◎鄭世璋
「說什麼天堂，簡直侮辱大地」 梭羅。
讀了陳祐陞牧師在《台灣教會公報》第3141期撰文〈再談〈千風之歌〉〉中表示，因為歌詞中帶有所謂泛神論的思想，不適合在基督教禮拜中獻唱，並認為這首歌是包裹著「迷惑及魔鬼糖衣」時，我驚覺，這實在是天大的誤會。
Do not stand at my grave and weep
I am not there, I do not sleep.
I am a thousand winds that blow.
I am the diamond glints on snow.
I am the sunlight on ripened grain.
I am the gentle autumn rain.
When you awaken in the mornings hush
I am the swift uplifting rush
Of quiet birds in circled flight.
I am the soft stars that shine at night.
Do not stand at my grave and cry
I am not there. I did not die.
所謂的泛神論（pantheism）這樣的一種界定，主要是透過「單一神論」（Monotheism／Theism）者的標準所下的設定，認為只要把自然萬物將神等同起來，或是認為上帝／神就在萬物之中，就是泛神論的思想。反對泛神論害怕將自然可見萬物「等同」了上帝，恐有偶像崇拜之云云。但這實在不是個很理想的說法，因為透過對萬物（上帝創造的）奧妙的讚嘆，萬物本身是個載具，是個引導我們進入上帝奧妙裡的美妙器皿。上帝不也引導陷入苦難中掙扎的約伯，要他從自然萬物的現象中去思索上帝（約伯記38章8～16節）！
這裡又是大海、雲彩、濃霧、晨曦、陽光、泥土、山陵、丘谷，但這是上帝本身嗎？當然不是，它們是上帝對我們的啟示。陽光，不只是陽光，它同時述說著溫暖；泥土，不再只是泥土，它同是具備了生命滋長的意涵；濃霧，不再只是濃霧，它亦是詩人創作的泉源，是聖靈如風吹動的，富有創造的生命力。
「風隨意吹動，你聽見它的聲音，卻不知道它從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也都是這樣。」（約翰福音3章8節）讓風成為偶像崇拜的，是失去自由的生命，視親近風為偶像崇拜的，同樣也是。
至於陳牧師所擔憂的，會擔心基督徒有選錯房間的憂慮，或許我們可以重新思考，什麼是永恆生命的意義？耶穌指的那裡是哪裡？
基督徒相信，死亡並非結束，而是另一個開始。非肉體生命的重組，是永恆生命的存在，屬於基督的復活。天國的樂園，不僅是那個未來，尚未發生，只能想像的樂園裡，它更是在風裡，在陽光裡，在所有屬於上帝創造中，從過去、現在到未來，以「在地上如同在天上」的姿態出現的樂園。
贊成陳牧師所說的「與神同住在天堂，同享天堂的榮耀」，但哪裡是天堂？有上帝的愛的地方，就是天堂。住在上帝的愛裡，就是住在天堂。「上帝那看不見的特性，就是祂永恆的大能和神性，其實從創世以來都看得見，是由祂所造的萬物來辨認出來的。」（羅馬書1章20節）開口唱吧！
（作者為台南中會三一教會牧師）
