25萬人集結凱道為哪樁？不只為軍中人權，更是從洪仲丘、洪石城、大埔張藥局、一直到對核四感慨的同理心表現，表達著這個來自希臘字原文意義：「受苦！」沒有同理心就不知道要與人一同受苦，只會自私地滿足己身慾望。這回不相識的許多人，決定從忍忍就過去的共同記憶，一起上街去抗議。從「罵罵嚎」昇華到受苦中成為盼望的記號，台灣希望曙光乍現。
現任台灣基督長老教會總幹事林芳仲牧師多次表示，今天的長老教會根據信仰告白，要釘根台灣本地，認同所有的住民，通過愛和受苦，成為盼望的記號。面對台灣處境，教會要以「上帝國」為核心，從事整全宣教包括宣揚福音、培育上帝兒女、愛心的服事、社會改造、關懷受造就以及福音與文化，使信徒對上帝委身，促進教會發展，認同台灣，善盡社會和心靈改革的責任，在台灣實現上帝國。但反省教會內部，一般信徒還停留在汲汲營營自己的人生居多，看來我們真的需要徹底改變。
1980年代開始的後美麗島時期社會運動，大小場合都會見長老教會牧師、青年手拿大聲公，誓把不義政權翻轉，在街頭挺身而出，雖然這些牧師、會友在過程中受到教會內外極大的壓力，但走過這一段路，支持社會改革的台灣人民不曾對台灣基督長老教會停下雙掌拍紅的喝采。曾幾何時，教會為了所謂「中間路線」變得只求「耶和華祝福滿滿」的風花雪月，而脫不下西裝外套走上街頭風吹日曬。
真想問，8月3日當25萬人在凱道集結時，我們的心在哪裡？教會的代禱事項，是不是怯弱得怕得罪權勢者？怕拿不到補助，而不敢為受苦受難的台灣人在上主面前呼求？所幸，長老教會青年、任職新竹馬偕醫院精神科醫師的吳易澄，感受人民無力對抗財團與政府的痛苦，編寫、唱出《悲慘世界》台語版，最後一段是這樣：「你敢有聽著咱的歌，唱出艱苦人的苦痛，這是咱毋願一世人成做奴隸的心聲，咱的心振動袂定，若親像勇敢的鼓聲，向望有一工活出自由的新性命。」這是生命之歌，是福音的詩篇，鼓舞著社會大眾為前途自決。
這首歌之後，我們多麼希望接下去要輕快些的改編摩西和以色列人民向上主歌唱：「我要歌頌上主，因為祂贏得了光榮的勝利；祂把戰馬和騎兵投進海裡。上主是我堅強的保護者；祂拯救了我。祂是我的上帝，我要頌讚祂；祂是我父親的上帝，我要歌頌祂。上主是戰士；耶和華是祂的名。」
