◉楊雅祺（新創顧問公司營運長）
台灣的#MeToo雖然來得比歐美慢，但終究是來了。在電視劇《人選之人》觸及權勢性關係以及私密影像的主題之後，跨領域、跨產業的受害者紛紛透過書寫，來揭露自己的遭遇。這讓我們發現，受害者不一定只是女性或市井小民；加害者也不一定具有特定的面貌。
在越來越多有勇氣分享自身經歷的人們站出來之後，我們也更加確定，這個#MeToo背後反而是在說：每個人的故事是不一樣的。這個「不一樣」值得被尊重和看見。受害者不需要完美，而加害者在其領域不論曾經有多大的貢獻，也無關他們在此一事件上所犯下的錯誤。
許多人不解為何受害者過了多年才發聲，正是因為他們也在自我批判的過程中不斷辯證：我當時為何不做些什麼？我曾經表達友善，那我還可以算是被騷擾嗎？事後我還跟對方互動，當時的事情是否就不算數了呢？
沒有一個人應該被迫與他人擁有同樣的情感反應。在感受上全然接受自己的狀態，就是反威權的第一步。既然每個事件有這麼大的差異，那相同的是什麼呢？相同的是，性騷擾和性暴力的核心經常是權力議題，我們在不同事件裡不斷重新看見的也是這種「我覺得我可以這樣對你」的一種理所當然感。
在《厭女的資格》一書中，有許多實例提到男性僅是因為身為男性，而覺得自己得以享有的資格感，這正是性別不平等的核心。在性騷擾事件中，我們看到多數案例中加害者都是男性，受害者則有女性或相對沒有權力的男性，便可以看出權力的反差。
那麼基督徒應該如何理解#MeToo呢？當權力的濫用透過性的形式出現，無疑是壓迫和反信仰的行為。當基督徒以公義為念，應同聲譴責壓迫，並且在高牆之前選擇與弱勢站在一起。若我們相信聖靈住在我們裡面，那麼任何違反意願的行為，都是對其他受造者的壓迫；違反身體意願，更無疑是對上主殿宇的侵犯。
在這個層次上，基督徒應該為#MeToo加入新的意涵：發生在弱勢者身上的，就是發生在我身上。耶穌也是，因此我也是。讓反性壓迫成為我們信仰的每日實踐，因為當耶穌所愛的姊妹弟兄受傷時，我們也都一同受傷了。
