觀點評論

◎陳益文 媒體報導，某位青年認為世界末日將來臨，倉皇出走。其實世界末日乃是一種警告，猶如法律的警告，擄人撕票者將判死刑（個人末日），倘若那殺人犯如陳進興者能夠守法，則個人的末日就會遙遙無期，不會降臨在他身上。 同樣的道理，倘若世人均守上帝的「誡命」，愛上帝又愛人如己，和平相處的話，再1000年後，世界末日也不會降臨。末日沒有時間表的意義，就在於此。但若國際軍事競逐，以核子武力互相衝突，明天就有可能終結世界！禍福無門，唯人自招，「守誡」與否，是關鍵所在！ 任何人、任何教派，訂世界末日的時間表是違背聖經教義的，昔日太陽末日教派或天堂門教派，招一批信徒在某地迎接「世界末日」，結果成為「水中月」，徒招他人譏笑。 （作者為竹椅匠） &nbsp

◎王進財 生命不長，每一個階段都隨時在尋找祭壇，讓自己能成為上帝眼中的馨香之祭。記得1994年底要離開台灣到溫哥華牧會時，剛好碰上1995閏8月，許多人質疑「進財，連你也要走了？」我只能笑笑，在那種氣氛下，怎麼為自己的選擇做說明，毫無益處。其實，海外幾間台灣人傳福音的重要基地沒有適當的人去牧養，溫哥華已經等我一年多，最後，我是冒著牧師娘不願去碰海外教會的婚姻危機，和被同工另眼相待的多重壓力，前往接下溫哥華的屬靈牧場。 我剛報到的時候，溫哥華台灣基督長老教會完全由Westminster中會的輔佐小會託管。任何會議都由我跟他們開，教會自己沒有長老和執事。中會還成立一個危機處理小組，辦理那時教會種種困擾不休的問題。台灣人教會當時在中會眼中，是一間問題多多，令人提心吊膽的教會。周邊的華語教會更時常對新移民說：要作怪、愛吵架的請都到台語教會去，要真心追求屬靈生活的，才留在我們教會。 真是感謝上主鴻恩，平凡粗俗的我，在Westminster中會的祝福，和一大群有志之士的鼎力相助與疼愛之下，我們在基督裡真的享受過一段段既相愛又合一的團契生活。我們曾惶恐掙扎、我們一起流淚、我們一起在極度不被看好的情境下，改造了整個溫哥華華人社區對台灣人教會惡劣的刻版印象。是的，愛使我們合一；合一使我們團結；團結使我們勇敢為主做新夢；新夢想新事工吸引了更多人重新對台灣人教會的肯定與信任。愛，真的是一切信仰的總綱。愛，可以創造奇蹟。這是我們在基督十字架裡的領受。 2003年春天向小會提出辭呈，2008年夏天如願放下所有事工，返台陪伴年邁的老父親走完他神聖的生命旅程。2011年1月1日起，我回應了台中重新教會的邀請，願意重新開始我在台灣的牧會生活。願主的靈在我身上，願祂用慈繩愛索引導我重新走上我生命的下一個祭壇。這條路，有神的愛才走得下去；有人的同工，就有足夠的創造力。我相信，已經有神的愛與人的同工在那裡等我。 耶和華說：「我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為，因我向你所行的是可畏懼的事。」(出埃及記34章10節) 上主是立約與守約的神。基督徒的一生是在約中生活並經歷奇妙大事的上帝子民。我們願意本於信心、用愛心、一起追尋福音見證裡的新未來和新希望。軟弱的進財，需要你們用愛與禱告來托住我在此地的事工！ 我是台灣人，我屬乎台灣這塊土地。我回來了，我在重新教會與神與人重新立約。 願上帝與我同在，也與重新教會的未來同在。阿們！ （作者為台中中會重新教會牧師）

◎林勤樺 今天一早，收到加護病房急叩的訊息：「家屬希望能捐贈器官&hellip&hellip。」接到這樣的通知時，我的心情有些沉重，因為我知道，這表示著一個生命的殞落，以及一個家庭的破碎。器官捐贈雖然是大愛的表現，也是生命的延續，但在我心中更是哀傷，且需慎重面對這樣的情境。 這是一位30多歲的年輕女性，某天清晨走在路上遭高速駛來的轎車迎面撞上，當場昏迷不醒，緊急送醫院救治，但仍不幸因腦死而離開人世，留下悲慟萬分的先生及年幼的子女。從剛學會寫字的幼子寫給媽媽一封思念的信中，我看到稚嫩臉龐的孩子此時顯得超齡成熟，那樣的強忍淚水抿著唇，一字一句表達對媽媽最深的思念與不捨。 面對器官捐贈的家屬時，最難的部分往往是因為對他們而言，失去親人已經是人生難以接受的痛楚，更必須要在短時間內簽下器官捐贈同意書，這是何等艱難的決定。因此，在醫院工作的我們，用什麼樣的心態來幫助器官捐贈的家屬完成心願，比什麼都來的重要。當然，最重要的是在整個醫療過程中，讓家屬清楚明白我們會支持他們的決定，也接納家屬在面對創傷時出現的負面情緒。 常常有人問我：「到底什麼是器官捐贈？」具體的說，器官捐贈是指當一個人被判定腦死或是臨終時，基於個人生前意願的簽署或經由家屬同意，將其可用的器官或組織，以無償捐贈的方式給需要的病患，幫助其恢復健康。&nbsp 也有人曾問我說：「是不是我簽了器官捐贈之後，醫師就會放棄我的生命呢？」其實，若一般生病或受傷送醫，醫療團隊當然會優先拯救生命，只有在所有挽救生命之方式都無效，且被醫師宣告腦死之後，才會開始進入器官捐贈的流程，對患者住院治療期間的醫療品質並不會受到影響。 生命的消逝雖然令人無限感傷，但卻可用另外一種形式的活著，讓愛延續下去，繼續發揮力量，創造更多生命的意義與價值。我們「擁有」很多，但未必「享有」，當我們不再「享有」時，那就「分享」吧！分享我們的生命、分享我們的身體、分享我們的愛吧！ （作者為馬偕紀念醫院社工員）

◎理 &nbsp 近日報紙刊出一張醒目的照片，照片中出現在桌上堆很多一捆捆的錢，標題寫著某位人士將來台行善，發出5億紅包。 &nbsp 大家都很肯定善舉，從小我們就被教育要有「行善為樂」觀念。想起我小時候讀鄉下小學，營養午餐後，老師發給每位同學小小方糖，它是歐洲人捐的，目的是補充我們身體健康所需的營養，因為我們這些孩子家窮，吃下那塊小方糖，心裡很高興，它陪著我們成長，走過童年歲月。 &nbsp 有句話說：「在別人的身上，看到自己的責任。」我不知道當初是誰捐獻的方糖，然而我心存感激，因為他們知道窮鄉僻壤的孩子在健康上的不足，所做的行為正是聖經所說：「施捨時，右手做的事，不要讓左手知道。」相信他們在捐助上的那份喜樂是無可比擬。 &nbsp 對於貧困家庭，我們都有責任去照顧他們，這是社會安全的一環，被幫助不是件羞慚的事，就如我也曾被幫助一般。然而，在鎂光燈下，那些拿著救濟物資發放的人，心裡又怎麼想呢？ &nbsp 我贊成慷慨解囊幫助人的行為，而那在默默地行善的人更應大大的向他們鼓掌，根據馬太福音6章4節，暗中施捨的事，天父在暗中察看必然報答，願神賜福給那真善人。 &nbsp &nbsp(作者為高雄台福基督教會會友）

◎胡宏志 2010年7月20至27日在德國的司圖加特市（Stuttgart），舉行世界信義宗聯會（Lutheran World Federation, LWF）第11屆大會。參加這次大會的議員，於7月22日無異議通過一項名為「路德會迫害重洗派傳統的行動」之聲明。在這個重要的聲明中，呼籲所有的路德會信徒，必須為了他們以往對門諾會信徒的錯誤行為，表達他們的後悔及憂傷，並且同時請求門諾會信徒的饒恕。 這個聲明的基礎，是2005至2009年路德會與門諾會國際研究會議的結果。雙方教會共同完成了「回憶的醫治、在基督裡復和」的報告，世信會的大會於2009年接納了此份報告。   在此次大會中，有幾位議會的代表發表意見，強烈支持這項聲明。奈及利亞路德教會總主教訥穆爾‧巴巴（Nemuel Babba）告訴在場的議員，當大會宣讀這項聲明時，他聽起來感覺好像是用哭喊的方式宣讀。他說：對於每個人而言，「饒恕」都是很困難說出的字。雖然如此，也因為「饒恕」這字，使得兩個教會都邁向歷史上一個新的里程碑。   當世信會的主席韓森（Mark S. Hanson）主教在說明投票的方式時，他要求在議事廳裡的所有大會正議員和其他的出席者，以安靜地跪下或站立的方式，表達他們對該項聲明的承諾。在這屬於路德會及門諾會兩教會關係的關鍵時刻，他宣布眾議員以「謙卑的精神」，無異議地通過該項聲明。   門諾會世界議會主席、辛巴威籍的但尼薩‧倪得福（Danisa Ndlovu），隨後送給世信會主席韓森主教一個以松木製的洗腳盆，以此象徵彼此復和與服事的行動，也象徵門諾會和路德宗教會之間，未來將共同努力並獻身於無限的愛以及無窮的服事。   韓森主教誠懇地呼籲所有的路德會信徒，要為了以往路德宗的宗教改革家，以各種支持迫害門諾會信徒的神學理由而悔改。並且要為了他們在過去歷史當中，對於門諾會信徒的迫害行為，請求他們的饒恕。   但尼薩‧倪得福則針對全體大會一場演說當中，充滿情感地說：「我們路德宗及重洗派的門諾會，今天在此時此地，正在實現基督的統治。」他同時告白，門諾會也非常痛苦地明瞭他們自己的不配。「我們無法昂首地來到這張桌子前面，我們只能卑微地低頭，並且敬畏上帝地來到這張桌子的前面。我們來到這裡，同時看見我們自己的罪性。我們來到這裡，承認我們也需要上帝的恩典和饒恕。」   從這個歷史性的教會事件，我們看見路德會及門諾會的信仰反省和行動，他們不僅勇敢地承認過去歷史中的軟弱、錯誤和罪性，更通過這種悔改及復和的行為，來重新找回教會的本質。盼望更多的教會，能夠學習路德會及門諾會的信仰見證，促進教會的復和與合一。(作者為PCT總會普世幹事)

◎Dennis 我們都知道「為善不欲人知」，行善應是發自內心真誠的表現，感受人溺己溺的精神，中國富商陳光標預備捐款1億人民幣給台灣的低收入戶，基本上我們應該感謝其善行，但是捐贈者卻在台灣吹皺一池春水！ 接受他人的濟助，沒什麼好丟臉，但是大張旗鼓訴說其善行，只要還有一點自尊的台灣人，都會感覺不舒服。社會再富裕，多少都有窮人，只要窮得有志氣，為艱苦生活付出辛勞、努力工作，都值得鼓勵的；然而，財富不必炫耀，因為得之於社會，用之於社會，那股發自內心的滿足，比「大肆宣揚」更可貴，有能力默默助人，更要有一體貼的心，將心比心，體會受濟者的心情，真正能捨而才能有所獲得。 馬政府上台後，面對全球性的經濟衰退，失業率與貧富差距都創下歷史新紀錄，而台灣失業率是亞洲4小龍最高，這3年來小老百姓的日子過得比以前好嗎？雖然2010年國內經濟有些許成長，然而獲利全在大企業，因為企業經營者，以台灣接單、海外生產方式，這並無助於受薪勞工、促進就業！ 小老百姓還是得面對勞健保、油價及民生日用品每週上漲的現實情況，造成開銷每月月增，日子越來越緊縮的窘境。據行政院主計處統計，目前台灣有上百萬人月收入不到2萬元，貧窮現況在台灣5都、各鄉鎮、街角、待修的破屋內，企業家、馬政府、官僚、政客們，真能感受到嗎？ 世界各國都有貧窮人口，近年中國經濟成長加速，但是，台灣國民所得近2萬美元，需要靠所得3000美元的中國救濟？況且中國需要接濟的貧戶高達1億5000萬人，比台灣貧戶還要高出好幾百倍！為何陳光標善行要「捨近求遠」？ 當然，中國窮人多，不表示其富商不能到他國做善事，就如台灣有不少窮人，台灣宗教及善心團體將在台灣募集的善款，長年到中國行善濟貧，更遠及非洲、南美、亞洲等較貧困國家，他們的行善皆是本著傳統中國思想「為善不欲人知」！沒有任何動機，因此又何須讓人知道呢？ 馬太福音6章1節：「你們要小心，不可在別人面前炫耀自己的虔誠，故意讓別人看見。這樣做的話，你們就不能從天父獲得獎賞。」陳光標「義行」造成近來台灣媒體爭相報導，免費替陸商、中國大國「義行」置入行行銷，有這個必要嗎？愛心要有同理心，善舉也要顧及受贈者的自尊。陳光標敲鑼打鼓濟貧，要受贈者公開接受，在媒體前千恩萬謝，無論平面、電子媒體更大量地爭相報導，政論性節目極盡能力打口水戰，台灣的媒體人何妨冷靜思想，從中獲利的是陳光標、發此消息者、台灣貧戶，還是中國暴發戶？ 馬政府在兩岸政策、租稅方向，情勢並無改善，反而窘態盡現。中國富商財大氣粗式來台撒錢濟貧，「祖國寶島」掛口邊，宣揚其「祖國」經濟大國「風範」，統戰味不言可喻，更讓馬政府施政醜態現形，台灣的中低收入人口加增，無異讓台灣政府自誇經濟成長不攻自破！ （作者為文字工作者，台北復興堂會友）

◎裴信祐 年輕時，每逢一年之始，總是感受到萬象更新的喜樂，充滿雄心壯志要在未來一年，活出大不同的生命與成就；年紀漸長，頭髮漸白，體力不再可以盡情消費，新年到來，總覺得日子似乎越來越不可捉摸，很不可倚勢。環顧四周，從小在教會一起長大的兄弟姊妹，有罹患癌症者，長期作化療，身體非常虛弱，進出醫院多次，看著他們身影日漸脆弱，心如刀割，卻一點也幫不上忙，對生命的脆弱，感受到實實在在的畏懼。醫生的知識是多麼地有限啊，縱使學醫數年，再加上不止歇的醫病經驗累積的知識，也敵不過那微小的病菌，過年的心情，就在年歲飛逝的悵然與周遭朋友的身心苦楚中，帶了些許感傷。 今年被任命當主日學校長，重新接觸年齡從3歲到18歲的幼兒、兒童與少年，這是一個充滿活潑，可愛，青春洋溢，旺盛生命力的世界，與我周遭朋友的灰暗，形成強烈對比。好似雲上太陽，乍然穿透那厚厚的雲層，讓我感受到無比的熱量；然而，多一些時間互動之後，卻發現在那熱力四射的陽光背後，隱約存在著些許以「自我」為中心的思維與行為。 &nbsp 有些幼兒已有玩具，還覬覦同伴手上玩具，想要據為己有。兒童是一群可愛的小天使，對我這個陌生的校長，毫不吝嗇地接納，且玩在一起，雖然如此單純，仔細接觸，卻發現每個兒童也都有他自我的獨特質素，陽光並不全然那麼單純。有些小朋友從週末社區班來參加週日主日學，一切都很新鮮，老師教唱歌比動作時，盡情地投入，享受那歌唱與舞動的喜樂，這些社區小朋友，對於教會的知識很淺，懷著好奇的心，謙卑的靈，盡情吸納享受那詩歌舞動的歡愉，得到很大的滿足，散發相對單純的陽光；另一群從小被父母帶到主日學長大的小朋友，在主日學很久了，已知道如何在群體裡找到自己最佳的「節能」方式，唱歌時嘴巴微張，舞動時，則手腳僵硬，毫無生氣，對於主日學的知識，自己感覺豐富，常不經心地顯露出不屑與不耐，自我驕傲的靈在這些小朋友的肢體語言中隱然看見，我看到的是這些以知識為傲的小朋友，失去了舞動的歡愉，陽光也黯淡了許多。 &nbsp 歲末年初，聆聽了年邁與年幼生命的變奏曲，不禁想到保羅在哥林多前書1章25節的話語：「因為所謂『上帝的愚拙』總勝過人的智慧，所謂『上帝的軟弱』也勝過人的堅強。」又想到他在哥林多前書1章27節，對哥林多教會苦口婆心的教誨：「上帝偏要揀選世人所認為愚拙的，來使聰明人羞愧；上帝揀選世人所認為軟弱的，來使堅強的人羞愧。」 &nbsp 是的，生命若是年邁，不必懼怕，因為上帝的智慧高過我們可理解的知識，只要心存謙卑，對所臨到的一切獻上感恩，生命自然燦爛；生命若是青春，更要學習謙卑，因為上帝所賜永恆的生命，勝過青春時光，肉體的生命終究會老去，我們一點也無可誇之處，唯有誇我們的軟弱與卑微，虛心進入上帝所準備的歡唱與舞動的韻律裡，才能察覺上帝的智慧，享受真實的平安與喜樂。

空軍作戰司令部士兵江國慶遭冤殺一案，被檢察官找到新事證，兇手另有其人，引起社會一片譁然！指責的聲浪，指向爭功諉過、草菅人命的軍事單位。總統與國防部長，在社會輿論的壓力下，出面向江家道歉。民眾除了對於江家深表同情外，對於死刑廢除與否的議題，再度掀起討論的熱潮。 死刑的議題，在台灣社會看法始終兩極，至今仍無共識。宗教團體與人道主義者，無不力飭死刑殘暴冷酷，違背人性的尊嚴，不該存於文明社會。制裁之目的是為矯正，而非報應；反對者則主張，死刑不能廢除，制裁之目的不只矯正，也包括報應。 兩相對照，「矯正主義」團體堅持：1.人類生命的尊嚴無可剝奪；2.避免法官誤判而造成遺憾；3.防止死罪者一不做二不休繼續更大傷害；4.廢止死刑乃是世界之潮流；5.廢止死刑犯罪率逐漸下降。「報應主義」團體之主張不外乎：1.誰來同情與安撫受害者？2.三審定讞何來誤判之憾？3.廢除死刑豈能停止傷害？4.世界潮流豈可代表真理？5.犯罪率只能參考非準則！&nbsp 聖經中「罪與罰」的觀念相當強烈，該隱殺死亞伯犯下人類第1宗兇殺案後，上帝提出的訓誡得以清楚見著，人乃依上帝形像所造，有著生命的尊嚴，且生命的主權在於上帝，人不可殺人，也不能被人所殺（創世記9章5～6節）。到了耶穌基督降生後的新約時代，上帝的「公義」依然不變，但「報復與懲罰」背後，卻可因著耶穌基督的「愛」而化解。 雖有些舊約的規範，在新約與現代的社會中，已不可同日而語，然在上帝所頒布的「罪與罰」之律法中，與現代法律所謂刑事與民事有著相同的意涵，皆在訴說，犯罪的人必須付出代價，接受法律的制裁。所不同的是，舊約時代，人犯罪之後的「獻祭」，其「悔罪」、「彌補」、「修復」的意涵，大於犯罪之前的「預防」；新約時代，事先的「預防」，則大於事後的「彌補」。人若肯承認自己的罪，並倚靠耶穌基督十字架上的救贖，便能和上帝建立關係，成為新造的人，不再被罪惡所轄制。 愛與公義是上帝的屬性，聖經「罪與罰」之立場永不改變，犯罪的人須付上法律的責任與代價，但殺人者所犯下之罪的生命之刑，並不能由人來追討和執行；殺人者若不真心悔改，上帝會親自追討。聖經已清楚言明：「罪的工價乃是死。」（羅馬書6章23節）犯罪之人，若能真心悔改，倚靠上帝恩典，藉著耶穌基督的救贖，在主基督耶穌裡，乃是永生；否則，靈魂將永遠沈淪。 鑑於江國慶的被冤殺，基於耶穌基督的愛，我們衷心期待，死刑應當廢除！

◎王乾任 日前一則社會新聞報導，有不肖男子進入教會，誘拐已婚的姊妹，等對方落入情網後，偷拍親密照片，以此要脅對方持續提供金錢，最後女方無力支付，竟然傳簡訊給該名姊妹的丈夫，連同私密照一同曝了光。 從法律的角度來看，這名姊妹的丈夫可以告對方妨害家庭，還可以告對方恐嚇取財，侵犯個人隱私等等，就社會新聞的角度來看，好像也不過是千篇一律的外遇問題。然而，因為事情發生在教會，發生外遇的一方又是位「姊妹」，縱然弟兄姊妹們不當面責怪她，也接納她；但是，也許還是會有人不能理解，她為什麼會發生「外遇」？我想這位姊妹內心的壓力和痛苦，一定比任何人都深，被罪惡感挾制，需要神的恩典來釋放。 不過，通常一件外遇被人發現後，人們習慣去責怪發生外遇的當事人與第三者，視不知情的元配為被害人。然而，現實生活中的實際情況非常複雜，雖然發生外遇是不對的事情，但是，如果誤以為沒有發生外遇的那個人都沒有責任，卻也是錯誤的觀念。一對夫妻會走到有人發生婚外情，或一對情侶會走到有人劈腿，不可以簡單的用「誰的錯？」來歸因。如果真的要說誰有錯，是3個人都有錯。首先是元配雙方的婚姻關係早已經發生問題，2人卻都裝傻不願意解決，直到有機可趁的第3者出現，不想面對婚姻問題的一方拿第3者當逃避的藉口。若有心解決婚姻中的問題，縱然最後2人感情走不下去，也不致於會搞到在還有夫妻關係之名╱實的時候，同時在外面有婚外情，成熟人的作法，至少會好好地處理眼前的婚姻關係。 &nbsp 基督徒當然都知道，「神所配合的，人不能分開」、「兩人連為一體」、「信與不信之人不能共負一軛」等等許多關於婚姻的教導，不過，人畢竟不是聖人，而是靠恩典稱義的罪人，有時候教會太過高舉無誤真理，卻會讓那些已經落入試探中，深受軟弱綑綁的弟兄姊妹更加不敢讓教會知道自己的軟弱，不敢尋求牧長幫助，於是放任自己沉淪於罪中之樂，直到事情無可挽回。明知該及早收手，卻一直不敢面對問題，逃避問題。 &nbsp 我認為，教會在婚姻╱兩性關係的教導上固然要按照真理，也應該極力幫助每個弟兄姊妹遵循，同時也要告訴弟兄姊妹，有任何問題要馬上尋求幫助，由教會協談或轉介合適的婚姻輔導機構。我認為教會牧長一定會堅定而溫柔的告訴每個弟兄姊妹，教會無條件接納和包容，並給予適當的幫助。因為，主耶穌的恩典對於落入罪中之人的態度，除了以愛接納，還是接納。萬萬不可用嘲諷錯誤、自以為義的責備，或背後說人閒言閒語，那只會讓沉淪的弟兄姊妹更加遠離主。面對軟弱或落入試探的弟兄姊妹，我們除了接納，還是接納。 &nbsp （作者為文字工作者，景美浸信會會友）

◎李冠呈 電影《美麗境界》當中男主角約翰．奈許在酒吧要追一位火辣的金髮美女時，他說：「我現在要追妳，然後我們會開始約會、交往，但是我的最後的目的卻是跟妳上床，不如我們就直接省略中間的過程直接交換體液吧。」男主角當然被狠狠甩了一巴掌。這段令人莞爾的橋段道出時下男女交往與約會的現狀。2月14日「西洋情人節」，可以想像正在交往熱戀中的男女朋友經過浪漫約會後共進燭光晚餐，並進飯店享受浪漫夜晚度過最浪漫的一天。但是說穿了，每個被包裝得完美浪漫的最後目的就是為了一件事：「上床」。 不管受到生理因素或是西洋文化的影響，以為性是對愛情的肯定或性是用來控制對方、擁有對方的最簡單工具，已經成為大家「公認不公開」的默契。時下年輕人也會選擇在特別節日，如情人節、交往週年、生日作為將自己身體給予對方的時機。乍看之下一切都是這麼的美好與自然；但是且慢！享受最浪漫的「性」時，必須謹慎小心落入了「罪」浪漫的陷阱。 &nbsp 或許社會潮流越來越開放，基督徒的愛卻是謹守上帝教導、有分際的愛，十誡中的第7誡中，不可姦淫包含了「不可以發生婚前性行為」、「婚後外遇」、以及「不可有性幻象對象」的意涵。基督徒的愛，不是「愛我，就給我」，而是「愛我，就等我」，等到步入禮堂正式結婚之後，享受上帝賜與的連合，成為一體，這是上帝唯一許可的「幸福的性關係」。真正的愛情，是上帝所賜的極美禮物，是相遇、相知、相結合的過程，在戀情中互相吸引，然後攜手進到婚姻之中，因此，「愛情不是婚姻的墳墓」，反而「婚姻是把愛情延續進到墳墓（今生終止），直到主再來的日」。 &nbsp 藝人劉?宏，堅持求婚當晚仍然堅守「婚前禁慾」的規定；已退休的網壇好手張德培也是如此，作為一個虔誠的基督徒，恪守「婚前不破身」的原則，一直到2008年（36歲）與妻子劉安寶結婚。金馬小生楊祐寧與女友感情穩定，卻堅持「不越雷池一步」。他說，當一件事從永恆角度來看，對錯就不見得是現在看的那樣，他還對摯愛的女友呼籲：「愛我不能比愛上帝多！」 &nbsp 因此，在享受愛情的甜蜜之時，不要讓自己陷入上帝眼中不喜悅或不聖潔的罪惡之中。不要害怕被嘲笑我們是老處男、老處女，落伍保守活在石器時代，屬神的兒女請記住：「我們的身體不是自己的，而是上帝的殿，既是上帝的殿，便要聖潔」，別讓性的享受變成了罪的沉淪。身為父母以及教會長者從小就要教導自己的兒女以及教會主日學、青少年這群教會未來的棟樑、屬神的兒女不落入犯姦淫的罪惡之中。我們有責任教導說：「當愛妳的男孩迫不及待的對妳說：『愛我，就給我』的時候，請女孩對愛妳的男孩說：『愛我，就等我』」、「請對你愛的女孩說：『因為我愛妳，所以我等妳』。」把最好、最完整、最珍貴的「第1次」留給結婚的另一半，別讓性變成了「罪」，活出上帝賜與性在婚姻之中的美好旨意。 &nbsp （作者為高雄中會援中長老教會牧師）