【吳銘恩編譯】1924年獨立的蒙古人民共和國，建國至今雖未滿百年，但考察她與基督教的淵源，卻可上溯西元7世紀至14世紀曾在蒙古留下蹤跡的聶斯托留教會（基督教正教會的一支）。成吉思汗的長孫忽必烈（中國稱元世祖）1266年曾透過著名的馬可波羅致函羅馬教廷，要求派遣百名宣教師前去中國教導律法典章，唯事過28年，才有一名宣教師抵達，忽必烈已興緻不再，並感歎表示：「余拜別神時日已久。爾等姍姍來遲，無奈為時已晚！」基督教福音遂與此曾震懾亞歐大陸的驃騎帝國失之交臂。
這條中斷700年的福音熱線，隨著共產主義於1990年垮台，上帝的奇異恩典使得改革宗教會的宣教作為從無到有，綻放出令人驚豔的初熟果子。根據統計，從1990年開始，全蒙古原來不到40名基督徒，直到今日已成長到擁有500多間教會及5萬名的基督徒，約佔250萬蒙古人口的2%，另約有53%信奉佛教及薩滿教（信仰萬物皆有靈）。
蒙古基督教會組織特色，多具備「非教派」（non-denominational）性質。蒙古教會大致隸屬於2個非教派的組織──蒙古福音教會聯盟（MEA）及連結日內瓦普世機構之全國教會協會（NCC）。此外，蒙古基督教會也與一個事工服務機構（JCS）協同作業。MEA目前連繫全蒙古的60％～70％教會，NCC則服事10％的教會；成立有20年之久JCS是15個西方宣教差會的第一線社工主力，處理退伍軍人事務、酪農產銷、孤兒院、以工代賑及就業青創等事工。一般而言，教會彼此的關係友善，不相互競爭；有些教會同時隸屬MEA及NCC。
然而，基督信徒與教會的大幅增長也存在令人憂心的地方。面積約與伊朗相當的蒙古，是全世界人口密度最低的國家。由於人口稀少，宣教所能涵蓋的區域遂成點狀分佈。因此，全蒙古的20個族群當中，至今尚有17個族群未曾聽聞福音，蒙古的315個縣仍有60%不曾建立任何的教堂。西方差會的宣教師指出：大部分的蒙古基督徒認同福音宣教及教會增長，視基督教派的教派林立為傳福音的絆腳石；甚至很多年輕的蒙古基督徒不曉得有不同基督教派的存在。
很有意思是，造成前蘇聯時代福音派教會四分五裂的靈恩現象，在目前的蒙古教會中已不成為問題。烏蘭巴托的Mojic牧師表示：「靈恩現象在過去的確是一項爭議，但是當這些外國人離開後，靈恩議題便不再具爭議性。只要不強制別人接受靈恩，運用屬靈恩賜是廣為大部分的教會所接受。」
隨著蒙古經濟每年17%的的高速成長，社會的當前景觀是「前現代思維、現代主義、後現代思潮的兼容與對決」。而貪污橫行，除了表示蒙古社會對非營利組織（例如教會）的運作毫無經驗以外，影響所及，也讓西方宣教差會對蒙古教會常要求「指定外國捐款」於個人專戶，並動輒以「為何不信任我們？」回應未專款專用的質疑，感到匪夷所思。然而，這些都是新生命誕生前的風險與陣痛，畢竟沉睡700年的蒙古人民已然覺醒，他們已打破傳統教派的框架，獲得令人驚豔的果子，進入嶄新的新天新地！（資料來源：PCUSA, Baptist Press）
