◎李景行
新《聖詩》113首〈我來朝見祢，救贖我的主〉（I greet thee who my sure Redeemer art）是宗教改革路德馬丁之後，所出現的另一種聖詩改革「韻文詩篇」（Psalters）的代表作。
作詩者加爾文（John Colvin）是法國人，是宗教改革的領導者，也是重要的神學家；他雖然不是一個聖樂家，但是對聖樂的理論，以及在他督促下所完成的聖詩事業卻甚值得注意。加爾文的宗教改革觀念是徹底的改變，不單教會中的禮拜儀式，甚至教堂的裝飾、音樂也是他所要改革的。他排斥一切樂器，拒絕「人造詩詞」（Hymns of Human Compose），他認為唯有詩篇是基督徒當用的讚美詩詞。他的理由是，因為唯有聖經是人類被聖靈感動而寫出來的讚美詞，所以唯有詩篇是正統而無訛的，可當讚美上帝的詩詞。
加爾文認為人都是有罪的，沒有資格來作歌詞讚美上帝，一定要用上帝自己的話語作歌詞才可以。所以特別鼓勵別人使用詩篇，配合莊嚴高雅的音樂。他又發現詩篇是散文體，不容易配合音樂，便將詩篇改成押韻的詩體，以便吟唱。他強調3點：1.齊唱，不可分部；2.1拍唱1個字；3.詩篇是押韻的詩體，這種押韻詩成為長老會的特色。
加爾文使用詩篇取代當時教會唯一的聖詩〈拉丁文聖詩〉，為此他開始著手翻譯富有格律（metere）的韻文詩篇，自1539年開始，前後23年把全部詩篇翻譯成功。由於此韻文的詩篇於日內瓦譯成，故被稱為《日內瓦詩篇》（Genevan Psalter）。此讚美詩最初為法文譯本，以後譯成歐洲各國的文字，其重要性及影響力甚大，成了以後歐陸英國、蘇格蘭和美洲，一切格律化詩篇的典型，也是近代聖詩的鼻祖。
《日內瓦詩篇》為教會音樂奠定了典範，更為聖經確定了至尊的基礎。但由於詩篇之有限及加爾文之偏於極端，使長老宗於改革後200年內不能分享聖詩這教會寶貴的遺產。至18世紀後教會才覺悟其損失，開始編著合用的讚美詩，在短短的一個半世紀，讚美詩已在各國的長老宗得到最後的勝利。
長老宗最偉大的《讚美詩》為1898年之Church Hymnary，1925年再由8個長老總會授權增訂重編，全詩共786首，加散文詩篇及頌音等共839首。1927年特請馬福德博士編撰手冊Hand Book to the Church Hymnary，由此拾回長老宗失去已久的聖詩。
台灣基督長老教會總會於2009年編訂650首新《聖詩》， 196～252首選用押韻詩篇，作為長老會歷史的延續和記念。另外又選了一首加爾文的〈我來朝見祢，救贖我的主〉編在113首，這是他的代表作，以作為對他偉大貢獻的記念。該首聖詩的作曲者賀金斯（Edward John Hopkins）是英國出色的教會音樂作曲家，曾編輯過多本《聖詩集》。
（作者為退休牧師）
