文化藝術

&nbsp 文◎Logos &nbsp圖◎林威呈 平安圍纍和諧 此情此景極s&uacutei 何因啥代此份尊貴 殿堂khi?-chh?i遠遠hit位 P&ecircng-an &ucirci-l&ucirci h&ocirc-h&acirci Chh&uacute-ch&ecircng chh&uacute-k&eacuteng ke?k s&uacutei H&ocirc in si&aacute?-t?i chit h?n chun-k&ugravei Ti?n-tn?g khi?-chh?i hn?g-hn?g hit-?i

文圖◎官不為 官不為，本名歐秀雄，中原大學建築系第2屆畢業，畫齡自5歲牆壁塗鴉至今，樂歷則自教會主日學唱詩歌至今。1968～1970年期間赴日研習建築設計及透視圖繪製，並引進國內。曾獲台灣男聲獨唱比賽第1名，參加過11齣中外歌劇演出，從演唱、導演、舞台、人物造型設計等獲得不少寶貴經驗、曾任教台灣神學院音樂系20年。 曾舉辦過2次歌畫聯展獨唱會，同時首次發表台語創作歌曲〈匉米香〉，之後又有〈勇敢?台灣人〉〈永遠?故鄉──FORMOSA〉等詞曲作品40餘首，近10幾年來從事台語語音學研究和教學，結合音樂詩詞和繪畫，作品內涵更為豐富多元。著有《咱?台語文》、《台語諺詠集》、《詩畫集》、《台語創作歌集》、《台灣?諺》。 《兩佬無猜》 阿嬤笑公喙無牙　面肉親像潤餅皮 阿公笑嬤喙舌短　臭奶呆koh愛講話 m?-thang龜笑鱉無尾　半斤八兩真四配 笑口常開日好過　作伙食到百二歲 &nbsp 《鮮蚵嫂》 透早出門鮮蚵嫂　駛牛車beh去賣蚵 一路吟詩唱山歌　飼蚵賣蚵兼樂陶 &nbsp 《無邪》 上帝創造天佮地　有光有暗照輪替 人類禽獸佮猙牲　赤身露體仝一家 &nbsp 《過去現在佮未來》 過去現在佮未來　人人攏有人人知 一生只有過一擺　著要好好來安排 過去已經不可改　講khah濟嘛無事使 日落日出chhun幾擺　m?-thang放乎過m?知 &nbsp 《富貴滿堂》 清氣?心靈　慈悲?心性 感恩?心情　蒙福?家庭 &nbsp 《烏白到色彩》（耶穌行水面） 古早到現代　烏白到色彩 大橋東過西　將來無人知 古早到現今　攏teh論信心 耶穌行水面　汝k&aacutem會相信 信心偌呢大　恩典就偌滿 有主同作伴　永遠b?e孤單 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp ▲兩佬無猜 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp ▲鮮蚵嫂 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp ▲無邪 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp ▲過去現在佮未來 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp ▲富貴滿堂 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp ▲烏白到色彩（耶穌行水面）

&nbsp相片提供／晁瑞光、林延澤、何宗勳、陳秉亨 &nbsp 1號傻瓜&nbsp晁瑞光 抓污染，垃圾當黃金 採訪◎方雅惠 2012年9月23日，台南市龍崗國小西側海岸沙灘，破碎的塑膠袋翻飛、保麗龍杯散落，廢電纜、廢五金數量多到令人步步驚心在這宛如末世的淒涼景象中，250多個彎腰的身影帶來了一絲光明！他們有的是來服務學習的大學生、國中生，也有台南社區大學的志工，撿一撿、算一算，塑膠袋蟬聯第1名，塑膠飲料杯第2！ 這一天，也是發起人、台南社區大學環境行動小組研究員晁瑞光投入海灘廢棄物長期監測活動屆滿7年，別人到海邊撿珍貴的漂流木，他撿要賣也賣不了幾分錢的垃圾，不但花力氣撿，還花腦力分類、計算，他為什麼做這麼傻氣的事？ 「我是被陷害的，」他笑著說，2005年答應花蓮黑潮海洋文教基金會執行長張泰迪加入海廢監測行列時，其實人力不足而勉為其難，不料張泰迪即刻從花蓮騎機車「殺」到台南做訓練，「當時我們沒有人，也不懂，幾乎是趕鴨子上架。」 第一步是挑選一個適合長期監測的地點。晁瑞光回憶，當時鹽水溪出海口、二仁溪出海口及黃金海岸都曾列入考慮，黃金海岸常舉行淨灘，因變動因子多而先排除。二仁溪因為電子廢棄物污染問題「揚名國際」，較易引起關注，且可同時觀察河川帶來的垃圾，於是被鎖定。 2個月後，晁瑞光便以台南社大海灘廢棄物監測社團的名義，將自然與環境學程4個班的學員都拉去撿垃圾，浩浩蕩蕩近百人展開第一次行動。「只能用『不知如何是好』來形容，哪有什麼沙灘可言，沙灘上盡是垃圾！印象很深的是保麗龍、飲料杯、飲料玻璃瓶、藥用玻璃瓶（醫療廢棄物）等等，撿都撿不完，保麗龍粉碎的小球滿地都是，最後大家拿木片用刮的，好不容易才清出一片約50公尺的沙灘。」晁瑞光在部落格如此記錄，字裡行間透露著悲憤之情。 或許是受到驚嚇，第2次監測只剩下10幾個人參加。其實撿垃圾很簡單，但海廢監測還得分類、統計以追蹤源頭，根絕垃圾問題，這正是令人打退堂鼓的難處。因為海灘上的垃圾，有的經過海漂已支離破碎，有的已磨成塑膠微粒混在沙土裡難以計數，有的纏住海草、破漁網，怎麼拆開都不知道，尤其保麗龍極易破碎，小小一塊可以產生無數分身，更不用說可能造成傷害的毒品注射針頭、破酒瓶，相形之下，炙熱的太陽及陣陣惡臭已不是什麼大問題。 為了吸引人來做傻事，晁瑞光於2006年初將海廢監測課程編入自然與環境學程，不拿鐘點費。活動此後成為常態，並喊出口號：「1個月1次、1次3小時，你可以輕鬆愛地球！」 傻瓜精神，開始發揮力量。2007年9月，2年1輪的海廢監測結果出爐，保麗龍以70％高居榜首，又以漁業用保麗龍最多。晁瑞光分析，台南蚵農採用浮棚式的蚵架居多，這種養殖法需要保麗龍塊支撐，雖然台南市早有規範，但實際情形是蚵農往往直接放水流。此外，廢棄蚵架在沙灘上露天燃燒，保麗龍在怪手三兩下「處理」之下破碎而更難收拾，「其實透過一個好的管理流程回收處理，可以解決大部分的問題。」 為了推動保麗龍杯全面禁用，晁瑞光積極出席公聽會、講座，也將照片、紀錄放在部落格，與媒體保持良好互動，並且不定時寄嚇人的紀錄照片給民意代表，還與裝置藝術工作者利用海灘廢棄物做成7隻怪獸，到台南市各個小學巡迴展覽、舉辦講習。多方努力之下，2008年6月5日世界環境日，當時的台南市長許添財曾宣布，台南市將成為全國第一個全面禁用保麗龍杯的城市。只是此舉引發業者恐慌，少數議員質疑此舉缺乏法源依據，並主張先建立回收機制，台南市府遂於10月宣布暫緩實施。 晁瑞光說起當時與利益團體的攻防，仍是感到扼腕。他當時密切注意召開公聽會的消息，還拜託環保線記者在第一時間通知他，沒想到最後大家都被「刻意忽略」，因而未能出席，「一場一面倒的公聽會扼殺了一個創舉！」不過他後來藉著一場宣導活動扳回一城，讓許添財與當時台南縣長蘇煥智、當時立法委員、現任台南市長賴清德都在「愛地球，不要用保麗龍杯」的海報上簽名「畫押」，「提醒他們別忘了承諾。」 傻瓜病是會傳染的。海廢社第1任社長從單身、結婚、生子，除了坐月子，幾乎沒缺席，小孩從還不會走路爬在海灘上吃沙，現在已可以幫忙撿垃圾；第2任社長撿垃圾也要付費，固定將股市獲利10％捐給社團，還邀喜歡打扮、跳舞的貴婦也一起來；第3任社長在台南科學園區管理局上班，不僅感召辦公室同事，連園區內科技業員工也拉下海。 其實早在海廢監測前，晁瑞光從記錄台鹼安順廠污染、巡守台南市河川污染、老樹調查一路走來便始終如一，不生小孩的他，甚至還當蝙蝠保母志工，累計收容過4、50隻蝙蝙流浪漢，現在家中還有遲緩兒「蔓蔓」及肢障「緩緩」。 晁瑞光熱愛自然成痴的精神自年少已見端倪，高中開始揹著相機往大自然跑，曾在颱風天上山下海，只為了捕捉風雨前特別炫麗的夕陽。後來因工作關係他認識一位神父，喜歡問他答不出來的問題：「你是否想過，你活著是為了什麼？」當看到曾經熟悉的美好逐漸面目全非，他找到了答案，從一開始只會「譙」，慢慢化為具體的公民行動。 多年下來，晁瑞光對環保仍是熱誠得傻氣，抓污染的手法卻越來越精。「凡走過必留下痕跡」是箴言，「找田邊阿伯聊天」是找線索的撇步，相機抓穩、拍了快閃則是蒐證絕招，與媒體要保持友好親善，找環保單位麻煩同時也偶爾幫他們做面子，把辛苦得來的蒐證成果拱手讓人，只求消息曝光。所有苦累，在看到一個個污染源獲得改善時化為烏有，晁瑞光的堅持其實很簡單：「公民不發聲，公務員很少會主動積極做。沒有成果也可以，只要引起重視、關心，就是成果了。」 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 2號傻瓜吳仁邦 採訪◎哀玉梅 脫3層皮，幫水雉搬家 「有能耐就去做大事業，不然就做一些有意義的事。」太太曾經這麼說；吳仁邦笑稱自己還真是個賺不了大錢的傻子，記得當年學校畢業後，老爸要他報考電信局，他報了名卻沒去考，一個人去戲院看電影、到海邊欣賞風景。 學生時代，吳仁邦就愛上大自然，深山野地不斷向他施展綠色魔法，吸引他往山裡跑。他經常在「父母不知情」的情況下一個人上山過夜。獨自在樹林裡裹著睡袋睡覺不危險嗎？他毫不思索說：「大家以為山是危險的，其實城市裡的人才可怕！」植物就靜靜待在那裡，有什麼好危險？即使入夜的深山，蟲鳴鳥叫吵得要命，也沒有人耳語的可怕。 電子專科畢業、在一般產業上班不久後，吳仁邦就一腳踩進環境保護領域。自認對大自然「很有感覺」，但沒有專業引導，說不出個所以然。2000年，他參加中華民國濕地保護聯盟培訓，接著便投入台南官田水雉生態棲地復育及水生植物培育工作。 因高速鐵路開發波及官田水雉棲息地，政府決定異地復育，將一片15公頃的旱地打造成濕地，幫水雉們搬家。「簡直是天方夜譚！」除了水源不足，大片土地四周沒有屏障，人、車、野狗常常恣意闖入，很難形成適合的生態環境，水雉怎麼可能安心入住？於是，復育人員決定徒手搭建天然環保的竹籬笆以阻絕干擾。 為加快圍籬進度，工作站號召志工協助，募款稍有收入時，則雇用附近農民來幫忙。在田裡工作對鄉下人家來說應該習以為常，可是吳仁邦印象深刻，有一次正值夏天，高溫攝氏30幾度，沒有任何遮蔽物，3位工作站人員加5位當地農民頂著烈日徒手綁籬笆，不到半天，農民卻將工具一扔，嚷著說：「恁這款錢阮無法度賺！」然後全部忿忿而去。吳仁邦用「欲哭無目屎」形容當下的心情，連當地人都願不做這苦差事，只能自己硬著頭皮繼續揮汗工作。 「每天在大太陽底下站8、9個小時，曬到都脫了3層皮！」吳仁邦說，很多人來幫忙，但有人做不了幾個小時就中暑送醫。常被譏笑「這呢硬斗、gi&agraven頭&ecirc代誌」，沒想到吳仁邦居然一做就是3、4年。他們共徒手編製長約5公里的竹籬笆，期間遇颱風豪雨，傾倒毀壞就馬上修修補補。用性命換來的長籬笆，是水雉的保護網，更護守著一大畝生態群聚的家園。 一般人喜歡「錢多、事少、離家近」的工作，但環境保護這條路正好相反。吳仁邦這幾年足跡遍布各地，強颱襲擊台灣時，他們深入阿里山二萬坪巡察；參與台中大肚山現有棄土（毒）場聲援記者會；聲援保留阿塱壹古道、搶救三崁店諸羅樹蛙棲地等。 最近一次瘋狂行程是今年10月初，颱風過境東台灣後，違建在杉原海灘上的美麗灣飯店建物底部淘空裸露，被發現疑似填充廢棄物，且業者隔天迅速派遣怪手機具挖掉廢棄物，再覆蓋厚厚一層海砂，種種舉動啟人疑竇。現任台南市社區大學環境行動小組研究員的吳仁邦接獲消息後，與夥伴立即動身，當天開車來回台南、台東470公里，在海灘上待了3小時，只為徒手開挖採集樣本，檢驗是否有違法重金屬，準備再給大怪獸美麗灣狠狠一擊。 「錢少、事多、離家遠」，四處奔波護守自然生態、阻斷人為污染干擾，似乎是件吃力不討好的傻事，吳仁邦卻認為他是趁機遊山玩水，也成就太太所說「有意義的事」。「為了讓下一代還能看見美好的環境，如果我們有能力，為什麼不做？」他說，一棵樹木的生長可能就是幾千年，但人的生命太短暫，所以看不到山林河川的變化；植物岩石不會跑，滋養萬物、佇候大地，還供人類欣賞，我們為何要傷害它？「多接觸大自然，你就知道它有多麼可敬可畏！」 &nbsp 3號傻瓜陳秉亨 採訪◎林宜瑩 解褲帶，反國光石化 &nbsp 「在2月時光屁股，你知道嗎？那種冷風刺骨頭，還有被攝錄影鏡頭『侵略』的滋味，讓人很難能忘得掉」曾在2005年到行政院前抗議國光石化的環保人士陳秉亨，深知為了吸引媒體報導當時還不被看重的環保議題，必須要設計一些畫面，於是邀幾個學弟一起當眾脫褲。原本他們想穿著短褲，在屁股貼上抗議標語，然後對著行政院方向拉下短褲小露一下屁股，藉以諷刺執政者的環保決策是「國王的新衣」、自我感覺良好，不料最後竟在媒體記者的慫恿下，全裸上場演出。 &nbsp「那一次真的是意外！」陳秉亨說，在記者會前就有記者打電話來問是不是要全裸演出，記者會現場中外媒體幾乎全到，他原本與學弟約定的只是在屁股上貼抗議標語，喊：「1、2、3！」後一起把短褲拉下露一點屁股，沒想到最後是全裸演出，只能拿原本要貼在後面的那張標語遮住前面重點部位。當時參與的學生，只是想盡人事聽天命，沒想到6年之後，在社會各界的努力之下，真的阻擋了國光石化。 之後，以台灣環保聯盟為主的環保團體，又發起數次裸體抗議爭取媒體版面，於是無論是到湖山水庫，還是到雲林離島工業區隔離水道、集集攔河堰去抗議，都是用裸泳方式來突顯環保議題，「到集集攔河堰抗議那一次，還因第一個上岸的人把纜繩拉斷，我差一點被水流給漂走。」陳秉亨說，那時覺得自己真的快淹死了，只想著到底要喊怎樣的口號、要擺怎樣的姿勢直到被淹沒為止，為環保壯烈犧牲，「還好最後被敵人（抗議對象水利署）用竹竿救我們起來。」 現為立委田秋堇國會助理、彰化環保聯盟理事的陳秉亨，為什麼會一股腦投入環保運動呢？「那又是一個意外！」陳秉亨說，讀高三時喜歡上一個女生，因為政府想在她的故鄉七股附近建七輕工業區，「如果工業區設下去，我喜歡的人可能就會生病，我覺得那種事不能夠就這樣子發生。這樣一來，就沒機會跟喜歡的人兩人一起在夕陽下、在沒有污染的海灘上散步。」雖然陳秉亨跟當時喜歡的那位女孩最後沒有在一起，「我只要想到，她跟先生、小孩走在七股海邊夕陽下，搞不好還看得到白海豚，自己就覺得很安慰！」 &nbsp「URM真的對我幫助很大！」幾年前曾赴美參加URM城鄉宣教運動的陳秉亨指出，URM的事題分析、擬定策略目標、如何行動、什麼時機出手、用何種呈現方式吸引最多人認同以換取最大效益等訓練，對環保實務經驗豐富的他有很大的幫助，因為過往經驗是零散的，透過URM就能反省並加以整合成為一個完整的具象，「現在我處理很多議題都是用URM的訓練在思考，真的很有用！」 今年７月底，陳秉亨還前往馬來西亞柔佛州的邊佳蘭，與當地的環保人士分享台灣受到石化工業污染與對抗國光石化抗爭經驗，甚至還針對URM許多概念要如何運用，進行深入的意見交流，讓馬國環保團體也能有所借鏡，以避免國光石化轉移陣地污染邊佳蘭。 「我必須坦言，其實環保運動只要克服內部的溝通問題，成功的機會就會很大！」陳秉亨說，經過這10幾年來的經驗累積，也找到許多志同道合、有深厚革命情感的環保夥伴一同努力，真的就減少走許多冤枉路，也能防範財團、政府從中離間、分化的伎倆，不致中箭落馬。他很有信心地說，台灣現在的環保意識抬頭，已不是環保與經濟發展勢不兩立的舊思維，而是發展成可以環保與經濟相輔相成、互蒙其利的局面，他很欣慰自己能身在當中、一同有分。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

◎拉瓦．雅比雅 &nbsp 星期六早上的清晨6點不到，被一聲聲手機電話吵醒，出於自然反應卻又不甚願意地爬下雙層床，踩著搖搖晃晃的步伐拿起桌上的手機，支著昨晚因課業而睡眠不到4個小時脹痛的頭，正當想予以忽略和關機的一剎那，眼前閃過一張張渴望的臉&hellip&hellip。 孩子 曾幾何時我不再傾聽？曾幾何時我不再為他們祈禱了？曾幾何時我忘卻那些等待我們問候的臉龐？依稀記得3年前的那個身影，曾經我認為那個鄉下孩子似乎三不五時偷用八旬阿嬤的手機打電話鬧著我玩，問我：「你在哪裡？」「你在做什麼？」「你今天要不要去教會？」其中去教會這一項似乎成了我們的話題和拉扯。 在那個教會，牧師長期關懷弱勢家庭，但基層福音的工作似乎看不到果效，孩子們長大了因為父母親沒有相同信仰便不再到教會，因課業忙碌或沉迷電玩而不再踏入教會，再大一些便離開家鄉外出求學。曾經我也問過自己，教會主日學信仰到底帶給寥寥無幾這幾個人什麼呢？ 2個孩子剛踏入教會時，就讓我和牧師印象深刻，除了牧師的車被弄得一團亂之外，姊弟兩人身上發出貧窮的味道──尿騷與髒污混雜著頭皮的油垢味，就如同乞丐身上的悲情滋味，暗示他們是所謂的「野小孩」。行為完全不受拘束和管教，拾荒的老奶奶氣得當著我們的面罵孩子，說她管不動，要牧師管他們。分屬國小六年級和四年級的姊弟倆，是破碎婚姻之下的犧牲者，是社會階層結構的低下階層，他們無從選擇人生。 主日學的孩子們紛紛走避，5歲的孩子更直白地表明：「老師！我不要跟他坐，他好臭！」這兩個意外之客打亂了小教會原有的寧靜和秩序，我們看見孩子開始劃分陣營。2顆被孤立的幼小心靈則用剛硬的外表掩藏尊嚴與脆弱，他們無視任何體制和權威，逕自在教堂的地板上打滾、在教堂長椅子下穿越，第一天就這樣在荒唐之中落幕。 小羊 透過牧師長期的關懷，透過物資供應和關係的塑造，我們逐漸看見孩子的改變。除了2個住在沒有沖水馬桶的三合院的孩子開始洗澡，主日學其他孩子也在轉變，開始因為熟識和教導，不再排斥彼此而願意玩在一起。 對於我這個主日學老師來說，姊弟倆能夠坐在椅子上聽課已經是奇蹟了，經歷牧師和我長期抗戰之下，已經不再需要用嚴厲的威嚇和利誘去要求孩子守規範。雖然對我們來說，這些特殊個案的孩子，好像要用盡我們10倍的力量才能維持秩序。 前後3年的時間，我們與2個孩子經歷了一段成長時期，當中曾發生孩子偷腳踏車而被告到法院、同學的奶奶因獨子失業而自殺、拾荒的老奶奶撐著每況日下的身體繼續推著車去賣回收、孩子長大而不再需要餅乾糖果誘惑、神學生的我離開了教會換到其他地方實習、牧師留守年齡逐漸老化的教會、孩子們升上國中開始忙碌的生活&hellip&hellip舊社會的結構面和體制下的貧窮我們如何能面對？教會到底對這群孩子的生命有何幫助？在忙碌的生活中，依舊會接到孩子打來的電話，我們的生命曾經在時空中交會，而今我們都已離開了教會。 直到這一天，我意識到曾幾何時我不再為他們禱告了？曾幾何時我忘卻了貧窮與需要的存在？電話的那頭夾雜著八旬婆婆以客家話謾罵的聲音，似乎我從沒有想過孩子的電話是冒著被罵的為難和被關心的渴望而打來&hellip&hellip。 看見 牧師，謝謝您曾經的堅持與付出，沒有放棄這群載浮載沉的小羊，付上了那些看不到的代價，信仰教育留給了他們什麼？有一個東西是教材上、書本上學不到的功課，那是愛的傳遞和真實信仰的分享。一通電話說明了有更多等待我們去關心的小羊，基層的社會福音工作並不是沒有果效，而是埋在心中的一顆種子。 孩子，不知道我能為你做什麼，但是謝謝你給我這通電話，謝謝你沒有放棄自己，你讓我看到了本質中的善，你讓我體會到我活在一個不完美的世界，而你卻選擇仍有分於善，做為社會結構的犧牲者，你沒有放棄自己遵循真理的自由。 主啊！我需要勇氣接受這是一個不完美的世界，一聲聲破碎的哭泣在吶喊、在淒涼哀嚎，主啊！我需要接納這個世界就是我所處的世界，並不是想像中的理想快樂天堂，而是現實與殘酷。有時我們面對那醜陋的臉孔忍不住撇過臉不願承認和看見，又有多少不公義和暴力不斷發生，被掩蓋在富庶高樓粉飾的繁華美好。當我們鼓吹人類要為繁榮引以為傲同時，有多少被犧牲掉的低下階層，這不是故事書中美好的童話故事，我們處在一個自己難以相信的醜陋世界。 時間真的改變了一切嗎？科學和進步改善了這個世界嗎？信仰和道德轉化了嗎？時間並沒有改變一切，傷痛也沒有被淡忘，主啊！求?教導我們不再用無知和冷漠來面對社會不公義的疤痕和鞭傷！ 馨香 當我們擦著香水散發出高貴的味道同時，是否能在他人生命的攪動中得著平靜與自由？從固守的信仰中找尋真理，從反思與生活體會中選擇站在善的一邊？願意放棄理性聽從來自良心的堅持，並盡全心追尋？願我們在奮力一搏時，釋出心中最沉痛的吶喊與請求，使我們的生命成為他人生命的幫助者、支持者，在不完美的世界中仍因為堅持信仰，沒有失去盼望和信念。 當我們處在恩典與平安中，請不要忘記為那些仍在受苦的人們祈禱，並將我們的良善化為實際的行動，不再讓愛成為沉默的呼聲而漸漸遺忘，一同關心我們周圍那些等待你我伸出援手的同伴，願生命散發出基督的馨香！ &nbsp

我想一顆藥可以把事情變好 特效藥，讓孩子可以變聰明 毛利人的孩子可以從底層竄起 變聰明，名列前芧 就像那些帕奇哈的孩子&amphellip&amphellip 特效藥，讓兄弟們不再變成罪犯 可以冷靜下來，用理性來思考 帶走所有的稜角與挫折&amphellip&amphellip 消失的語言 一顆藥迅速恢復&amphellip&amphellip 特效藥可以改善貧窮問題？ 讓每個人都有工作的特效藥&amphellip&amphellip等一下 這怎麼可能 特效從來無法改善任何屁事。 ──〈特效藥〉（Pills），毛利詩人巧克力．桑德（Chocolate Thunder） &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 文圖◎金毓禎 白毛利人遭遇的認同窘境，可不可能是種族主義導致的另一種反挫與遺毒？或許是吧。而值得正視的是，膚色黝黑的毛利人，如今也開始遭遇相仿的認同問題。 毛利語言政策大辯論 面對日漸消失的毛利語言，語言政策的大辯論是一場考驗「何謂新毛利認同」的試金石。奧克蘭大學毛利週的禮拜三，學生廣場前擠滿了或站或坐的毛利學生，旁邊圍觀的有一些帕奇哈，也有一些帶著對生命的疑問而遠赴異鄉留學的東方面孔。台上的正反雙方，多是在政府公部門乃至於在學校單位任職的毛利族群領袖，嚴肅的議題、激烈的針鋒相對，卻又不時夾雜著對另一方友善的調侃與促狹，毛利式幽默逗得台下的學生時不時爆笑如雷。 採取激進主張者，講得頭頭是道：「為什麼一個國家要害怕強制下一代學習自己的語言？為什麼中小學學生必須學習英文、數學，也是一種強制，卻沒有人擔憂；把學習毛利語納入基礎教育，就有人要反對？反對的人就是種族主義者。我們受夠了人們講『紐西蘭』，卻不知道這裡也叫做Aoteaora（毛利語，意為『長白雲之鄉』），對傳統文化毫無敬意！」 「重點不在於學習毛利語，重點在是否採取強制政策。我們的國家除了毛利人，還有許多太平洋島嶼的移民，強制他們學習毛利語，並不合乎毛利尊重他人的精神。毛利文化的傳承，不能只侷限在毛利語至上的思維中，更需要採取多元化的教育方針，過去『一種尺寸適用所有人』（one size fits all approach）的教育，注定是失敗的。鼓勵學生自動自發地學習，提供多重管道來認識並學習毛利語言及文化，才是恰當的政策。」溫和派選擇訴諸另類的毛利價值。 毛利語言日的辯論結束了，但透過審議民主的理性思辨來尋索「新毛利認同」的漫長旅程，才正要開始&amphellip&amphellip。 認同不排他的身分建構 冬天的傍晚，校區飄著一陣陣毛毛雨，遠從太平洋另一端的福爾摩沙來取經的台灣不速之客，隨著同住在國際學舍的美國交換學生，跑去上了一堂「毛利表演藝術」（KaPa HaKa）課程。 修這門課的學生裡頭，有遠從日本來研讀毛利文化的博士班學生，有嫁給本地人的菲律賓人，更有父親是日本人、將來想作律師的年輕毛利女孩。當大家七手八腳在廚房準備著各自從家中帶來的茶點，不同族群與文化之間彼此尊重與包容的精神，也在悄悄地發芽、生根&amphellip&amphellip。 倘若，人們能夠有更多這類非正式的聚集，會不會從中學習到更多族群和平共融的智慧，從而能夠形成更兼容並蓄的多元族群政策與「認同卻不排他」的身分建構？旅人在心中默默祈願。（完） &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 毛利表演藝術課堂一隅 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 奧克蘭郊區海景

◎陳金萬 &nbsp 旅台日本藝術家鈴木貴彥在福島311核災之後進行創作，於8月11日在一年畫廊舉行「極樂核能假期」的首次展覽。該展企圖以諧擬的後現代藝術表現手法，反諷媒體建構的核能安全神話如何滲透和操控人們的生活與思維。鈴木以變更媒體呈現方式即改變觀眾閱讀習慣的表現方法，充分印證傳播理論大師馬歇爾‧麥克盧漢（Marshall McLuhan）的名言「媒體即訊息」，引發現場觀眾的熱烈討論。 生活劇場鮮活演出 「極樂核能假期」個展呈現的作品分為3個部分，首先是以平面攝影的方式記錄一個幸福家庭參觀核二廠展示區「寓教於樂」的歡樂景像。鈴木模擬廣告公司宣傳全家福假日旅遊的拍攝手法，呈現藝評人陳泰松一家3口的核電廠參訪行程，模糊真假界線的「生活劇場」，即一種沒有固定形式、場地、時間的即興演出方式，便如實地在觀眾眼前鮮活起來。 其次是藝術家以縮小比例的方式製作核二廠的立體模型，搭配Disco音樂和廉價燈飾，隱喻美國核電廠經常伴隨著美式消費流行文化一同輸出，讓隨之起舞的人民漸漸失去警覺和抵抗能力；而聖誕燈飾的使用更串聯起台灣OEM代工、「家庭即工廠」政策與台美之間錯綜複雜的政經關係。 接下來鈴木把核電廠贈送的雜誌、DM等文宣產品經過一番挑選，再擷取所需畫面做成自己的作品。鈴木反覆進行3個加工處理的動作，就是掃瞄、放大和輸出，完全不修改原件內容，卻輕易改變觀眾閱讀官方文件的方式，令觀者心裡產生可疑或可議之感。 例如福島核災之後，台電製作美國人支持核能政策民調起伏不大的文宣；或是台電運用「永遠的總經理」孫運璿進行核安訓練的品格教育，都是媒體操作民意的慣用手法。即使是像鈴木這樣對中文認識有限的外籍人士，也能夠透過標題和圖案設計的分析，發現文宣內容的問題所在。 鈴木坦言自己的創作理念並非「原創」，而是來自美國活躍於1970～80年代的後現代攝影藝術家理查‧普林斯（Richard Prince），理查的成名作就是將萬寶路香菸（Marboro）的廣告去掉文字，只留下單純的圖像和背景，從而釋出圖像原有的多種意涵，並得以進入社會文化的討論。 事實上，後現代藝術家並不認為有所謂真正的「原創」，只要觀念與形式操作得當，有玩出新意，他們也不在乎創作手法是否原創。「2009動漫美學雙年展」策展人陸蓉芝在台北當代藝術館舉辦的國際研討會表示，基督徒相信只有上帝才有「原創」，其他創作者只是「複製」上帝的創作。 後現代主義對於原創概念的反思與創造力的解放，看似一刀兩刃或一體兩面的文化論述，其實並不衝突，反而更加豐富內涵。直接把文宣品轉換成藝術品，就是鈴木站在理查的基礎上提出更大膽、更激進的一種創作。 引起觀眾主動思考 鈴木說，他相信只要人們開始思考，就是社會進步的開始。雖然，他也會去參加反核遊行示威的活動，但是他在展覽中並不想直接倡導或反對什麼，而是藉由作品把問題攤開，交由觀眾自己討論：到底社會出了什麼問題？這樣的互動方式，反而增強觀眾的「主觀能動性」（註）。 「極樂核能假期」的主題喻示，核能消費的快樂生活有如假期一般短暫，樂極生悲的結果將使成千上萬的家庭幸福在瞬間化為烏有。鄰國日本核災的殷鑑不遠，藝術家以反諷的方式揭露現實，意在深化議題和促進溝通。 這組作品將無償提供給願意公開展示的人或單位使用，讓後續展覽衍生成一個無預設地點的極樂旅遊計畫，意者請洽一年畫廊email： info@nonprofitgallery.com。 註：是指認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動能力。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 核二廠的立體模型。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp ▲一年畫廊主持人黃蘭雅模擬核安演習所舉辦的「極樂泡麵趴」。 &nbsp &nbsp 展覽場次 極樂核趴／2012年12月15日／2224 Studio（台北市錦州街426巷1弄26號／02-25092066） 極樂核能假期／2013年1月8～27日／豆皮文藝咖啡館 （高雄市鹽埕區五福四路131號2樓／07-5212422） &nbsp &nbsp

&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 文◎Logos &nbsp圖◎林威呈 &nbsp 空空榮光　chhi&acirc?-i??好看 虛華好s?g　連鞭消散 本份甘當　h? 死m&icirc-n?a 持守呣斷　疼永b? soah Khang-khang &ecircng-kng　Chhi&acirc?-i?? h&oacute kh&ogravea? Hi-hoa h&oacute s?g　Li&acircm-pi? siau-s&ogravea? P&uacuten-h?n kam tng　H?-s&iacute-m&icirc-n?a Chh&icirc-si&uacute m-tn?g　Thi&agrave? &eacuteng b? soah &nbsp

宗教改革的馬賽曲──〈上帝作咱安全要塞〉 ◎李景行   每當聖詩發生重大變化時，總是與教會史有關。從聖詩的改變上可以看出教會的演進史，也可以說聖詩與教會的生存息息相關，它不但反映了基督教會的全部歷史， 且可從它看出某一時代背景的特性。 16世紀乃是基督教聖樂出現大轉機的時候，同時人類歷史也經歷一大轉移時期，這是宗教改革時期，也是音樂得以擺脫過去的傳統而進入一新境界的時期。      樂隊國家吟讚美聖歌 談起宗教改革，令人不禁想起宗教改革家馬丁路德（Martin Luther，1483～1546年），他不單是教會歷史上的重要人物， 在基督教聖樂的發展和影響上，也是一位功不可沒的人。 馬丁路德於1483年11月10日出生在德國撒克遜省的埃斯勒本（Eisleben）小鎮上一個貧苦的家庭。父親為礦工，家境雖然清寒，但極重視兒子的教育，用盡各種方法使路德能受到良好的教育。1505年8月17日他進入奧古斯丁修道院，專心研經。3年後受聖職，於1511年到羅馬遊歷，眼看當時教會的腐敗，無限感慨，改教之志油然而生。返回德國後，又因教廷代表在德國濫發贖罪券，唯利是圖，神職人員只會巴結權貴，不務正業，對於傳道救人的工作漠不關心，馬丁路德開始本其研究心得，針對時弊發表一篇宣言，羅列教會弊端95條，於1517年10月31日前夕，張貼於威登堡（Wittenburg）大禮拜堂門口牆上，鳴放了宗教改革的第1聲禮炮。後來基督新教便將每年的10月31日訂為宗教改革紀念日， 來喚起信徒學習宗教改革家的信仰與精神。 當然宗教改革的成功，不僅在於馬丁路德一個人的力量，乃是一群人同心的結果。同樣，在宗教改革聖詩的創作、留存及影響上，也是大家努力的結果。宗教改革的成功，由德國發展至全歐洲（法國、瑞士、英國），但重點仍在德國。而宗教改革時期的聖詩，其發展亦大同小異。在世界音樂史上，德國向來站在領導的地位，他們國人天生的音樂才華為國家帶來「樂隊國家」的美譽。在宗教改革時期，德文聖詩也成為當代聖詩的典範，稱為「讚美聖歌」（Chorale），一直發展至18世紀為最高峰。      音樂為治鬱良藥 德國聖詩的豐富在各國之上，估計達10萬首，其中1萬首被使用，上千首被認為是有價值流傳的經典之作。影響德國聖詩最深的人是馬丁路德，他是宗教改革的第一位聖詩作者，他認為聖詩是人到神面前的媒介，信徒在福音裡享受權益的表徵和促進信心的犀利武器，音樂是醫治抑鬱的良藥，他說：「魔鬼恨音樂，因為牠不能容忍歡樂的氣氛。撒但只能假笑不能真笑，只能譏誚而不能歡唱。」又說：「我以為福音不能排除藝術，不像某些過分熱心者希望我們與他們有同樣的看法。反之，我願看見人用各種的藝術──主要為音樂來事奉我們的神。」 在馬丁路德領導的宗教改革過程中，音樂成了輔助他成功的工具。他善用音樂的感染力去引導人們接受他宣揚的真理，明白他鼓吹的教義；他更用歌唱激勵信徒在革命中的勇氣，親自領導他們唱他所寫的聖歌，這也成了會眾歌唱的起點，他更准許婦女公開一起歌唱，為他帶來「會眾歌唱之父」的美譽。 馬丁路德的聖詩創作始自拉丁聖詩，他先把拉丁聖詩翻譯為德文，使會眾能夠唱頌。他自己寫作詩歌則開始於1523年，因聽聞新教運動的犧牲者被處死，以致有感而作，自此便不斷地寫作詩歌。 馬丁路德一生寫過37首聖詩， 並出版了一本聖詩集，雖然只有8首，但其中有4首是他自己創作的聖詩。後來與同道們再出版一本收集了117首聖詩的聖詩集，其中最為人熟識而喜愛的詩歌就是新《聖詩》603首〈上帝作咱安全要塞〉（A mighty fortress is our God，中譯〈上主是我堅固保障〉，又名〈堅固保障歌〉），這首詩是取材自詩篇46篇1～3節寫成。 馬丁路德寫這首詩的年代不能十分確定，有的說是1517年赴沃木斯大會時寫的，有的說是1529年作的，有的說在那以前就已經有人在唱，但無論如何，從這首詩的內容，可以發現馬丁路德那種轟轟烈烈的性格及大無畏的精神，無怪乎它能在最短時間內風行全歐洲，成為德國的國家詩歌。摩法特博士（Dr. James Moffatt）在他所編的《教會聖歌手冊》（Handbook to the Church Hymnary）介紹這首詩時說：「這是德國歷史最偉大的時期，最偉大的人所寫最偉大的聖詩。」誠非虛言，這首〈上帝作咱安全要塞〉曾被稱為宗教改革的行軍曲，是馬丁路德的不朽傑作。      黑暗中仰望上帝 在那個年代，到處黑雲密布，但是當馬丁路德仰望上帝的時候，便知道上帝是他的力量， 是他的山寨，沒有可懼怕的。所以他高唱：「上帝作咱安全要塞，堅固營寨及籐牌……」馬丁路德從這裡得到鼓勵，別人也同樣得到鼓勵，這首詩簡直成了人們的「雲柱、火柱」。在德國，每一位新教徒都會唱，兒童在遊戲時、媽媽在工作時、士兵在前線時都不停地吟唱，人們稱這首詩為德國的國歌，又稱「宗教改革的馬賽曲」（馬賽曲"La...

文圖◎高英男 分b?e清楚是今年&ecirc熱天天氣特別熱，&aacute是今年&ecirc熱天火氣特別大！等b?e赴歇熱，全家召開家庭會議，決定一歇熱，就s&ucirci欲chh?e一?透心涼&ecirc所在，好好&aacute k?退火chi?t?。考慮路程、體力種種&ecirc因素，最後，大家決定欲來去有濟濟芬多精（Pythoncidere）&ecirc溪頭做森林浴。 B?e-su一尾h&ocirc?-liu &ugravei山崙中l?g出來，Formosa高速公路（國道3號）沿路&ecirc景緻實在s&uacutei koh豐富。雖b&oacuteng路&agravei se?h khah遠，總是路平、車少、無壓力。T?無注意&ecirc中間，車已經lo?h交流道，進入山區慢慢&aacute peh崎，nn?g-p&ecircng &ecirc竹仔林好親像nn?g-t&acirci天然&ecirc電風，吹到h??人&ecirc心會ti&ocirc跳、期待。 林區內面&ecirc青年活動中心，因為全部是用hi-n&oacute?-khih（檜木）kap杉木起造，所以房間門一開，就隨ph??-tio?h一陣hi-n&oacute?-khih &ecirc香味，巡一li&agraven了後，cha-b&oacute?-ki&aacute? k? chia當做是高雄，問我房間n&aacute會無冷氣？！我k?講：暗時會k&ocirca?到h??妳gi&uacute棉chioh被to有！ 因為khah早check in，離食晚頓猶有一段時間，大家攏無想欲浪費時間，所以包袱&aacute t&agravenleh、布鞋&aacute換leh，就出門lah！對都市人來講，會當t?一?大杉圍l&ucirci &ecirc所在散步，是一種chhia-chh&iacute（奢侈）&ecirc享受。經過「大學池」，阮繼續&ugravei「空中走廊」&ecirc方向行。沿路行，沿路感覺歸身軀愈來愈輕鬆，林區內面&ecirc樹木、草埔所釋放出來&ecirc芬多精，m? 若擦消我歸工&ecirc疲勞，koh叫醒我&ecirc五臟六腑，h??我歸&ecirc人攏精神起來。 若m? 是g&iacuten-&aacute teh哀腳痠，我實在真想欲k?全部&ecirc景點做chi?t-kh&ugraven攏k? se?h-se?hleh，按呢m? -chiah有夠kh&ugravei。喙真khi?? &ecirc我，竟然暗頓有法度食２碗飯。食飯飽，阮m? t&ogravee人時行，歸家伙&aacute走去se?h妖怪村！講是為著消化calorie（卡路里），m? 知按呢講，轉了有khah g?? &aacute-b&ocirc？ 彼暗，坐t?窗&aacute門邊久久，流戀窗外&ecirc杉木林、竹林，感覺ka-k?好親像已經b?e-k&igrave-tit...

&nbsp◎陳金順 一蕊一蕊含笑&ecirc粉紅 用滿面春風給（k?）規座阿里山 染kah滿山春色 &nbsp He沿路塞車&ecirc車陣 佔領規粒山頭 成做免費停車場 He滿山遍野&ecirc人群 B?輸粟鳥仔成群結黨 T?荒郊野外嘰嘰啾啾 &nbsp 山櫻花恬恬仔開 恬恬仔? 見證人間仙境 自然社會化 &nbsp