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中國聖觀法師被捕入獄   弟子來台求援   長老教會及人權團體表達聲援 【義工記者林佳靜台北報導】中國民間佛教改革派的聖觀法師在今年「六四天安門事件」25週年前夕，突然遭到中國公安逮捕，至今下落不明，其弟子果實法師跨海來台求援，7月30日在民進黨立委田秋堇、台灣關懷中國人權聯盟、台北律師公會人權委員會、台灣人權促進會、天主教人權小組及台灣基督長老教會總會等團體的陪同下舉行記者會，呼籲台灣人共同關注中國人權問題，要求中國政府告知聖觀下落，准其聘請律師進行辯護，重視宗教自由，保障人身自由。 聖觀法師原名徐志強，5月17日在中國武漢的一場講經會上，突然被公安帶走，迄今下落不明。據了解，在今年「六四天安門事件」25週年前夕，中共當局大量逮捕民運領袖、異議及維權人士等，而宗教界人士聖觀，也被以「煽惑顛覆國家政權罪」入獄，從此音訊全無。其弟子只能從武漢市江岸區看守所拿到「供養」師父生活費的收據，但無法得知聖觀被關何處。 來自廣東深圳的弟子果實法師救師心切，特別跨海來台求援，希望能夠獲得宗教界的支持，讓師父早日獲得自由。果實7月22日曾向釋昭慧法師尋求聲援，7月26日前往高雄佛光山，欲拜見近年與中國共產黨互動良好的星雲法師，卻遭行政人員阻擋。29日下午她在魏千峯律師等人的陪同下，再次前往高雄會見星雲，希望星雲能夠幫助他們，最終獲得星雲的接見。 台灣基督長老教會總會研發中心主任黃哲彥牧師表示，過去中國政府長期逼迫家庭教會，但是從去年開始，中國政府的黑手已伸入三自愛國運動委員會系統的教會，譬如南樂教會、溫州平陽縣水頭鎮救恩堂等教會的十字架都被強拆，信徒徹夜守護教堂依舊無效，最終引發大規模的流血抗爭。原本佛教與中國政府保持友好關係，但沒想到這次聖觀也被抓，這代表著雖然彼此有友好關係，但並不保證會獲得保障。黃哲彥認為，基本上，中國並沒有宗教自由，宗教只是淪為統治的工具。長老教會走過1970、80年代，可以體會這些被迫害的基督徒、佛教徒或是其他宗教團體的心情，長老教會願意站在人權的立場聲援，希望有一天中國能享有真正的宗教自由。 田秋堇則表示，身處宗教自由的國家，台灣人民很難想像遭受宗教迫害的情形，但中國正在發生這些事，令人非常擔心聖觀的人身安全與健康。她呼籲台灣人不分宗教來關心這件事，將宗教自由視為文明國家的基本常識。 台灣關懷中國人權聯盟理事長楊憲宏則指出，美國長期關心中國迫害基督教、法輪功及藏傳佛教等情形，多位美國議員曾透過管道向他表達，希望台灣成立宗教自由委員會，這樣才能產生力量，影響中共政權。  

【邱國榮台北報導】台灣社舉辦「自經區（自由經濟示範區）危機解密」座談會，8月2日上午在台灣國際會館舉行，由社長張炎憲教授主持，邀請台北大學經濟系教授王塗發、台灣大學經濟系教授林向愷、中央大學經濟系教授邱俊榮與談。 執政僅剩兩年的總統馬英九，為何急切要完成自經區？王塗發指出，自經區立法通過後，一中統化的終極目標水到渠成，「哪怕2016年換黨執政，這也是不能改了。」林向愷表示，所謂示範區、示範事業是只要符合示範資格的中資企業，投資規範不受現行法規限制，換言之，中資可利用自經區，掏空台灣自主技術，這絕對不是口號經濟的國際化與自由化。自經區完成立法後，財團擴大圈地，環境也向下沉淪，因為不需環評，勞動基準法也失效，導致基層民生問題嚴重，「天天罵他，他也不理你。」 邱俊榮則指出，自由貿易協定是最低層次的經濟整合，不涉及生產要素移動的自由化，跨太平洋戰略經濟夥伴關係協議（TPP）也是如此，並未涉及人員移動的議題。但自經區強調人員移動自由化，只是為了把吸引外國「專業」人才此一目的夾藏其中，更重要是，兩岸人民關係條例的鬆綁與薪資門檻的降低，顯示自經區真正要吸引的對象是中國的白領，「說穿了，自經區只是為了維持短期亮麗經濟數字的工具。」 關於民進黨有可能提出對案版本，王塗發指出，台灣與中國在談判實質上不對等，民進黨提對案，想要對等談判，這根本不可能。他進一步說，以中國要求台灣銀行僅能在福建設立為例，台灣受制於中國的限制，台灣政府卻不相對把限制提高，這就是馬總統式的對等。（攝影╱邱國榮）

【邱國榮台北報導】過去是倒扁紅衫軍總部副總指揮的教授姚立明，在台北市長選舉中擔任柯文哲競選總部總幹事，引發獨派團體熱烈討論。 台灣基督長老教會總會教社委員會幹事林偉聯牧師，8月3日晚受訪時說，「在紅衫軍時期，他（姚立明）依據他的政治判斷所做出的行動，即使跟我們認為的有出入，但都予以尊重。」林偉聯說，對於以基督徒身分積極參與公共事務的這種「整全福音」的概念，應該表示肯定。而在這次台北市長選舉中，姚立明仍然秉持基督信仰精神，展現了他對台北市政願景的關注，並沒有改變信仰精神，值得肯定。 台灣社副社長、東部中會更生教會會友余文儀醫師，則是在一場記者會上指出，姚立明過去政治判斷的言行，真的令他完全無法苟同，可是這段時間以來，看見他對事情的看法相當公允，也相當客觀，而且針對事情的根源去做探索，「看得出來，他是主持公義、很有改革信念的人。」 曾經是台北公義行動教會設教籌備會委員的蔡丁貴教授則指出，姚立明在前總統陳水扁人道就醫的議題上，態度是尊重醫師的專業，表示應該支持要讓阿扁總統回家療養。  

【邱國榮台北報導】「煥民新村」是台北市現存最完整、年代最久遠的空軍眷村，由於靠近軍事重地，在低度開發環境下，此地已是一塊可貴的自然生態廊道，也是數十部影視作品的拍攝現場。台灣大學建築與城鄉所退休教授劉可強、電影創作聯盟理事長王耿瑜、台灣科技大學學生會、當地居民及關心文化資產的民間團體，於7月30日上午在台北萬華剝皮寮歷史街區召開記者會，要求國防部不要貿然拆除。 蟾蜍山聚落是「公館」的起源，亦是當年國共內戰，美軍協防台灣成立「聯合作戰中心」的所在地，一甲子過去，唯一能見證當年中美協防歷史的蟾蜍山「煥民新村」於去年爆出拆除危機，所幸藝文界人士群起聲援，當時國防部承諾暫緩拆除，只要台灣科技大學願意接收就可以立刻點交，可惜台科大以修繕經費不足為由遲遲不願點交。 該記者會訴求有四：一、北市文化局應待文化部「蟾蜍山聚落文化資源基礎調查研究計畫」結果出爐後，再行認定煥民新村的文化資產價值；二、相關單位應即刻針對煥民新村進行基礎維護，以免增加後續保存難度；三、台科大校方應與學生會合作，推動煥民新村保存再利用規劃；四、蟾蜍山為台北市重要的生態廊道，文化局應依照《台北市樹保條例》，針對蟾蜍山進行認定。（相片提供╱好蟾蜍工作室）  

李勤岸：要振興母語發展   態度就得開放   對自身語言的豐富性有信心  【邱國榮台北報導】台灣師範大學台灣語文學系教授李勤岸，受原貌文化協會邀請，於7月31日晚，在台北中會士林教會分享他的台語詩創作。李勤岸除了分享他創作的台語詩，也花了許多時間談台語發展。他強調，要振興台語，不應該拘泥在古典或文雅，「硬要挖出來寫或是講，這是違反語言的原則。」以長老教會為例，許多牧師自詡台語聖經文雅，但問題是，那是廈門話的語詞，根本不是台語；聖經要接近屬於台灣人的現代台語，翻譯聖經的機構還有待加強。 「我常笑台語越好的人，越讓人看不懂也聽不懂，若我講的台語不是現代的台語，就沒有人聽得懂。」李勤岸說，語言是變動的，是有生有死的，死去的語言，是絕對不可能救得回來。而任何語言的語詞都有自己的生命發展，倘若硬要挖出已死的古老語詞，以為文雅而去說寫，這是違反語言的原則。語言有自己的生命發展，例如，台語裡有日本話，但台灣人不會說那是日本語，同樣，台語裡開始出現華語詞，50年後，也不會有人指責這樣就是不純正。 李勤岸說，要振興發展母語，對母語的態度就得開放，要對自己語言的豐富性有自信心，但若是一味堅持語言的純正，「這是對語言本身的不了解。」以英語為例，要強調純正，那就是莎士比亞的英文，但這不會有人聽得懂，而任何古早的語言，也都一直變，後人要讀懂純正、文雅的古老語詞，得要靠註解或翻譯。   李勤岸是長老教會會友，他說台語聖經讀起來是很美，但站在語言領域的專業，台語聖經不是「台語」，教會說台語聖經是典雅、古典、美麗的台語，但事實上那是廈門話的語詞，結果長老教會許多人還自以為教會人講話文雅。而且，廈門語聖經也有語法不對處，可是講台語的長老教會積非成是，「各國都有屬於自己語言的聖經，但台灣教會就是要用廈門語聖經，這非常怪異；台灣教會要有自己語言版本的聖經，雖然已經有，可是要接近現代屬於台灣人的聖經，還有待加強。」 李勤岸帶來其創作的台語詩，逐一介紹每首詩所經驗到的創作意境，要有印象派主義的角度取景，才能夠引人入勝。他在唸完每首詩後，都搏得滿堂彩。身為基督徒，他分享創作中關於傳福音的一首台語詩〈落葉〉：「飄落的葉仔若墜落註定一生漂浪，停tī半空中躊躇一時仔；隨就頓悟飛做一尾蝶仔，掣流急欲共這个福音遍傳天下。」此外，他還分享了描寫女同性戀的〈蓮蕉花〉，以及書寫男同性戀意境的〈阿波羅千年木〉。 原貌文化協會創會理事長林啟生表示，協會除了每週舉辦有關認識台灣的講座以外，將開辦藝術欣賞平台，平台內容包羅萬象，每月兩次的聚會，8月8日將是首場，內容是鋼琴演奏的欣賞。他說國人對文學藝術的感知不足，因此台灣文化發展有非常大的瓶頸，嚴重削弱台灣人建立自主國格的台灣意識。欲參與協會即將開辦的文藝平台，可聯繫該協會，電洽：02-28836419。（攝影╱邱國榮）  

救助協會「1919陪讀計畫」102學年度期中成果報告  籲大眾竭力補足有限資源 【邱國榮台北報導】老鼠把食物包吃光光、一年四季洗冷水澡，這樣家徒四壁光景的人家，是高雄大寮鄉三姊妹一家5口的家。「第一次家訪時，我送三姊妹回家，看到她們家的景況後，久久不能自己。」高雄循大寮1919陪讀班主責老師、循理會高雄大寮教會師母張慧珍心疼說：「我想像不到在這樣偏僻昏暗的田野小路上，竟有這樣的人家。這房子怎麼住人呀，不會生病嗎？」 7月29日下午，中華基督教救助協會邀請媒體在台北荒漠甘泉音樂主題餐廳茶敘，同時播放1919陪讀計畫紀錄片，分享上學期成果及學童現況調查。包含三姊妹在內，高雄循大寮1919陪讀班20位學童北上，一起合唱〈雲上太陽〉，感謝捐助者對他們的愛與關心。 根據行政院主計處最新統計，台灣1月到5月薪資雖然較1998年增加16.85％，但同期間消費者物價指數增幅卻達17.63％；換句話說，國人實質薪資倒退了16年。救助協會秘書長夏忠堅牧師表示，台灣經濟不振、物價偏高，直接受影響的就是有工作卻低薪的「新貧族」、「近貧族」和「窮忙族」；月薪在2萬元以下者長期維持在100萬人左右；月薪3萬元以下佔40％，高達350萬人；因此，收入減少、支出增加，讓國內所得最低20％的家庭，約160萬戶，必須靠借錢或吃老本過活。 救助協會「102學年度陪讀班期中成果報告」顯示，45.2％家庭處於解組狀態，33％有多重狀況，如失業、負債、酗酒、家長入獄、吸毒等；40.3％因為窮困，生病時不敢看醫生；70.8％的孩子假日時必須幫父母工作；26.5％的孩子無法每天更換乾淨的衣物。 1919陪讀計畫長期與各教會合作，提供經濟弱勢家庭的國中小學童免費課業輔導、才藝訓練及家庭關懷，10年來已累計資助超過2萬人次。 「沒有他們的話，我們會更辛苦。」三姊妹的父親對著拍攝紀錄片的鏡頭哽咽，但也立即破涕為笑，因為她們對著鏡頭展示從學校拿回來的獎狀。感嘆沒有能力讓女兒補習的父親說，自從有教會協助，三姊妹成績從班上末段突飛猛進到了前3名。三姊妹現在每天在教會裡洗完熱水澡後才由教會同工陪伴回家，也在陪讀班裡學習音樂才藝，她們異口同聲：「好喜歡去教會。」 夏忠堅指出，1919陪讀計畫上學期共服務4287名兒童及國中生，但因募集資源有限，僅能補助2516個孩子，佔58.69％；若募款不足就只能減班。欲支持關心者可上網www.ccra.org.tw。 

【TCNN快報】7月31日深夜高雄發生氣爆，迄今造成26死280傷，舉世嘩然。隔天8月1日上午10點高壽中教社部及總會教社主委、幹事隨即於壽山中會林德教會召開災情應變會議，投入救災工作；並籲請眾教會牧長、弟兄姊妹於8月3日主日禮拜時，為此次高雄地區氣爆受害者代禱。​ 根據總會教社委員會資料，上午10點12分高雄市社會局便請求教會提供安置服務，高雄中會三多教會於12點4分正式開設緊急安置聯絡中心，電話為：07-7139463、傳真：07-7611687。 下午開始，得知三多教會兩位信徒家中受損、一甲教會一位信徒接受安置，《教會公報》記者親赴現場，也見位於三多一路上的高雄會幕堂受損嚴重，需要大家關心代禱。 高、壽中牧者並前往長庚醫院關心了解，為免打擾病患休息，在禱告室為負責同工祈禱，願上帝加添力量，醫治傷者。更多相關消息請鎖定TCNN，總會教社委員會的Facebook粉絲專頁也會回報即時訊息：www.facebook.com/pctsociety。如有任何問題，請洽長老教會總會教社委員會：02-23625282轉255 劉助理，或email：society@mail.pct.org.tw。

【林家鴻綜合報導】復興航空GE222班機7月23日於馬公機場附近西溪村失事墜毀，造成48死10傷慘劇，舉國同悲，天主教梵蒂岡教廷一度發函關切，承諾會為受災難波及的人民祈禱，台灣基督長老教會總會教社幹事林偉聯牧師則於第一時間，委由高雄中會白沙教會柯正峰牧師在當地關懷，隨時回傳最新消息。 台灣此次遭逢12年來最大空難，澎湖區教會不分教派投入關懷。柯正峰27日受訪時表示，空難當天，世界展望會進入失事現場協助搶救，基督教救助協會則設置服務站，聯合展望會、澎湖區跨教派牧者，共同安慰罹難者家屬、提供協助。場面混亂中，柯正峰負責掌握乘客名單，釐清正確傷亡數字，並透過手機將最新概況回報總會，共同守望代禱。 受空難波及的14戶民宅，5棟全毀、5棟半毀，受災居民大多已依親。長老教會主要由西嶼、白沙等教會牧者出面關心空難，信徒則與台灣本島教會致力代禱。8月份澎湖眾教會計畫在當地舉辦「平安福音」音樂會，安撫受難者家屬與當地居民。 林偉聯籲請眾教會持續關懷罹難者家屬，並關注後續賠償及航空公司及主管機關的責任歸屬問題。總會也於臉書建立專頁(www.facebook.com/pctsociety)，邀眾教會善用新資訊平台。

【邱國榮台北報導】台灣少年權益與福利促進聯盟（簡稱台少盟）重視青少年獨立思考，及社會參與權益，7月27日下午結合台北市政府社會局在新光三越香堤廣場舉辦「台北轉大人，青少年TRY講」街頭活動，透過模擬公投體驗民主參與，引導青年思考台北未來。台少盟認為，18歲青少年也應有投票權，表達對市政的期待，想像台北的未來。 台少盟指出，2013年一項針對「18歲公民權」的模擬公投調查，逾7成贊成18歲青年有投票權。在台灣，滿18歲青年要承擔成年人應盡的繳稅、服兵役等多種義務，卻在20歲前不具投票權，這是權利義務不對等的不合理現象。 台少盟理事、警察大學教授鄧煌發說，青年是社會清流，若他們有選舉權，相信台灣政治可改善，「拜託大家支持，讓投票年齡下修2歲。」民間監督健保聯盟發言人滕西華說，如果社會認為青少年是主人翁，就該響應支持，讓投票年齡下修到18歲。 台少盟今年也結合70個公民團體組成「18歲公民權推動聯盟」，啟動「投票正義，18歲開始」系列活動，台少盟秘書長、七星中會和平島教會長老葉大華期盼熱心公益且關心世代正義的民眾共襄盛舉。（攝影／邱國榮）

【林家鴻採訪報導】患難之中，芒果牽起夥伴教會情。高雄桃源、那瑪夏區布農族人仰賴農業維生，但遭盤商壟斷通路，含淚賤賣作物的現象已多年。南布中會桃源教會日前為協助1名父親中風住院的弟兄改善家計，特向姊妹教會高雄中會岡山教會求助，岡山教會一口答應，7月28日主日於教會義賣山上運來的芒果，扶持主內肢體。 對於岡山教會的支持，桃源教會牧師Niang激動表達感謝，他說，該名青年因父親長期中風住院，由母親照顧，靠他務農維持家計，時值芒果採收期，他種的芒果雖然不多，卻急需用此換得一筆錢，教會為此尋求岡山教會的協助。 談及族人每年辛苦種植的作物無法賣得好價錢，Niang無奈表示，信徒種植的如4月的梅子、5月紅酪梨和水蜜桃、7、8月的芒果等，卻因中盤商壟斷通路，價格慘跌，只能滿腹無奈接受。 南布中會總幹事朱梅芳（Ibu）表示，芒果目前市價每斤約30至40元，但盤商僅以每斤約10元收購，藉由掌握族人無力自銷及急於售出的心理，牟取暴利，如此剝削現象早已行之有年。族人血本無歸，「連吃都吃不飽了，你說信仰還能很穩嗎？」 Ibu說，中會一直希望能建構取代中盤商的良心產銷平台，結合平地教會作為新的通路系統，藉由互助，平地信徒也能以低於市價且友善族人的價錢，購得高品質的農產。不過，此願景討論多年仍未實現，關鍵在於得有專人願意委身，且有足夠成本配備運輸車、應付油錢等開銷。中會的處境過去也曾向總會反映，希望針對產銷事工尋求突破。