生活靈修

將自己與主連結，得著豐盛的生命 馬太福音25章11～30節 ◎李冠呈（高雄中會援中教會牧師） 讓咱的生命真正與主連結來豐盛生命，無論咱有沒有錢，生活好不好過，心靈欠不欠缺，都可以來做這上好的投資，因為「生活的目的，在領受上帝同在之生活；生命的意義，在傳揚耶穌基督之生命。」我要再說：「這是上好的投資」 投資的時代 賺錢，可能是全世界所有人有志一同的希望，從孩子被接生開始（其實更早在媽媽肚子裡就已經開始做產前檢查），出生之後的衣服、尿布、奶粉、醫療，一直到安息主懷蒙主恩召，可以說從在母胎的第1天到回天家見天父的那天，每天活著都必須花錢；錢不是萬能，沒有錢卻萬萬不能的無奈，在世界上的每個角落演著。也因此，如何投資致富、月翻數翻、一本萬利，一直是眾人的夢想。古諺有云：「第1賣冰，第2做醫生」，便是教我們在什麼地方投資可以賺錢、回本之外還有賺頭；即使不若家財萬貫，至少也求溫飽，可知賺錢的重要性，有賺才能花，有入才能出。 處在21世紀，投資是現代人必學的功課之一，舉凡「實質投資」如房地產、黃金、珠寶、貴重金屬、古董、土地、產房、機器等實質產品，或是「金融投資」如股票、債券、衍生性金融商品，諸如保險、期貨、基金等都是投資。即便是在銀行、郵局、農會、合作金庫等金融機關「儲蓄存款」賺取利息收入，也都可視為投資的一部分，就算是把錢放在自家保險櫃或是「自行收藏」都可以算是投資，只不過投資報酬率是零罷了，可以這麼說：我們活在投資的時代。 選擇對的投資 從聖經的角度來看，上帝要咱投資，並且從中賺得報酬。馬太福音25章14～30節中，每個得到主人讚賞的僕人都是從投資中賺取金錢並以100%的報酬率，得到主人的讚賞；第3個僕人將金錢放置家中，什麼事也不做，當然是一毛錢也沒有賺到了。但是不要忘了一件重要的事，在這當中沒有算到人事與行政的花費，也就是說第3個僕人若以現代用語來說，就是每天上班玩Facebook，什麼事也沒有做，坐領乾薪，「吃呼肥肥，裝呼錘錘」，對於主人而言，這位僕人是他錯誤的投資，無怪乎主人如此憤怒生氣把他趕出去了。 怎麼樣讓資產能「漲高長大」真的很重要，選擇對的投資讓咱的心情好似在天堂，錯誤的投資，便讓咱的心情好像住在牢房。20世紀是投資在保險最好的年代，除了終身保單、儲蓄型保險、或是嬰兒保險，都是不錯的選擇。早年若有投資於黃金，現在已經漲了2～3倍，近幾年基金也成為家喻戶曉的投資項目。 上好的投資 投資已然成為顯學之一，因此懂得投資成為每個人的必備基本技能。在選擇對的投資之餘，有2件重要的事情一定要知悉： 1.投資與投機、賭博的區別，可以用「行為的動機」作為區別標準，若期望在承擔適當的風險下，未來能夠賺取長期、穩定的報酬，其行為可稱為「投資」。「投機」則著重於追求短期的暴利，且須承擔較高的風險，大部分是在未經由分析並預估報酬與風險的情況下進行。「賭博」係在公平（Fair Game）的前提下，其行為結果完全取決於運氣的好壞，如購買彩券、樂透。投資有其聖經根據，上帝也樂見我們投資並從中賺取投資報酬率。 2.做上好的投資。投資一詞解釋係「利用目前多餘的資金，從事未來具有增值效益的活動。」然而，上好的投資不在金錢，而在生命！馬太福音16章25～26節，主耶穌說：「因為那想救自己生命的，反要喪失生命；那為著我喪失生命的，反要得到生命。一個人就是贏得了全世界，卻賠上了自己的生命，有什麼益處呢？沒有！他能夠拿什麼去換回自己的生命呢？」 人的生命不在乎家道豐富，咱的生命可以投資在有形的物質上如上所述豐富所有，也可以投資在無形的心靈上，從事休閒娛樂嗜好，如看場好電影、聽首好音樂、讀本好書籍、泡杯茶品茗等豐厚所是；在此之外，有一件上好的投資就是在生命上，奉主名來讀經、禱告、聚會、事奉、傳福音，如每天讀《新眼光讀經手冊》、到教會參加「舉目向山祈禱會」，讓咱的生命真正與主連結來豐盛生命，無論咱有沒有錢，生活好不好過，心靈欠不欠缺，都可以來做這上好的投資，因為「生活的目的，在領受上帝同在之生活；生命的意義，在傳揚耶穌基督之生命。」我要再說：「這是上好的投資」。 舉目向山祈禱會──尚好的投資 預備：請安靜心預備好自己來到上帝面前 序曲：我要向高山舉目（我beh舉目向高山） （司琴彈奏一次後吟唱數次） 「我beh舉目向高山 我的幫贊叼落來 我的幫贊是對創造天地的耶和華來」X2 「哈利路亞X３　哈利路」X2 宣召：同心來到主面前（齊念詩篇67篇1～7節） 願上帝憐憫阮，賜福阮，互伊的面照光阮， 通互世界知?的道路，萬國中知?的救恩。 上帝啊，願列邦謳咾?！願列邦攏謳咾?！ 願萬國快樂出歡喜的聲；因為?欲照公道 審判列邦，治理地上的萬國。 上帝啊，願列邦謳咾?！願列邦攏謳咾?！ 地已經出土產；上帝──就是阮的上帝，欲 賜福阮。 上帝欲賜福阮；地的四極攏欲敬畏伊！ 《泰澤詩歌本》70首〈哈利路亞〉（讀完1節吟1次） 哈利路亞　哈利路亞 　哈利路亞 詩歌：用心靈和誠實來敬拜主 《泰澤詩歌本》36首：〈上帝?堪得謳咾〉 （吟唱數次） 上帝?堪得謳咾　上帝我感謝? 讀經：馬太福音25章14～30節 默想：默想3分鐘，聽到音樂吟詠〈我的靈魂稱頌天父〉。 《泰澤詩歌本》35首〈我的靈魂稱頌天父〉 （默想後吟唱2次） 我的靈魂稱頌天父　我全心全靈稱頌　祂的聖名 我的靈魂稱頌天父　永遠感謝天父的豐盛恩典 信息：上好的投資 奉獻：甘心樂意的奉獻蒙主喜悅 《泰澤詩歌本》55首〈即若有仁愛〉（奉獻完吟唱2次） p即若有仁愛和愛心　即若有仁愛　上帝就同在 祈禱：主請聽、請憐憫阮的禱告 ‧ 為上帝引導咱選擇對的投資來祈禱 ‧ 為咱所做的投資都能獲利祈禱 ‧ 為了上帝引導咱做上好的投資祈禱 ‧ 為了上帝保守咱不會投資在肉體的私慾、目睭的私慾及人生的驕傲祈禱 ‧ 為咱懂得投資在得救、得勝、得榮的生命祈禱 ‧ 為咱投資在內在的生命，能夠勤讀經常禱告祈禱 ‧ 為咱投資在外顯的生活，能為主事奉、傳福音祈禱 ‧ 願咱的投資三生有幸，在生存、生活與生命上都有豐盛果實祈禱 《泰澤詩歌本》73首：〈主耶穌求?憐憫〉 （每項禱告完吟唱1次，結束吟唱2次） 主耶穌，求?憐憫X2 詩歌：求主親自教導與引導 《泰澤詩歌本》45首： 〈主聽阮祈禱〉（唸完主禱文吟唱2次） 主聽阮祈禱　主聽阮祈禱　懇求?　聽阮求 主聽阮祈禱　主聽阮祈禱　聽阮懇求的聲 祝福：唱完請自行離開，或繼續留下禱告直到音樂停止 《泰澤詩歌本》42首： 〈不免再煩惱〉（吟唱數次） 不免再煩惱　不免再驚慌　即若有上帝　無欠缺一件 不免再煩惱　不免再驚慌　有上帝夠額 願主耶穌基督豐盛的恩惠 天父上帝豐富的愛疼 保惠師聖靈豐厚的充滿與相通 與咱同在，直到世界的路尾，阿們

                創立時間：1868年　地址：台南市中山路86號　歷史143年   建築特色 台灣的教堂始建於荷西時期，但今皆無存。19世紀中葉，到了清領時期，開放通商口岸，第2波的基   督教與天主教再度登陸台灣，此時西洋傳教士特意將台灣鄉土特色融入教堂建築中   增加親切感。但日治時期由日本建築師設計的教堂卻完全模仿西洋建築原型，在建 築中大量放入西洋建築語彙，台灣並沒有嚴謹的哥德式教堂建築，但這些建築語彙不斷出現時，一般稱為仿哥德式教堂，天主教無染原罪聖母聖堂即是這種建築。 教堂採仿哥德式建築風格。在造型上面，教堂入口門廊及正面中央的陡斜山牆都傳達出歌德尖拱的意象，門廊由兩根獨立方柱與兩根壁柱組成，柱間並有兩 根小圓璧柱方柱形成類似簇柱之組合，小圓壁柱上撐一個圓拱，拱心石部分則為類似勳章式的紋樣，正面左右兩側牆面開圓形拱窗，拱窗的飾帶橫貫全壁面，兩端壁柱上端的屋角有多層次的流蘇設計，裝飾甚為細緻。山牆山尖內為天主教道明會標誌 ，左右兩側的次入口，各有3個拱窗，彼此間有3個壁柱作為隔間。背面斜邊收尾設計非常精巧，輔以5根梯型壁柱強化，兩邊有小圓窗與中央的透光拱弧窗，甚為少見。教堂最高點以十字架收頭，充分傳達了宗教的神聖意涵。 教堂建築本身為長方形巴西利卡式空間型態，中央為中殿兩側為通廊，室內原本由8根石柱撐起如雨傘弧形之拱頂天花板，兩者之間有2排列柱，用意在將男女各分一邊，最底部為木造聖壇，雕刻精美古色古香。1986年，教堂再進行改修工程，修改之後，分隔中殿與通廊的柱子被拆掉，聖壇也略作修改。室內成單一大空間，天花板則4分成為變形拱頂，從承重柱上延伸出來一根根筋勒，在拱頂上形成特殊的十字。內部的陳設主要還有前方那1片壓克力裝飾，每格各有不同意義，三角及中間的眼睛，代表3位1體上帝看顧世上萬民；手及&Alpha&Omega標誌代表上主是創始成終的創造者；其餘還有代表誡命的摩西石板、代表施洗的流水。而在教堂內正中央的地板上也有道明會的標誌。   歷史沿革 天主教傳入台灣，可溯源到1626年，西班牙道明會馬蒂內神父率4位神父及1位修士隨軍登陸三貂角，他們以基隆為中心，在台灣北部向平埔族原住民宣揚天主的福音，但隨著西班牙殖民軍於1642年被荷蘭擊潰退出台灣，剛剛萌芽的天主信仰，不得不宣告中輟。 1866年，郭德剛神父派傳道員前來台南辦理孤兒收容救濟事宜，成立「聖幼兒之家」。1868年購地建屋，地點就在今成大光復校區的榕園，然而在全台灣皆瀰漫著排外仇教的氣氛下，再遭居民百般阻礙，建築工程中斷，最後僅能搭蓋草茅竹屋一間，權充臨時聖堂及住所，這就是台南天主教第一座自建的聖堂！ 1871年，李嘉祿神父受命前來台南府傳教。1872年在小東城門外，建造2層樓高的聖多瑪斯聖堂。1889年又在今中山路段以640元購買中式房屋一座，內有房廳10餘間，可充臨時聖堂、道理廳、神父與傳道員宿舍之用。此外又另購臨近一大片土地，以備新建聖堂，後經過與官府交涉，以蓋2層樓為限，如願完成聖堂之興建，天主教台南教會從此奠定鞏固之基礎，這就是目前中山路天主堂的前身。 1911年，日本政府開闢自火車站至市政府之大正町2丁目道路（即今中山路），教堂基地被徵用，一分為二，乃將路西北邊土地變賣，保留今中山堂用地，從此教堂面臨大街，更加有利傳教。1925年，洪羅肋神父以歷年向國內外各界募捐所得的8000餘圓，大興土木，興建了新聖堂，這就是一直延續到戰後的無染原罪聖母聖堂。雖然台南無染原罪聖母聖堂有百多年歷史，但因後來歷經多次修建，致無法列入古蹟。 畢生致力於傳教工作的郭德剛神父，第1站就是福爾摩沙，他在台10年又2個月，除了台南教會外，他也創立了目前的高雄主教座堂、前金堂區、萬金及溝仔墘、老埤堂區、山腳（鼓山）天主堂。 （圖文提供／台南企業文化藝術基金會）