【邱國榮台北報導】行政院原住民族委員會為了讓大家更認識台灣原住民族運動的歷史，舉辦「史料導讀：台灣原住民族抗爭運動史」沙龍講座，主題是「原運40，由台大興起的原運之火」。在第一場次邀請原運先驅者分享他們的心路歷程；講座於11月5日在國立台灣大學綜合體育館的後台咖啡廳舉行。兩位主講人分別是考試院顧問Iban Nokan（伊凡諾幹）和長老教會退休牧師Mo’o Peongsi（汪啟聖）；他們從不同角度講述《高山青》雜誌的創刊背景，和拉倒吳鳳銅像的抗爭過程，揭露當時面臨的困難和風險，以及他們的抗爭動機和目標。
《高山青》雜誌是台灣原住民族運動的重要媒介，由台灣大學原住民學生發起的自覺運動，並主要透過雜誌傳遞訊息。Iban Nokan說明創刊動機有三個：第一個是他的部落是水庫難民，失去了土地；他希望透過雜誌爭取土地權、傳承文化。第二個是受到台灣民主運動的啟發，也想要改變原住民的處境。第三個是想要讓更多人看到原住民研究的文獻，並且從原住民的角度來詮釋。
Iban Nokan透露，他因為創辦《高山青》雜誌被國防部政治局列為監視對象；當兵時候，長時間被關在禁閉室，但他始終不知道原因，直到最近才看到自己的政治檔案。他呼籲《聯合國原住民權利宣言》必須要內國法化，實現前總統陳水扁在競選總統時肯認《原住民族和台灣政府新的夥伴關係》，並且推動轉型正義的法定措施。
Mo’o Peongsi則談到吳鳳的傳說，表示這個虛構的神話是對鄒族的傷害。他說明關於拉倒吳鳳的抗議，有幾個階段：第一階段是在嘉義縣政府的吳鳳紀念園區剪綵儀式上，他和其他人拉起抗議布條，被警察抬走，被暫時拘留在分局裡。第二階段是在嘉義縣政府前面，他們和其他族群的人一起抗議，並且進入縣政府與縣長陳情，但沒有具體結果。第三階段是在教育部前面，他們的目的是要求教科書刪除吳鳳的內容，因為這是對原住民歷史扭曲和教育洗腦。第四階段是他們成功地拉倒吳鳳銅像，並且隔年三月一日開始，吳鳳鄉改名為阿里山鄉，教科書也刪除吳鳳故事。
Mo’o Peongsi說，他從小就被教科書灌輸吳鳳是英雄、是原住民的恩人，但是他慢慢長大開始質疑，吳鳳到底是什麼樣的人，並發現鄒族人對過去的歷史人物都會傳頌，但是吳鳳卻沒有被傳頌，這讓他覺得奇怪；後來進入了神學院，認識許多知識青年，才開始展開拉倒吳鳳的行動。他指出，吳鳳是殖民政府為了控制原住民而編造的，而把教科書中的吳鳳內容刪除，讓原住民的下一代不再受到吳鳳的洗腦和歧視。
原民會主委Icyang Parod（夷將・拔路兒） 表示，1983年出版第一期的《高山青》是原運重要起源。他說，當時原運如果只靠台大學生並不能成事，而是各大學知青、原民同學及長老教會神學院，不分黨派與族群一起才能改革成功。
Icyang Parod也提到自己從小被歧視，剛進入台大就讀時，不敢讓同學知道他是原住民；但因他有口音，那時候社會不認為有原住民能讀台大，於是同學竟詢問他是哪裡的僑生，他便說自己來自菲律賓。事實上歧視仍然普遍存在於社會，他說關於消彌種族歧視的問題，行政院院長陳建仁已經公開說明明年上半年《族群平等法》由行政院正式送至立法院。
