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華語原著：張瑞雄。台語翻譯：陳士彰
編按：作者張瑞雄牧師 tī 11 月 2 日安息主懷，享年 87 歲。張牧師生前致意宣教史料整理，間接促成《李庥與伊麗莎白‧李庥宣道書信集》出版。伊臨終前向望公報讀者會當透過這篇文章，認 bat 李庥這位英國宣道會第一位真正駐台 ê 牧師。
馬偕(偕叡理)──及伊上親近 ê 宣教師
台灣北部宣教是 1872 年對偕叡理牧師開始，tī 阿里港 kah 李庥學習兩個月了後，3 月初 7 李庥陪伊，坐海龍號輪船對打狗出發，隔日靠 tī 安平港，台灣府城 ê 德馬太醫生也陪咧同行。到 3 月初 9 下午晡三點，對淡水港上陸，是加拿大長老教會 tī 台灣設教 ê 紀念日。因為按呢，李庥與偕叡理就成為好朋友；偕叡理常常將心思 kā 李庥講。
經過 6 冬後 tī 1878 年 5 月 27 日，偕叡理牧師和五股坑 ê 張聰明 tī 淡水 ê 英國領事館結婚。這項偕牧師 ê 心內事，tī 李庥致 McGregor 報告 ê 批（1878 年 4 月 19 日）內底有寫：
我可能會互你驚一趒，聽著馬偕有意思欲及一位漢人 ê 基督徒結婚。Tī 舊年 10 月經過廈門 ê 時陣聽著這個傳說，毋 koh 實 tī 猶袂當確定這個報告 ê 真實性。伊主要 ê 理由是為著婦女宣教 ê 緣故，伊放捒個人家庭、國家 ê 成見，伊講：「透過伊家己 ê 婚姻 chhōa 人來信基督。」我有及伊參詳足久，無論外面 ê 人按怎想法，到底是啥理由致使馬偕欲娶華人做某，我是非常相信伊，照我對伊 ê 認 bat 以及伊 ê 背景來接受這個決定。因為這項代誌是關係個人 ê 犧牲及誠懇，我相信伊是遵趁主 ê 意思。（Hugh Richie. Letter Apr. 19, 1878）
巴克禮──續接李庥事工 ê 宣教師
對甘為霖來到台灣滿 3 年半，李庥來到台灣 8 年半了後，tī 1875 年 6 月初 5，巴克禮來到台灣 ê 打狗。伊是本來預定 tī 廈門學習、服務一段時間；總是因為接著福爾摩沙宣教師會甘為霖署名 ê 通知，要求趕緊到福爾摩沙。理由是，因為李庥牧師拍算 tī 明年初欲轉去英國，而且大約是今年（1875）10 月，李庥欲去福爾摩沙其他 ê 所在巡迴傳道及訪問。所以巴克禮提早 tī 1875 年 6 月 5 日來到打狗。
李庥為巴克禮 ê 台灣宣教提供根基及基礎。因為巴克禮 tī 台灣起頭 ê 6 個月是踮 tī 打狗，跟李庥學習，及伊做同工。李庥一家回國述職 ê 期間，巴克禮續接負責李庥所開拓攏總 ê 工作：巡迴教會、問道理、洗禮、聖餐、教職教育及訓練等逐項攏做。
李庥是 1876 年 1 月初 6 離開台灣回國。巴克禮是將近一年後 ê 12 月才對打狗遷徙去台灣府，總共 tī 打狗 ê 宣道站有 1 年 6 個月。
李庥是頭一位訪問台灣東南部 ê 宣教師
1875 年 3 月，李庥通過阿里港教會 ê 長老陪伴，坐戎克船前往後山；4 月初 3 到寶桑（台東），有卑南族頭目 ê 某來迎接，因為頭目去調解部落 ê 紛爭。初 10 來到蟳廣澳、11 到 tī 彭仔存（城山），受著從西部搬來 ê 平埔西拉雅族會友熱烈 ê 歡迎。12 是禮拜日，tī 頭人 ê 厝空地仔做早天祈禱，因為盼望得著醫療，出席 ê 人相當踴躍。李庥 tī 4 月 23 日倒轉來打狗，完成東部 ê 宣教旅行。李庥 tī 原住民部落中間有 tòa 一站時間，tī 批內底有詳細記載伊 ê 觀感，親像原住民用檳榔祈求拍獵順利 ê 風俗、丈夫死了，會埋 tī 家後 ê 眠床跤，反過來亦 siang 款；婦仁人會用幫忙查甫人農事，來表達對伊 ê 戀慕、結婚 ê 禮俗等等。
李庥夫婦對台灣婦女教育 ê 重視
1879 年 9 月 13 日，李庥有寫：「……除了這間神學校，阮盼望 siang 時開設一間女子寄宿學校互 24 位學生……。」李庥不幸 tī 兩禮拜後過身，後來婦仁人伊麗莎白‧李庥成做長老教會 tī 台灣 ê 第一位女宣教師。雖然本批信收集到遮結束，總是「女學」並無斷去。
伊麗莎白繼續 tī 府城盡力 tī 女學 ê 事工，1880 年 2 月，她受母會女宣道會（The Women’s Missionary Association）選做第一任女宣教師（Lady Missionary），一直到 1884 年 6 月 13 日因為破病回國。
任內，她除了傳道工作，閣盡力籌備設立女學（Girl’s School）；後來女學果然 tī 1887 年 2 月 14 日開學。長老教女學（今長榮女子中學） ê 成立，就是李庥牧師夫婦願望 ê 實現。
巴克禮對李庥 ê 客觀評估及教勢內容調整
Tī 李庥回國期間，巴克禮續接李庥工作起頭 ê 時，寫批向英格蘭本部報告，其中有一張報告內容如下：
1.現此時 tī 台灣南部總共有 26 個傳教站，其中有一站 teh 欲互甘為霖牧師關起來。
2.傳教 ê 統計數字如下：今年教會並無大變化，無開新 ê 福音站也無任命新 ê 傳教者，有收一名新學生名叫做「春」，辦事人員損失袂少。一名傳教師撤職，兩名長老過身，另外兩名長老及兩名執事免職。
3.李庥牧師離開了後，我探訪福音站，總是無執行聖禮。了後我重新開始，探訪福音站，問道理，準備洗禮，舉行聖餐。這擺只有接受一位受洗。
4.有一個「舊社」ê 福音站關門。這個站人數真少，差不多是 10 人以下，當我去執行聖禮典 ê 時，10 個人中間只有 4 個人出席，所以需要關門。假使另外 6 個人出席，in 也會受取消資格，有人給我講 in 來教會 ê 目的是欲得著外國 ê 幫助，幫助 in 世事 ê 困境。總是受拒絕了後，in 又 koh 倒轉去 in ê 世俗事，遮對牧者來講是足遺憾 ê 代誌，所以我決定關門。
5.另外一項有必要提起 ê 代誌，就是關係地方 ê 學校。當李庥先生離開 ê 時，有開兩間學校，當伊離開了後，接近農曆年底，另外一個福音站 ê 一位傳教師要求我設立一間學校。這項代誌我毋是真清楚，總是看著人無有受教育 ê 機會，就互我連邊會當接受，一個月付互老師 $3 教 10 個學生，遮是傳教師會 ê 安排。然後，另外一個教會傳教師講，別間教會有學校，阮總袂使無學校。因為我是新手，他一直說服我，我就答應。不過我互 in 知影是實驗性質，假使所開 ê 經費，袂當保持學生 ê 出席率，就會學校將關起來。全部一睏開設 5 間新學校，目前總共有 7 間，遮是一個好 ê 主意，免得將囡仔送去會外 ê 學校讀冊，受著世俗 ê 影響及拜偶像。常常有世俗 ê 父母因為囡仔來基督教學校，有機會接觸基督 ê 信仰。假使阮有濟濟基督徒 ê 老師及可靠 ê 工作人員，來及學生 ê 父母交陪，論到基督教 ê 教育。假使阮有充分 ê 時間來指導，遮是真好 ê 計畫。總是此款理想並無達成，事後，我發覺必須要關 4 間學校。所以，現此時只有賰 3 間學校，教會一個月只有付一半薪資 $3。（巴克禮給馬奇遜報告 ê 書信：打狗，福爾摩沙，1876 年 12 月 25 日）
過 8 個月了後，巴克禮閣有一張報告提起伊及李庥 tī 宣教方式上有相當 ê 差別。他寫講：
我頂一張批有提起 tī 某種情形之下，對我來講好親像咧指示李庥先生，應該及阮 tòa tī 台灣府。批內底我並無指出 ê 是，如果領事干涉有確實 ê 迫害問題；關係此項，應該要有團結一致 ê 行動。我恐驚代誌並毋是按呢，如果李庥牧師留 tī 打狗。我知影 18 個月前遮只是為著援助 ê 申請。當時我有安排七八個相及鬥陣。現在根據 in 家己 ê 做證，遐並無有迫害，一切攏是平靜。我相信這種情況並毋是對 tī 任何明顯 ê 變化，看袂出 in 支持伊 ê 方式。總是我咧想，伊有必要料理家己 ê 權力，毋免等待來諮詢阮。伊 tī 打狗主要 ê 工作是：交友，諮詢，並監察遮個福音站。如果伊得著及我仝款信息，伊會按怎做。有一擺，如果我無干涉「就會有群眾流血 ê 事件」？這件事 ê 真相照我看，阮應該要統一行動，對教會及世界和平，及到 tī 附近徛家是有必要統一 ê 行動。咱無必要考慮打狗鐵路 tī 阮 ê 計畫裡，到底有啥款 ê 利害關係無？這幾張批所提起 ê 任何代誌，我攏願意承擔。Siāng 時也無應該互李庥先生看著。（巴克禮書信：台灣府，福爾摩沙，1877 年 8 月 9 日）
李庥全家轉來台灣了後，台灣府城與打狗兩個宣教站，照巴克禮與台南教士會 ê 建議，聯合做一個宣教中心設踮台灣府城。
1879 年 9 月 29 日李庥過身 tī 台灣府。享年 39 歲，其中 tī 台灣事奉 12 冬，伊 ê 工作範圍從台南、高雄、屏東、小琉球，不里有成果。
李庥 tī 台灣宣教上 ê 貢獻及地位
若是講著李庥就想著屏東；抑是看著屏東中會 ê 教會，就想著創設教會 ê 源頭，就是李庥。李庥是英國長老教會差派來台灣頭一位牧職宣教師。咱 thang 想像，當時 ê 屏東一帶，攏無人聽過耶穌及基督教，及拯救罪人 ê 福音。清國統治 ê 時代，當時 ê 高雄市及屏東縣攏是埤頭（鳳山縣知）所轄管 ê。雖然埤頭 ê 會所及高長傳道，是 tī 李庥袂來進前，由馬雅各醫生所設立。李庥對 1868 到 1876 年 1 月回國休假。伊工作 8 年中間，（從1871年年底得甘為霖牧師 ê 幫助），總共設立 26 間 ê 會所（巴克禮寫回海宣幹事 1876 年 12 月 25 日 ê 書信）。布教 ê 成果通講是非常輝煌。從會所 ê 間數及信徒 ê 數額其實袂得看出心靈上 ê 效果，要緊是 tio̍h 看內心，是毋是有找著「家己」。（全文完）
