黃樂祈
「我從未真正了解舊約先知書，直至我在時代的考驗中，看清楚了人類的困境與厄運。」香港著名青少年服務機構「突破」創辦人之一、曾任《校園》雜誌總編的蘇恩佩，在1973年的一篇文章中這樣剖白。
香港由「反送中」引起的政治風波，迄今已有4個多月。但是，香港局勢除了刺激了台灣社會對「一國兩制」等地緣政治的思索，筆者亦以為對台灣教會也有其意義。
兩地的歷史雖迥然不同，但時至今日卻有共通之處：在美國與中國之間掙扎求存。這令人憶起舊約的列王時代，南北國夾在新月沃土和尼羅河流域帝國之間的歲月。縱觀舊約的記載，權貴的主流意見都傾向透過不同的政治結盟來達至國家穩定。然而，先知卻堅稱：依靠上帝才是最大的保障。
可是，依靠上帝意味什麼？或者說，為何依靠上帝聽起來令大多子民覺得乏味？因為，依靠上帝意味人要悔改。反之，結盟令人誤以為只要付出一些政治代價，就能使自己繼續「如常」生活。
譬如，耶路撒冷遭完全摧毀前，率先被擄到巴比倫的猶大權貴還以為能很快重享原有的地位、財富與權利，而把先知以西結的信息當作廢話。希冀「維持現況」，而對上主看重的公義、生命無動於衷，這個才是以色列人最大的問題。
回到當下，筆者並不是針對地緣政治的角力，而是以為：兩地教會需要追問社會期待政治結盟背後的動機，是純粹對較公義本身之渴求，或者不過是一種利益的考量。多年以來，無論是台灣的「維持台海現狀」，還是香港的「馬照跑，舞照跳」，管治者都捉到人心對「繁華穩定」的渴求。經濟發展成為社會的最大公因數，至於制度如何對生命不公，大多數人根本漠不關心。
帝國或許能提供一時的穩定與財富，但當「帝國的和平」之謊言開始崩塌，教會更應言說先知式的信息，而非與世同流，擁抱「平安了！平安了！」的帝國宣傳。（參照耶利米書6章14節，8章11節）
「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音3章2節，4章17節）兩地教會預備好效法耶穌沒有？在這個時代的考驗中，我們又是否真的已清楚國民的困境與厄運？ （作者為香港媒體評論人）
