◎陳鳳翔
男人生小孩
華人家庭的孩子若問爸爸、媽媽：「我是怎麼來的？」這種關於性的話題，按以往的華人文化，父母都會避而不談，或不知道該怎麼對孩子說。但現在教育普及，父母、師長已有能力隨著發問孩子的年齡給予不同的教導。如果是讀小學五、六年級或國中的孩子，就詳細說明精子和卵結合，受精卵從輸卵管移動到子宮著床；如果是學齡前的孩子，大概的說法會是：「爸爸有種子，媽媽有孩子住的皇宮──子宮，爸爸把種子放在媽媽肚子裡，小寶寶在那裡住十個月，就生出來了。」而後面這種說法，正類似馬太福音1章耶穌基督家譜「男人生小孩」的說法。
亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；……（馬太福音1章1～2節）
那個時空的以色列人認為男人有種子，女人有子宮。男人才是生孩子的主角，女人只是配角，因為女人僅有讓種子孕育長大的子宮。女性不孕，就是子宮閉合，沒有打開給種子進來。現代人讀聖經，常用當代的角度去批判聖經不對，但忽略了這些所謂的「不對」，正顯示聖經是一份真實的古代資料。如果聖經出現了「當卵和22+Y的精子結合，生下男孩。」這樣的內容，那保證是一份偽資料。
馬太福音的耶穌基督家譜，整段原是「男人生小孩」的畫風，但突兀地插入了五位女性──他瑪、喇合、路得、烏利亞的妻子、馬利亞，意謂著這五次生子的特殊性。前面四次生子都是相同的句法，透過介系詞的使用，男人「從」（ἐκ）某女人生子：
猶大從（ἐκ）他瑪氏生法勒斯和謝拉
撒門從（ἐκ）喇合氏生波阿斯
波阿斯從（ἐκ）路得氏生俄備得
大衛從（ἐκ）烏利亞的她生所羅門
把「從（ἐκ）○○女人」拿掉，便如下：
猶大生法勒斯和謝拉
撒門生波阿斯
波阿斯生俄備得
大衛生所羅門
都是男人「生」（ἐγέννησεν）子，男人是生子的主角。但第五次的生，卻用了完全不同的句法，不是「約瑟從馬利亞生耶穌」，而是「那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的」，這回就不是男人生子，而是女人生子了。耶穌被女人生！這可是重磅炸彈般的消息。因為女人生子，應驗、成全了原始福音。
那女人生那孩子
原始福音，就是耶和華審判亞當、夏娃和蛇時給人類的恩典。耶和華上帝對蛇說：
我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟。（創世記3章15節）
有一位女人的後裔將擊敗撒但的權勢，帶來全人類的拯救。那稱為基督的耶穌，不是約瑟生，不是約瑟從馬利亞生，而是被馬利亞「生」（ἐγεννήθη）。那個時空下的以色列人的認知都是男人生子，怎麼會出現女人生子？可以說，耶穌基督家譜有個極重要的核心使命，是為後面的「必有童女懷孕生子」（馬太福音1章23節）鋪陳！
「只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」）。（馬太福音1章20～23節）
原本都是男人生子，如今竟然有女人生子！這就應驗了以賽亞書7章14節。馬太福音的關鍵字「應驗」（πληρόω）出現了13次，不斷重複出現類似的關鍵句：「要應驗主藉先知所說的話」「這就應了先知耶利米的話」「這是要應驗先知所說」「這是要應驗先知以賽亞的話」「為要應驗先知書上的話」……。包括耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」（馬太福音5章17節）這裡的「成全」，就是πληρόω「應驗」那個字。耶穌應驗了原始福音所說的「女人的後裔」，耶穌應驗了彌賽亞出自大衛一脈。耶穌的家譜是君王的譜系，祂是諸先知預言中那位彌賽亞（註）君王：
耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；祂必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。」（耶利米書23章5節）
另可參考耶利米書33章15節、撒迦利亞書3章8節及6章12節。耶穌，道成肉身來到世間，應驗、成就、成全彌賽亞預言。
註：基督是希臘文，彌賽亞是希伯來文。
五個信心榜樣
很多人注意到耶穌基督家譜有五位女性。當然，耶穌基督家譜的主角是耶穌，但馬太福音的作者也想要透過這五位女性傳達重要的信息。而且更適切地說，不是五位女性，而是四位女性加一位男性：他瑪、喇合、路得、馬利亞，以及烏利亞。他們能登上耶穌的家譜，因為他們是信心的榜樣。
他瑪、喇合、路得、馬利亞和烏利亞，他們每個人的故事，都是忠信的故事。他瑪因著信，受到各樣屈辱，仍勇敢地付出行動，為自己的丈夫留後。妓女喇合早就聽聞以色列人上帝的事蹟，譬如他們出埃及的時候，耶和華怎樣使紅海的水一夜退去，怎樣消滅約旦河東的兩個亞摩利王，於是她冒死保護兩個探子脫離耶利哥王的搜捕。摩押人路得跟隨婆婆離開本地本族父家，到異地以色列，投靠到耶和華的翅膀下。喇合、路得這兩個外邦女子，她們都行出以色列的先祖亞伯拉罕的信心行動。而聖靈感孕的童貞女馬利亞，其事蹟更不在話下，當耶穌的母親，心要被刀刺透（路加福音2章34節）。
至於「烏利亞的妻」，注意！這裡聖經作者用了特殊的稱呼──「烏利亞的妻子」，其實，原文 τῆς τοῦ Οὐρίου是「烏利亞的『她』」，而非「妻子」（γυνή）！拔示巴發現自己懷孕，通知大衛的那一刻，顯明了她當自己是大衛的妻子，而非烏利亞的妻子。馬太福音作者用字非常小心，完全不提拔示巴的名字，連「妻子」的稱呼也不用在她身上。所以，拔示巴從來不是焦點，烏利亞才是！烏利亞從戰場被大衛王叫回，寧可睡在皇宮外，也不回離皇宮很近的家，與妻子吃喝、同寢。因為他的同袍都在前線盡忠，而他是忠勇之士。希伯來文的「信」（אָמַן），即是「忠信」的意思。
耶穌基督的家譜不忌諱地放了不見容於當時社會的這五位──他瑪、喇合、路得、烏利亞的她及馬利亞。反觀其他古今中外的君王歷史，這些黑歷史一定會被刪除、抹去。耶穌基督的家譜沒有塗抹罪人的醜事，因祂要帶來真正的除罪，這正是耶穌來到世間道成肉身、在十架受苦受死的原因。而這五位的故事有多麼黑暗，他們生命忠信的光輝就有多麼燦爛，值得我們效法。跟隨主耶穌，一生忠信到底。
