永遠的產業，「叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。凡有遺命必須等到留遺命的人死了；因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？」（希伯來書9章15～17節）
這種獨特的連結承襲舊約與律法。因為律法即是以牛羊的死、以牠們的血為證，堅立所立的約（希伯來書9章18～21節）。新約更讓我們肅然敬畏，因為成就新約的乃是上帝兒子之死。
有些聖經譯本特意指出，遺囑這個字與前後文的「約」同字，均是「διαθήκη」（G1242）。這遺囑是以人子耶穌的死亡而成就的約，其中的內涵是福音，為要使蒙召的人得永遠的產業。這讓我們一方面看到這約的沉重，一方面看到這約所帶來豐盛無比的榮耀與恩典。
