任務no.21
地點: 利未記1～8章
夥伴: 聖父、利未人
◎小佑哥哥
經過了創世記上帝對人的揀選、呼召、應許，到出埃及記上帝十災拯救、以色列人逾越死亡、上帝立約、設立與人同在的會幕和代求的祭司，上帝又藉著摩西在利未記中設立祂與人互動的律例。「利未」希伯來文的意思是「聯合」，表明人藉著獻祭與上帝建立關係，利未記主要記載摩西說明以色列人奉獻禮物給上帝的條件、規定。
可能有人要說，送禮物不是有心就好，怎麼上帝要求那麼多？送禮給上帝有幾個重要的差異，首先，上帝是聖潔的，所以奉獻的人、奉獻的禮物也都要聖潔（利未記19章2節）；再者，上帝知道人的內心，所以奉獻不能敷衍，要獻上帝悅納的（利未記19章5節）。其實，我們送禮物給朋友，也會希望他收到時很開心，上帝比我們的朋友更大，我們的奉獻當然更不能隨隨便便。根據聖經記載，如果心態不正確，獻祭反而會得罪上帝呢！（阿摩司書5章18～27節）最後還有一個重要的原因，我們晚點說，現在先看看獻祭的內容。
燔祭
如果有人要獻燔祭給上帝，他只能以沒有殘疾的公牛、公羊或飛鳥作為祭物。他的手要按在祭物上，意思是祭物代表獻祭的人，然後在會幕前宰殺祭物，切成一塊塊，再將血灑在祭壇的四周。他還要將祭物的內臟和腿洗乾淨，最後由祭司將祭物全部焚燒。
素祭
如果有人要獻素祭給上帝，他只能用細麵、烤或煎製作的無酵麵類，加上油和乳香，以及代表立約的鹽。上帝藉著摩西提醒以色列人，酵和蜜雖然可以作為初熟的供物，卻不能和素祭混合。和全部燒掉的燔祭不同，祭司只要取一部分的麵粉和油，然後與全部的乳香一起焚燒，其他則歸給祭司。有一個特別的細節是，素祭在火祭中被稱為「至聖的」（利未記2章3節）。
平安祭
如果有人要獻平安祭，諸如在祭物上按手、灑血等程序，和燔祭很相似，但是平安祭可以用母牛、母羊作為祭物。另外，不用全部焚燒，留下來的祭物也可以讓祭司使用（利未記7章11～21節）。
贖罪祭
如果有人觸犯律法，有了罪，他知道之後，就應該為自己的罪獻祭，尋求上帝的赦免，因為上帝是公義的，不以有罪為無罪；至於用什麼祭物，則是看犯罪的是什麼人。贖罪祭告訴我們，上帝對公義的要求是不打折扣的，有人犯罪，就要承擔刑罰，只是上帝提供人一條出路，讓人可以拿祭物替代自己。如此，罪歸給祭物，祭物代替人被宰殺，為人贖罪。
贖愆祭
贖愆祭的定位和贖罪祭很相似，都是要處理人干犯上帝律法後的事。差異是贖愆祭解決的是人未盡律法要求的責任，或是沾染了汙穢骯髒的事物，而不是主動犯的罪行。獻贖愆祭前通常要先償還罰金，其他程序大致和贖罪祭相仿。
這些獻祭，有很多可以探討的地方，但我們概略的說，獻祭的事其實是說明我們與上帝關係有許多面向，包括感恩奉獻、尋求平安和睦、有罪愆需要除去。這些事極為聖潔、嚴肅，甚至關乎生死，以致我們無法憑著自己解決、承擔，於是上帝設立了獻祭的條例，使祭物代表、替代獻祭的人。
耶穌在哪裡？
我們先前提到，奉獻有許多條件與規定，如此講究的原因，除了上帝的聖潔、尋求上帝悅納之外，還有一個重要的原因，就是這些奉獻都表明了耶穌。耶穌不只是處理人與上帝關係事務的大祭司，祂更是替人贖罪的祭物，是上帝的羔羊。
實在說，律法雖然嚴格要求牛、羊等祭物不能有瑕疵、殘疾，但再怎麼完整，畢竟只是牛羊，不能完全替獻祭的人償還代價。新約作者就指出，如果那些祭物真的能除罪，那獻祭的事做一次就可以，不必每年做了（希伯來書10章1～4節）。
這些獻祭除了讓人們知罪，也是預告有一天上帝的獨生子耶穌要來，順從天父的旨意，獻上祂的身體為祭（希伯來書10章5～18節）。效力上，祂獻的祭比牛羊更徹底，只要獻上一次就滿足上帝對公義的要求。價值上，祂比牛羊貴重得多，因為祂是上帝的兒子，為了上帝的愛而來（約翰福音3章15～17節）。結果上，祂比牛羊帶來更偉大的結果，因為藉著祂的捨己為祭、流血立約，我們這些信祂的人除罪、稱義，從此可以坦然無懼到上帝面前（希伯來書10章19節）。
