盧恩萱（NEAAC書記）
國際環境組織「全球見證」（Global Witness）報告指出，2017年因參與環境運動而遭殺害的環保人士共有207名。事實上該人數逐年增加，2015年有185名環保與土地維護人士被殺，2016年全球共200人因抗議礦產開發、森林砍伐及農業企業化生產而遭到殺害。
其中，拉丁美洲是最多環境正義人士遭受殺害的地區。2017年60%的受害者來自於拉丁美洲，而原住民所占比例相當高，許多人是為了維護傳統領域遇害身亡，如墨西哥15名受害者中有13名是原住民，然而這個數字可能只是冰山一角。該報告研究主持人雷德（Ben Leather）更指出，在言論自由受限的地方如中國、俄羅斯、中亞等國，並無法調查出確切的數字。
今年3月，拉丁美洲及加勒比海地區共24個國家於哥斯大黎加齊聚一堂，正式通過「埃斯卡蘇協定」（Escazú Agreement）。本協定是要確保環境知情權、環保決策的公共參與權與法律訴求權，使現今每個人與未來世代都能生活在健康的環境，並促進永續發展。其中第９章特別闡釋環保運動實踐的人權維護，指明每個國家須確保營造出一個安全的環境，讓個人、團體及組織在環境決策中促進及維護人權時，能免於威脅、限制與不安。
面對經濟與環境的拉扯，普世教會機構已發表數篇宣言，從2004年普世改革宗教會聯盟（WCRC）《阿克拉信仰告白》、2006年普世教協（WCC）《解決人類與地球問題的替代全球化（AGAPE）行動》、2009年WCC《公平財經與生命經濟之聲明》，到2012年WCC、WCRC、CWM共同發表的《聖保羅聲明》，皆是基於基督信仰，針對帝國主義的全球化體系提出環境正義及經濟正義之倡議。
當普世教會、學術界對環境正義與經濟正義不斷投入關注時，台灣基督長老教會的存在不應只是在環境主日記念與祈禱，教會必須起身回應，必須摒棄以新自由主義之名掠奪生態，甚至威脅、迫害人權的行為。並且，無論是教會在社區的行動，或是教會在經費收支的使用，都宜站在關懷受造界及抵制剝削的基礎上有好行為。
基督徒在世界上也是公民，即便我們不得不處於全球化體系，我們仍能竭力讓全球化的經濟行為更貼近永續發展一些，在思考經濟發展時，需考慮社會影響、生態浩劫，以及對公共衛生的衝擊。當我們去思考如何行才是符合上主心意時，我們的行為才能回應上主，有分於祂的創造。
