◎李糠
近期讀到盧俊義牧師寫給牧會傳道人的信，以及後續呂宗學教授與湯孟宗牧師的迴響，各有立論、著眼，亦有不少令人動容與值得反思之處，從相關議論，顯見該議題所受到的關注。
身為僅任一屆執事的平信徒，我對此還是有些感觸；不過，不管我們的立場如何，我們的想法仍需要以聖經的啟示為依歸。這世界會有許多變化更迭，我們因著個別立場、看待問題的視角也有差異，但出於上帝的默示，是亙古不改變，是我們不隨波逐流的根基。更何況聖經對於牧職、教會的角色，用詞固有不同，但對於相關原則卻沒有沉默。
呂教授從教會組織的角度切入，固然與盧牧師的立論方向不同，讓這個議題的思考涵蓋更多面向。教會確實不該虧待做工的人（哥林多前書9章3～15節；提摩太前書5章17～18節），而牧傳也是與我們有著同樣性情的人，會疲憊、軟弱、衰敗，適度的休息也合情合理，但引用《醫療保健服務業僱用之住院醫師適用勞動基準法》與牧傳類比、確保其權益，恐有待商榷。畢竟若教會和傳道人之間是勞雇關係，不僅有違聖經對教會的界定──教會是基督的身體，所有信徒、包含牧師俱是肢體，唯有基督是頭（哥林多前書12章、以弗所書5章23節）。被定義為雇工，相信也不是蒙上帝呼召為牧傳的人所接受（約翰福音10章12～13節），反而更證明了盧牧師對牧傳職業化傾向的觀察。
再者，聖經對牧師的定位，乃是上帝給教會的恩賜之一，而這恩賜的目的乃是為了建造教會，裝備聖徒，承擔聖工（以弗所書4章11～12節）。只是從現象而言，不少信徒對於聖經內容感到陌生、對福音真理缺乏理解，令信徒或許仍有聚會的生活、甚至有著熱絡的服事參與，然而本於聖經的基督徒生活、存著信望愛寄居於世的生命，卻相對較少。我不清楚當代癥結是牧傳教導或會眾領受的問題，只是從結果論，上帝賜下各樣恩賜建造教會，使之長大成熟、在基督裡彼此聯合的目的（13～16節），在今日基督教會中，可能尚有不少改善空間。 （作者為基督徒）
