開展神學教育的遠見和格局──從吳威廉和孫雅各宣教師夫婦談起
 台灣神學院自1965年孫雅各院長退休後，神學教育的主導權逐漸由宣教師之手轉交給本地同工。這將近半世紀以來，本地師資的學術水平逐漸提升，學制、課程及學生素質也隨著台灣教育環境的變革而漸入正軌。然而，如何讓歷史悠久的「百年老店」更新、活化，且能夠在時代變動中開創新局，是長老教會神學院的共同挑戰。近年來，在深切體認到神學教育長久被主流學術界和教育體系「邊緣化」的情形下，神學院也認真投入「立案之路」，並期待能對台灣社會見證神學教育所蘊含的真理與價值。
這10年來，儘管台神在軟硬體上有大幅度的進步和成長；然而近幾年教授團人數漸減，後繼師資培育也有限，加上台灣社會及教會生態的快速變化，神學院的格局若無法開展且呈現遠景，神學教育體系將快速邊緣化，值得關心。面對大時代的變局，我們或許可從2位神學教育先輩得到一些啟發。
吳威廉和孫雅各的神學理念都屬傳統保守型，較無創見或新意（真正具神學創見的是約美旦及明有德兩位神學教育家），但他們的遠景和格局卻很寬廣，且總是帶著普世宣教及教會合一的高度。他們跳脫本位主義的思考模式，真心推動南北教會合一及聯合神學院的遠見，加上對台灣社會需求的敏感以及對弱勢群體的關懷和觸角，啟發了當時神學教育的眼光和視野，展現寬廣無私的格局；而其另一半除了全心支持他們的服事，也各自發展一片天，值得今日神學教育者共同深思、學習。
吳威廉牧師
建構合議體制及合一遠景
◎鄭仰恩（台灣神學院教授）
  吳威廉（William Gauld, 1861～1923）是出身加拿大農莊的長老會青年，從小隨父親學習農事和木工，並因經濟壓力曾擔任小學教師，後來進入多倫多大學就讀，對數理極有興趣，但也展現堅定的哲學和信仰理念。在16歲那年，他受到馬偕宣教演講的感召，立志成為宣教師，大學畢業後進入諾克斯神學院就讀。1892年8月和師母吳瑪利（Margaret Mellis Gauld）結婚後，隨即航向美麗島。1年後，馬偕全家第2次例假返回加拿大，吳威廉發現自己突然「成為一位神學院教授、教會牧師、看顧60所教會及2600多位信徒的主教，以及必須料理整個教會經濟和事務的總經理」。接下來，甲午戰爭爆發，日本殖民台灣，他必須在動亂不安的無政府狀態中，顧守受盡苦難的北部教會。他所表現出的勇氣、才能與領導力，得到加拿大母會的讚賞。1901年馬偕過世後，北台灣教會進入建設和組織的新時代，吳威廉致力教會的自立與自治，期待藉助組織和制度來幫助台灣信徒明瞭民主真諦、學習經濟上的自給自足，並進一步參與普世宣教工作。令人欣慰的是，在他推動下，北部首屆長老中會於1904年成立，並由他擔任議長，為北部教會奠定堅實基礎，更逐漸邁向自治之路。在他領導下，台北中會及教士會洋溢著民主及互相尊重的對話精神，來自西方先進教會的宣教師們和本地後進教會的牧師、長老們得以在平等的立足點上一起工作。他在教士會中常向其他宣教師如此說：「在實行這項決議之前，我們得先和本地弟兄們商量一下」。
更值得一提的是，藉著一次加拿大海外宣道會幹事來訪的機會，他和台灣南部的英國長老教會宣教師有了更密切的接觸，進而在雙方的討論協議下促成1912年台灣大會的成立。台灣大會開啟了南北合一的新時代，也啟動長老教會和台灣這塊島嶼間密不可分的關係，吳威廉功不可沒。
當然，吳威廉在台灣最令人津津樂道的，莫過於他所監督建造的許多建築，其中最耀眼的就是座落於中山北路的馬偕醫院，當時被稱為「東洋最好的基督教醫院」。因為他的建築及數理專才，日本官員常將有關公共建築的疑問向他請益，包括台灣總督府的監造工程、「紅毛城」側方英國領事官邸的增建，甚至台北鐵路局火車時刻表的規劃等。此外，他又建造了淡水女學校的新校舍、位於雙連的台北神學院（原本預定作為「聯合神學院」的校舍用地），另外還設計建造許多教堂，遠至東海岸的鳳林、東北角的宜蘭、風城的新竹，近則北投、桃園、基隆等。有一次，在監督最後一間由他建造的新竹教會時，所乘坐的人力車翻覆，所受創傷也嚴重影響他的健康，一直到他於1923年去世為止。
吳威廉非常重視教育，除協助推動中學教育及女子教育外，他也是出色的神學教育家，教授新約，並擔任台北神學校的校長。他那結合理論與實際的教學方法，一直深受學生的喜愛和讚賞。他是一位堆砌磚塊的宣教師，為北台灣教會的體制以及醫療、教育、行政建立堅實的基礎。台灣神學院為記念他對北台灣教會及社會的貢獻，特別將第一棟建造的行政大樓兼教室命名為「吳威廉紀念館」。
吳威廉牧師娘 吳瑪利
 台灣教會音樂的奠基者
◎王貞文（台南神學院老師）
台南神學院校園裡，現在已經成為廢墟的舊巴克禮公館，在1930年代，曾經住了一位對台灣的教會音樂有重要貢獻的女士。她就是吳威廉牧師娘吳瑪利（Margaret Mellis Gauld, 1866～1960）。她在台南的日子並不長，卻留下不少美好的足跡。在長榮中學與女中，在神學院與教會，她教導了許多學生。她對稚齡的孩童充滿愛心與耐心，對年老病弱的鄰居巴克禮牧師更是加以敬重體貼。或許也因為她的駐留，讓她所引介的〈咱著來吟詩〉成為台灣教會一代一代傳唱的美麗合唱聖樂。
吳威廉牧師娘一生貢獻給台灣，以她的音樂長才服務北部教會，做音樂教育。她是加拿大人，在1892年嫁給準備到台灣工作的吳威廉牧師。新婚那一年冬天，她就隨著吳威廉牧師到達淡水，成為馬偕牧師的得力助手。
馬偕牧師去世後，吳威廉牧師挑起北部教會宣教工作擔子，夫婦同心，各以恩賜貢獻在教會的組織建設與教牧、信徒的教育上。他們兩位都是極有毅力的人，不畏風雨與艱困，3、40年如一日地全然擺上。日間，吳牧師娘奔波於淡水男女學堂與神學院，指導學生練琴。晚間，她也把時間給了求助於她的教會與個人，往往深夜了才停工。
1923年，吳威廉牧師去世，牧師娘與女兒們都繼續留在台灣工作。1927年，北部教會的人事大變動中，吳牧師娘與女兒吳阿玉護士、吳花蜜醫生及女婿李約翰醫生一起到了台南。女兒女婿在新樓醫院工作，她也沒有閒著，繼續像在北部時一樣，忙著教音樂。
受她影響很深的作曲家，淡江中學校長陳泗治牧師這樣回憶她：「台灣的教會被世界稱為『唱歌的教會』（the singing church），是受吳牧師娘影響而來的。她善於鼓舞人愛好音樂，愛吟唱詩歌。她發出的聲音不但洪大清亮，更是由衷從心底唱出歡喜快樂的聲音，來感謝上帝的恩惠，確信上帝的幫助與保護。她的笑容可感化與她接觸的人。」
她對人充滿愛與熱情，對音樂演奏技巧的教導，則非常嚴謹認真。陳泗治牧師牢牢記得這位老師怎樣鄭重地告訴他：「在音樂裡沒有大約的事。」她對精準度的堅持，為台灣第一代學習西洋音樂的人們，和剛起步的教會音樂奠下了穩固的基礎。
「你若欠缺真失望，我著盡力來幫助」（聖詩317首）這首聖詩，是吳牧師娘最為人所知的作品，很能表現出她的信仰理念──上帝要我們彼此相愛，相扶持，這樣的愛裡，有聖靈的扶持與幫助。
因為認知上帝如此深刻的愛，吳威廉牧師娘以開闊的心胸接納各樣的人成為她的學生，就是受到教會內外的批評也無所懼，反而渴望教會活出耶穌接納罪人的情境。
這位可敬的教會音樂家，在1960年病逝於加拿大，享年94歲。台灣教會不分南北，都想念她，感謝她建立台灣教會美好的聖樂傳統。
 
 
 
 
 
 
 
 
吳威廉、吳瑪利牧師夫婦一生彼此扶持，留下愛的典範。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
吳威廉牧師(左)在馬偕牧師逝世後，領導北部教會邁向自治，他是一位堆砌磚塊的宣教師，為北台灣教會的體制及醫療、教育、行政建立堅實的基礎。下方建築為吳威廉牧師所建造的台北神學校。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
1957年10月16日，台灣神學院第一屆傳教師進修班，孫雅各牧師（前排左二）和與會傳道人、師生合影。
孫雅各牧師
拓展教育資源及宣教格局
◎鄭仰恩（台灣神學院教授）
出身美國南達科達州的孫雅各（James Ira Dickson, 1900～1967）牧師，是因為「加拿大教會聯合運動」造成教會分裂以致宣教人力不足，由加拿大長老教會向美國普林斯頓神學院徵召而來。
新婚的孫雅各牧師和師母孫理蓮（Lilian Dickson），於1927年10月抵達淡水，學了1年台語，就代理淡江中學校長，1931年出任在淡水的台北神學校校長，直到1940年5月因戰爭被迫返美。戰爭期間他們夫婦到英屬蓋亞那開創原住民神學教育工作，終戰後再度來台，開展倆人生命中最豐富精采的階段。孫雅各1947年回任新改名的「台灣神學院」校長，直到1965年退休為止。
不同於過去受英國傳統禮教拘束的加拿大老宣教師，孫雅各是一個充滿活力又果斷的美國行動派。他開著當時台灣罕見的福特老爺車，加上一口經常令人噴飯的台語，他以對福音佈道的熱忱巡迴各地，廣結人脈。他對台灣教會最大的貢獻，就是神學教育和原住民宣教。他致力神學院的發展，一方面擴展多元的學制和管道，讓不同背景的有心就學者有受教的機會；另一方面又將神學本科更改為6年制，提升學生資質。1955年，他更獨排眾議、深具遠見地將神學院從車水馬龍的雙連市區，遷往風景秀麗、環境幽靜的陽明山嶺頭，開展神學教育的新時代。
孫雅各夫婦對原住民宣教情有所鍾，後半生以驚人的毅力深入山地訪視，並協助原住民教會成長，更贊助超過300間以上的教會，從竹建教堂改建或新建為石頭水泥教堂。他主導玉山神學院的創立，培育無數原住民教會和社會的領導者。高俊明牧師曾提及玉神草創初期，經費拮据，孫雅各及黃彰輝2位神學院長積極向普世教會籌措、爭取240萬奉獻的故事，可說是神學教育史上的美談。
孫雅各總是運用各種管道爭取教育資源及合作對象，身為台北扶輪社和台北美國學校的草創成員，他盡力爭取更多人力和經濟資源來辦學，讓神學院脫胎換骨。在戰後大量原本在中國服務的宣教師和人力、財力資源「轉進」台灣、形成「國語教會」急速擴展的新處境，他也扮演雙方的潤滑劑和整合力量，具有階段性的時代意義。
1965年退休後，台灣神學院為表彰孫雅各41年來的貢獻，將教育館（現圖書館）改名「孫雅各紀念館」。1967年，孫雅各在美國檢驗出腦瘤，毅然決然返回故鄉──台灣，同年6月中病逝嶺頭家中，安葬於台神教堂旁。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
孫雅各、孫理蓮牧師夫婦對台灣教會發展、神學教育和弱勢關懷，有不可抹滅的貢獻。
孫雅各牧師娘 孫理蓮
要當宣教之妻的奇女子
◎王貞文（台南神學院老師）
孫雅各牧師對於台灣北部教會的組織發展，以及神學教育，有著不可抹滅的貢獻。而孫雅各牧師娘孫理蓮（Lilian Dickson, 1901～1983），更是以她不凡的熱情與行動力，開創了一個「體制外」的基督徒的醫療關懷事工，而成了台灣宣教史上的傳奇人物。
孫理蓮曾被《讀者文摘》雜誌報導為「擁有偉大心懷的小個子女士」。她是美國人，在明尼蘇達出生、成長，在明尼蘇達聖保羅的瑪加列斯特（Macalester）學院讀大學時，結識了來自美國南達科達州的孫雅各牧師。他們準備一起到海外做宣教工作。孫理蓮在紐約的聖經學院（Biblical Seminary of New York City）接受了宣教課程的訓練，其中包括醫療訓練。1927年，他們結婚，並馬上啟程，受加拿大長老教會差派到達台灣工作。
1927年至1940年，是孫雅各夫婦在台灣工作的第一階段。在日本的統治下，孫牧師開始突破萬難，關心原住民的情況。孫理蓮在這個階段，擔任的是傳統的牧師娘角色，她協助丈夫適應新環境，學習語言，做教會的工作。即使經濟有時困窘，他們仍開放自己的家，以熱情接待各方訪客，並調解糾紛。孫理蓮忙碌不已，以至於在台灣的前3年，就經歷了1次流產與1次早產，一直到第3胎，才順利產下兒子Ronny。
戰後，再一次回到台灣，自己的孩子已經成長，在美國讀書，她能夠全力投入宣教工作了。46歲的孫理蓮宣稱，她「不再只是宣教師之妻，而要當宣教之妻」。
她背起手風琴，找一群醫護人員去佈道。她經常採取的方式就是：拉起手風琴，搭起法蘭絨布小戲台，吸引孩童，教他們唱歌，用法蘭絨布偶說聖經故事。然後逐家探訪，為病人祈禱，宣講福音，施藥包紮。時機成熟，她就會尋找同工，與她一起來改善部落衛生條件，設立聚會場所，人們聚集了，她便去募款興建教會。
1950年代的台灣，地方的基本建設還未上軌道，特別是山區偏鄉，醫療資源十分匱乏。孫理蓮不斷寫信回家鄉，向美國的親友與教會募款，來支持以醫療服務前導的宣教工作。她的信充滿熱力，對台灣的種種描寫生動有趣，得到相當廣大的迴響，於是捐款源源而至。1954年，她在加州成立「芥菜種會」，以這個獨立於教會體制之外的協會，將在美國募集的資源用在台灣最需要的地方。
「芥菜種會」的動力與頭腦，都是孫理蓮。通過她的異象與她的實踐力，小小的芥菜種長成碩大的芥菜，在政府還沒有能力去做的時候，就救助了原住民部落，成立教育與療養機構，又關懷痲瘋病患、烏腳病患，為他們找到醫療救助者，努力為他們成立教會。
由1947年回台到1983年過世，以「非正式」的方式及母親的胸懷，孫理蓮跑遍台灣各地，收容幫助困苦之人。在台灣戰後的社會裡，留下令人難忘的美好的腳蹤，她留在人心裡的形象，就如她的傳記作者對她的形容：天使在她肩上。
 
 
 
 
 
 
 
 
 相片提供／台神史料中心、蘇文魁
藍色聖誕節 小說連載6-1
◎neo
「呼！」青青搓著雙手、朝冰涼的指尖哈口熱氣，晨曦穿過冷洌的空氣落在枯黃的草坪上，草坪上那棵掛滿一身七彩LED燈的聖誕樹顯得分外繽紛。青青坐在長木椅上，看著晨光照射在聖誕樹上琳瑯的裝飾，反映出斑斕光彩，內心深處傳來微妙的應合，「啊，就是今晚了&hellip&hellip」是一種揉合期待與不安的心情，驀地她眼角餘光掃到有幾株草剝下枯黃外衣嶄露新綠。
青青蹲下，輕撫青草，略帶點冰涼又利索的感覺從指尖傳來，「即使是微不足道的青草啊，也這麼認真宣告自己的存在嗎？」她忍不住繼續方才的思緒，「會來吧？」與其說是猜疑，毋寧說是喟嘆，對於一份邀請的下落如何，及自己29年的生命。
青青想起聖經上說：「發生過的事還要發生；做過的事還要再做。太陽底下一件新事都沒有。」即便未來怕也是過去不斷的翻版，然而這一天似乎仍將全新開始，這樣的感受猶如一粒果核在土壤裡發出嫩芽般稚嫩而清新，又如那聖誕樹頂的銀色星星一樣明亮，「會來的！」她最後信心地結論。
彷彿尋索著確信的力量，青青專注地望著那美得無邊無際的點點亮光，心慢慢浸潤在滿滿的平安。現在，即使是那些原本隨手撕下一片都能沉重到令人窒息的過去，也不再能搖晃她的情緒，一分，一毫。
 青 青
2007年，夏。
上學期最後一堂考試鐘聲響起，宣示著接下來2個月暑假開始。周遭興高采烈討論暑假生活怎麼過的音浪此起彼落，青青兀自靜靜待在位置上，翻開課本尋找試題的答案。上課也好，不上課也罷，對她沒有什麼差別，待在台南也好，回台北也罷，其實都是一樣的地方──無趣、孤單、充滿死寂的味道。
早幾年考上南部的大學，第一次離家在外時，青青曾希望像別人一樣，久久返鄉一次的遊子啊，總是享有被想念與歡迎的特權，並在假期裡睡到日上三竿，被人好氣又好笑地叫起床&hellip&hellip但她很快發現，那是遙不可及的夢想，甚至應該說，300多公里的距離雖然緩和了10幾年朝夕相對的緊張，但這樣的緊張卻總在每次重逢時再次忠實地回返。
與其說活在快樂與不快樂之間，青青卻退而求其次地自認待在死和活之間的位置上，感覺不斷盡可能將自己從死的那頭，推往另一頭，即使一點距離也好，而使盡全力的過程中，她常上演著獨角戲，默默地。
於是即便待在喧鬧的人群當中，青青仍置身在自成一格的疏離範圍。「其實，一切是生和死的分別&hellip&hellip」總的說來誰不是呢？差別只是她很年輕的時候就已經意識到，沉重而無法抗拒。
＊ ＊ ＊
可終歸，青青還是回到了家，學校宿舍暑假外借給營隊使用，她只得返回這天地之間僅存的容身之處。待在家，其實也不困難，信義區寬敞的電梯華廈，還有菲傭服侍，茶來伸手、飯來張口，可以徹底當廢人一個。
她一整天待在房裡悶悶地看書，寧可對著無表情的書，也不想面對那雙憂傷空洞的眼神，雖然那雙眼睛的主人，也不是全然不去試著讓她開心。第一天返家時，眼神雖然陰鬱如往常，卻難得地親手下廚，做了滿桌子的菜，只是正當青青的眼眶因感到菜肴蒸騰熱氣的溫暖而開始濡溼，她頻頻望著牆上時鐘著急的眼神卻漸次轉變，終於在撥完第n通手機後忍不住讓怒火跳進瞪大的雙眼，然後將桌子上的菜一掃&hellip&hellip
「媽！」青青差點被一鍋熱湯潑到而驚呼出聲，這也是她返家第一次開口，然而她的聲音沒被聽見，很快被那撕心裂肺的哭喊淹沒。
「不回來！還不回來？女兒都回家了！」破碎的字句如同囈語般夾雜著哭聲，但青青聽得明明白白，怎會不明白？這戲碼她已看了多年。她連出聲安慰的力氣也無，老練地收拾了殘局，隨手抓了顆蘋果躲回房間去啃，將一屋子的淒慘關在房門外。
隔天，青青起得極晚，走出房門，除了從落地窗照進來一地明晃晃的陽光，靜悄無聲，連菲傭馬利亞也不在，桌子上擺了至少5個人分量的早餐，沙發上還躺著一襲洋裝，是她最愛的藍色。
母親重視外表，品味也比她好，又保養得宜，雖然年紀50好幾，看起來只有40出頭。她記得小時候每次上教會做禮拜，母親一定費心把她打扮得像小公主一樣。但從她懂事開始，她就對於別人注意她的外表及讚美感到極不自在，離家念大學後，她便樂得老是一身T恤、牛仔褲及球鞋。
青少年時期，青青便懂得什麼叫虛榮及表面。她曾跟著父母參加衣香鬢影的社交場合，看著前天晚上才大打出手的父母，當下在人前又是一副鶼鰈情深的模樣，忍不住懷疑衣著、收入、社會地位有什麼意義呢？一切看起來是令人啼笑皆非的虛假！這讓她正被荷爾蒙沖昏頭的青春更是憤世嫉俗起來。
慢慢地，她拒絕出席，即便出席，也懶得吐出交際辭令，所以無論出不出席，她總能換來一頓責罵。而每當母女起了衝突，父親便事不關己、堂堂昂昂地溜出家門，此去不知何日再見。
青青並不害怕責罵，但母親那既怨又怪、泫然欲泣的眼神卻令她有點喘不過氣，「這樣妳開心了？讓妳爸又往那女人那裡跑！」
「要不是妳！&hellip&hellip」好幾次，母親好似巨洪要衝破閘門這樣嘶吼，接下來又極不自然地消音，像是有話硬生生被攔截。青青知道，母親的教養不容許她說出太不堪入耳的字眼，她也知道母親出於不知名緣由恨她，偶爾對她好，只是在表演一個他人眼中好母親的角色，其演技正如她與父親在人前扮演恩愛夫妻一樣精湛。事實上，她替她覺得好累！
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餓了一夜，青青秋風掃落葉般將桌上的菜吃乾抹淨，雖然去做禮拜的馬利亞已返家，她可過不慣千金小姐的日子，認分地將餐具一一洗好收攏，然後靜靜坐在沙發上，瞪著那一襲藍得像海水一樣的洋裝，不用翻吊牌，她也知道大概又是一般上班族一個月薪水的價碼。
青青沒有一絲欣喜之情，反而更加狐疑。從前天晚上看到一桌菜，就有一股不安感隱隱升起，母親已經很久不曾花心思向她示好，怎麼這次這麼殷勤、這麼慷慨？就在她發愣時，手機響起&hellip&hellip
「青青啊，沙發上的洋裝看到沒？打扮漂亮一點，給妳見個人！」母親在電話那端以刻意放軟的聲音說。
「誰啊？」青青意興闌珊。
「妳爸爸生意上的朋友，兒子從國外留學回來了，妳來認識一下，快點來啊！」不待青青進一步回應，她已逕自掛了電話。
青青怔忡好久，一股寒意自腳底升起，她不是笨蛋，知道這樣的認識意味著什麼，可是她在意的不是這個，反正從小母親便常常要她留意所謂「好家世」的對象。她在意的是，原來自己的不安感是真的，母親費盡周章地做菜、買衣服，不是為了給難得返家的女兒接風洗塵，而是圖謀她的乖乖就範，想把她綁上拍賣場上待價而沽嗎？她嘴角浮起一朵淒慘的笑。（待續）
自我感覺這樣良好
◎五餅二酒
話說馬政府強調要「廉節愛民」，2008年第1任選舉期間，極力推崇ECFA，標榜兩岸直航，期待用「飛的」來拚經濟，「早上飛上海開會，晚上在台北晚餐」，充滿情感的廣告旁白，讓所有奔波於台灣、中國做生意的男女無不產生遐想。
夢想與現實之間
畫面是如此美好。一身剪裁俐落、顏色典雅的套裝，右背名牌女用包，左拎超薄筆電，足蹬2吋半高跟鞋，捲度長短適中的頭髮，映襯一身好皮膚，面帶自信微笑，眼神散發光芒，神采奕奕地在早晨搭機前往中國。談好生意、相互握手、蓋上電腦，愜意地享用一頓輕食午餐，喝完那杯香濃適度的拿鐵，直挺挺地再跨上黑頭轎車，邁入波音商務艙，輕輕閉上眼睛養神，睜開眼已經到台北。隨即，換成性感夜女神，與親愛的阿娜答在溫馨小家共纏綿&hellip&hellip真的，夢幻裡的商業真的很美，一切無往不利、凡事所向無敵&hellip&hellip。
候機室裡不斷廣播的聲音敲醒我的白日夢。「各位旅客請注意，感謝您的耐心等候，因為飛機晚到，我們預計起飛的時間將延後30分鐘，請您耐心等候，我們感謝您的諒解與合作&hellip&hellip。」
我右肩掛超大女包、左肩扛超重電腦，幫廠家準備的兩大袋鳳梨酥放置旁邊椅上，一隻手握著護照與登機證，另外空出的手抱住一本厚厚的小說。我腳踩平底休閒鞋，內搭淺色上衣、外面套短外套，一條黑色休閒褲，臉色凝重，心裡盤算著已經掛進艙的兩大行李，下機後要怎樣拉出機場，更憂心廠裡上線中的貨品情況&hellip&hellip。現實與幻想中的「高級女主管」形象怎麼就相差這樣遠？
倏地之間，我跳起來，快步衝到候機室的櫃檯驚慌地問：「小姐，您說飛機會delay，請問，我到深圳後，接著要搭往衢州的班機，還要拉行李出關，這樣一來，時間來得及嗎？去衢州1天只有1班呀&hellip&hellip」
櫃檯主管眼睛一亮、掐指一算，連連搖頭，馬上拿起電話詢東又問西，一下確定起飛時間，一下要求機艙把我的行李找出改放最前面，同時將我的座位調整往前，最後，面帶難色安慰：「朱小姐，我們會聯繫深圳的地勤人員，他們會協助您的&hellip&hellip」
在桃園機場的啟程，每晚1分鐘，我的心跳就如同被「催油」一次一樣加速起來，果真整整晚了1小時。當飛機順利抵達深圳機場，旅客紛紛起立準備下機，機門打開、感受到一陣熱風同時，一位地勤小姐往機艙內大叫：「31A的朱小姐，31A的朱小姐，請您往前&hellip&hellip」我在周遭旅客「簇擁」（其實是從擁擠的人群中竄出）與祝福聲下（大家祝福我，能趕上飛機喔！）第一個跑下飛機。地勤小姐陪我坐在機場的接駁巴士駕駛座右邊，她手持對講機不斷呼叫：「找到31A了，正在往行李帶取行李。」3位地勤人員拚了命地、不斷地在行李帶前走來走去，最後直接上到行李鐵櫃拉出我的行李。地勤小姐再用對講機呼叫：「找到行李啦，現在過去。」對我說：「朱小姐，這是您的登機證，我們過去國內線掛行李。」我心裡想，先給登機證？再掛行李？奇怪的程序。
好整以暇，深吸一口氣，我右背手提包、左扛電腦袋，可愛又極瘦小的地勤小姐幫我提鳳梨酥，空出的兩隻手拉著裝滿樣品與檔案文件的行李，衝吧！深圳機場國際線與國內線分立於不同大樓，幾乎與桃園機場的第一航廈與第二航廈一般「遙遠」，此時，所有的東西怎會在瞬間變得如此沉重，手拉的行李感覺像是斷掉了滾輪般笨重，更煎熬的是，小跑步下的路途，怎會越來越遠？好像永遠無法達到終點。氣喘吁吁的我，心跳越來越快、胸口越來越緊，感覺就要吸不到下一口氣，地勤小姐還是一路遙控報告實況&hellip&hellip遠遠地就瞧見國內櫃檯人員引頸企盼我的神情，混亂之際，一時還錯亂，誤認為許久未見的愛人，站在遠處等候迎接受寵如后的我。
政績與民情之間
向地勤小姐致謝，轉身跑步通過海關，健步衝向登機門。終於，坐在飛往下一個目的地的飛機裡，鬆了一口大氣，心緩緩平靜，呼吸慢慢調整，試圖減少過度緊張而產生的耳鳴。
此時，機上廣播響了：「各位尊敬的旅客，感謝您搭乘深圳航空，因為機場流量管制，我們很抱歉的通知您，飛機將延遲起飛，感謝您耐心的等候，我們會再向您報告起飛的時間，再次感謝您的合作&hellip&hellip」當飛機離開地面的時候，已經是1小時以後的事&hellip&hellip。
報告總統，習慣搭乘專機的您，一定沒有趕時間、追飛機的經驗，不了解小老百姓汲汲營營為蠅頭小利這樣狼狽奔波的情形。總統先生，沒去過中國、尊貴的您，也不知道中國真的很大，不然區區幾個大城市「兩岸直航」夢幻口號，就讓您如此沾沾自喜，自以為是「偉大」政績而自我感覺這樣良好？
台灣歌仔戲班劇團年度巨獻──郭懷一
 台灣歌仔戲班劇團將於12月帶來年度巨獻《郭懷一》，描述1620年代荷蘭人殖民台灣時，荷蘭牧師如何向平埔族人傳福音，以及荷蘭人向台灣人徵收「血稅」，捉拿大陸偷渡客，引起漢人反抗，終在1652年爆發「郭懷一事件」。此劇首創歌仔戲搬演荷據時期歷史，一個充滿希望與毀滅的年代，也揭開漢人、平埔人與荷蘭人的歷史記憶。
角色方面，將由許秀琴飾演荷蘭籍牧師，王蘭花飾演漢人英雄郭懷一，並有資深旦角演員林美香、廖秋、杜玉琴、謝麗真，同台展現風華。（編輯室整理）
 
時間：12月1、2日（週六、日）下午2：30
地點：大稻埕戲苑（台北市迪化街一段21號9樓），購票入場
 
乞食h?大願
 創作自述kap感言
??我是án怎beh寫〈愛嬌〉kap〈白雪路180巷〉
◎施俊州
Lán chit 2篇文〈愛嬌〉kap〈白雪路180巷〉，si?ng無有幾篇á互文本（intertext）：林燿德ê〈不要驚動不要喚醒我所親愛〉（1995）；王卦怠ê〈葆姑娘〉（2001.06.23，《自由副刊》）；賴仁聲ê《刺á內ê百合花》（1954）；白話字聖經雅歌，speakers l?m-t?m chò-hóe、分b?清tàu-té新郎ah新娘leh講話ê第2章；koh So? A-kî ê華語長篇《阿姐》（台南圖書館，2009.12）。Lán講「si?ng無」，是有緣故ê，因為n? koh「互」落、牽落，?死人；菜瓜藤、肉豆鬚牽牽chò-hóe，我? b?記得lán ka-t?是án怎beh寫chit 2篇m? -chiâ?文ê。Koh-khah mài講1984年11-2月á，lán 是án-nóa t?台中二中h?願做「作家」ê，1988年底t?外雙溪án-nóa g?m頭想beh做「詩人」ê。Tio?hlah，乞食h?大願kap乞食開藝旦k?ng款??悲悲á，或者講khong-am，m? -chiah喜感！
主a！?tio?h-ài永遠h??我?記é為siá?-mih beh寫chit 2篇文ê，t? ká-ná chit-ch?n大魚大肉koh兼菜kah，lán iáu ?記得hit-ch?m-á感恩「食泡麵」ê日子。有lah！〈白雪路180巷〉有si-á-geh...
【台語俗諺新眼光】人情留一線，日後好相看
◎陳士彰
科技ê時代，上要緊ê要求，就是快速kap創新。銷路kap廣告ê決策，絕對要緊koh有效果；產品kap技術ê設計製作，不時愛新鮮koh吸引人。
前一站-á，我ê手機仔歹去，電信局拄（tú）好有一項好空ê，就是合約到期，免費換新機仔，就按呢我嘛去k?換一支。隔轉日，同事看我leh拍電話，就k?我滾耍笑：「你這?老伙仔人，koh會曉和人?豬屎喔？！」原來這支手機仔，是彼當時上新ê產品，英文名叫做「desire」，少年人t?網路頂頭，就k?號做「豬屎」。2日後，另外1?同事，知影我換新手機仔，伊嘛決定欲去換仝款ê。無拍算轉來了後，?1支新手機t?我面頭前展，順紲（sòa）koh k?我嘻哢一擺：「你食（?）豬屎，我食（?）蘋果。」原來伊?ê，是拄好上新ê「Apple iPod」。
可見t?科技ê時代，逐項技術kap產品，若無要求快速創新kap進步，就連邊綴（tòe）b?著潮流。
頭家為著欲t?市場競爭趁錢，要求技術kap生產人員，拍拚研究、發展kap生產。食人ê頭路，做人ê辛勞，為著欲生存顧飯碗，也真正無暝無日，硬死拚命做。b?堪得生活ê競爭，kap工作壓力ê人，m? 是過勞死，無就是家己解決寶貴ê生命。
人從出世來到世間，就愛面對活落去ê壓力。面對生活環境所帶來ê挑戰，養成人一種競爭ê個性。讀冊、升學愛競爭；比賽勝敗愛競爭；職務官位愛競爭。競爭到上路尾，連家己ê意見、理念嘛欲爭到贏，只有家己ê想法上tio?h，別人ê話完全聽b?落去。
為著事業、生理、生活、想法、一句話，四界欲kap人諍（chì?），諍到歹面相看，諍到頷仔頸筋大大條，諍到相告行法庭，有出路諍到死路一條，有朋友諍到無朋友，嘛是強欲諍到贏。
回想台灣ê電子科技，t?過去ê 3、40年前，是非常先進ê，會通講t?全世界，是排頭番ê，差不多所有先進國家，不時攏會派人來考察、參觀，非常好禮拜託，相爭欲kap台灣ê電子企業合作。想b?到此幾年，世界出名ê電子大廠，對台灣ê電子企業，相連紲提出告訴，告到h??台灣ê企業，輸kah塗塗塗，股票落到青損損。
為著欲趁錢，企業界拍拚相諍，che是免不了ê代誌。總是講著人kap人ê交陪，行到歹面相看，是足m? 值ê。
阮做老師ê，t?學校不時愛替學生做公親，甚至規節課ê時間，攏是leh排解學生彼此ê問題。囡仔人相鬥陣，前一秒鐘是「司公仔尚杯」（sai-kong-á si??-poe），好kah若啥貨leh，一目nih久，冤到規面花哩鹿貓，b?輸冤仇偌深leh。
囡仔人按呢，大人嘛無好到tó位去。厝邊隔壁、尪仔某代、同事之間、親情五雜種種ê交陪，相好是心情鬆，ah若冤家是規世人。
古早人leh講：「相拄會著！」叫咱m? 通為著小可代誌，諍到有路變絕路。逐?人攏相讓倒退一步，路會變加成長，親像俗語所講：「人情留一線，日後好相看」仝款。
其實，基督福音ê信仰，對人互相ê交陪，有koh較正面ê教示：「你ê對敵跋倒，你莫得歡喜；伊倒壞，你ê心莫得快樂」（箴言24章17節）；「你ê對敵若枵，著用米糧h??伊食；喙焦，著用水h??伊?。」（箴言25章21節）
T?現今充滿混亂ê社會，欲按怎h??家庭、人際恢復和諧，m? 是kan-ta?「人情留一線」爾爾，主動h??冤仇化解，豈m? 是上好ê方法？！
心之歌頌7：登山聽訓樂團 撇棄世界，只要耶穌
◎Jason Shong
「透過音樂獲得情感上的認同，進而得到情緒上的抒發。」我想這是現代教會讓未信者接觸福音最常使用的方式。
我們往往先預設了立場，認為曲風太過老、歌詞太過艱深的曲很難打動年輕人的心，於是乎教會音樂開始降低了標準，捨去了哲學與文學的價值，轉而使用許多簡單易懂、純抒發性質、較口語化的詩歌。在這裡不是要陷入一種「聖詩與當代福音歌曲誰是劣幣？誰是良幣？」的對立討論中，而是一種對自我省思的邀請：「在傳揚基督救恩的大前提下，教會應當追求的是什麼？」
凡屬世界的，都有所謂的流行文化，因應著各種人文、環境&hellip&hellip等外在因素產生的變化，普世的價值觀不斷地「推陳出新」，因此世代以來的教會音樂，也隨之不斷地更換新包裝。降低標準並非全是壞事，福音的載體融入流行文化也稱不上大逆不道，只是任何手段都需要有信仰原則與使用規範，更不能失去合乎聖經教導的核心價值。
撇棄「教會音樂該用何種形式來呈現」的爭議，我只想提出這樣的省思：我們為何要降低標準？降低標準有什麼樣的規範？降低標準後是否會造成任何不良影響？降低標準後，可有任何後續的補強措施？縱使耶穌常常用比喻讓門徒明白祂欲教導的真理奧祕，但也不是人人聽了耶穌的話就能夠信。我們常常因陷入「拯救萬民」的迷思當中，忘記傳福音是為耶穌，不是為那些不信的，以至於用經驗法則來行事。
4個擔任教會敬拜團的大男孩，組成了登山聽訓樂團（Ascend The Hill），以非營利的方式經營，在自己的官方網站上提供免費的音樂下載。他們專門挑選耳熟能詳的傳統聖詩，以年輕人最愛的流行搖滾形式呈現，試圖將傳統聖詩中那「以神為本」的珍貴信仰真諦傳承下去。
有別於那些追求時尚流行的福音團體對傳統聖詩漫無目的地「惡搞」，他們運用音樂類型的特色，完全配合歌詞中的意境，演繹出深刻的音樂表情，在演唱方面更善用搖滾唱腔的特色，突顯出更多激烈的信仰情感。他們的音樂在聽覺上很「世界」，但你從其中聽見的，卻是「撇棄世界，只要耶穌」。可前往官方網站：ascendthehill.com合法下載音樂。
 
〈撇棄世界，只要耶穌〉（中文譯詞）
 
撇棄世界 只要耶穌
浮名宴樂轉眼空
主的愛卻天天伴隨
萬代不變永無窮
 
撇棄世界 只要耶穌
賜我心靈真平安
祂是救主看顧保守
巨浪翻騰仍歌唱
 
撇棄世界 只要耶穌
祂常向我展笑臉
真光引導我走天路
不畏艱辛心甘甜
 
撇棄世界 只要耶穌
信靠祂十架恩典
直到清楚瞻主聖容
與主相見面對面
 
主的仁慈至高深厚
主的愛長遠廣博
主的救贖恩典完備
永生確據主承諾
安靜，在風雨中
◎Hafay
風雨有越來越大的趨勢，這是今年的第幾個颱風了？我無從計數，只知道在一個又一個的颱風來襲的時刻裡，某些人們的影像浮現腦海，我惦記他們在自己所在位置安穩與否，卻其實發現心底的某些焦躁，在這種天候中，異常鮮明起來。
想起幾年前還在北部的日子，一回颱風天，寫了個信給在花蓮的幾個朋友，簡短的問候，其實隱含著思念。我想念還在花蓮的日子，無論慌亂、開懷、孤寂，似乎，這幾個人們能給予的有聲無聲的回應，都恰到好處地令人安穩。他們都在論文的某種煎熬階段，那個辛苦，總是每個研究生必經的歷程。那回的颱風夜的晚餐，對話的內容多半忘記，可，唯有經歷過那種時刻，才會懂得什麼叫做安心──幾個離家的人，因為某些機緣而相聚，這個年紀的相遇，還能有多少的單純和深刻可言？你遇到了，只會懂得珍惜，而不是奢求。
就像停電前，發了個信問候他們，而後，電力恢復，信箱裡出現阿勳的回信，信中這麼說著：
「正巧，因為這個天氣有些感受，正試著寫點什麼就收到你的來信。天氣越是這樣風強雨驟的，我就越是感覺到一種平靜，相較起來覺得自己的內心很是煩亂，反倒是這個天氣引領我感受到一種平靜。」
阿勳說，上一個颱風來的時候，也有類似的感受出現，他寫了一段簡短的文字給大夥兒：
「像這樣把自己關在家裡面，自己一個人與外界都斷了聯繫，門窗緊掩，外頭風聲雨聲呼嘯。自己一個人安安靜靜地生息著。什麼音樂都沒辦法聽，只能不斷聽著優人劇團的沖岩和流水，擊鼓聲有時密集，急促如大雨驟下，鑼與缽卻清明地像池水中的漣漪，蕩漾開來&hellip&hellip。不管是風聲雨聲鼓聲鑼聲，聲音不間斷，然而世界卻安靜地像身處深山密林之中。
你能明白嗎？囂嚷與安靜不是由聲音分貝來判斷的，『聲音』有時巨大卻寧靜，有時細瑣卻嘈雜。我說的談論就是這個意思，不是由說與不說來決定的，專門去說，跟專門不去說，兩者是同一種愚蠢。」
這就是我認識的他，文字中，你看得見一種清澈和真正的安靜，看得見一種慌亂和真正的不安──它們在同一個人的身上出現，從不矛盾，有的只是一個存在的思索、感受。這些，比任何宣教式的語言都來得貼近生命本身，或者，至少我自身。
我的信仰，向人們訴說著平安，可，平安，究竟是什麼？我聽過許多的宣講，聽過許多的呼喊和詮釋，卻少有真正讓自己通過那些講詞，就真正獲得了安穩。經典中的耶穌，除了語言的宣講，還有祂自身生命的彰顯──當祂哭泣、當祂憤怒、當祂慌亂、孤寂不知所措的時刻，人們從祂的言語之中，知道什麼叫做平安。
就如同我在阿勳的文字中看見的，以及他在信末寫著的：
「不知道是不是因為我看見了那種寧靜的緣故，我總是覺得自己相當的煩亂，好像有兩個界域，而我橫梗在邊界的地帶。人類的世界似乎總是紛擾，話語總顯得愚蠢，好像你一開口試圖訴說什麼就已經錯了。
而另一個界域不論細瑣或狂暴，卻總是寧靜。
為此我感到自己的某一部分深深的與這個世界糾纏著，痛苦的糾纏著。」
任何的開口，就已經錯了！福音書中的文字，如何讓人相信或看見那真正的平靜、如果僅僅只是通過平面的文字敘述，或者耶穌說出的字字句句？
所以說，信仰，總是生命；它像是一種累積，當生命到達一種厚度，你就會知道，所謂安靜、所謂平安，都不單單指著一種平穩的狀態而言。而是，當自己身處在任何的境遇之中，特別是困窘渾沌之中，你發現了自己對比任何一個外在的喧囂，都還要來得複雜混亂的同時，卻也突然曉悟：原來平安，是因為在這麼困頓之際，依然有著一個什麼，可以盼望、可以依靠、可以相信。
那是什麼？
安靜吧──外頭的風雨，依舊侵襲，相較稍早，顯得更為劇烈。言說的一切，終究無以訴說任何人們心底的依恃，你以為搬出了任何的經典中的字句、故事、教導，便能撫平雜亂；其實，它們卻只是一個引子，拉引出了人們對於某個力量、某種存有的懷想與追念，你在當中，望見自己的慌張與窘境，也發現了寂靜的優雅與美麗。
在懺悔中經歷恩典──《與奧古斯丁一同祈禱》
◎陳慧婉
相信許多基督徒對於奧古斯丁並不陌生，他特殊的生命更新歷程在《懺悔錄》中讀來令人動容。書中以十分真摯的言詞，描述自己生命蛻變過程中心靈的掙扎與反省，猶如一面鏡子，讓我們彷彿在其中看到自己的影子，進而檢視自己屬靈生命。
       看見生命成長的影子
《與奧古斯丁一同祈禱》是由新竹聖經學院出版小組參照數個版本的《懺悔錄》後，精選其中重要禱文並重新編譯，集結而成30篇適合靈修默想的祈禱，可說是《懺悔錄》的濃縮精華版，適合忙碌的現代人閱讀。
從奧古斯丁自我剖析的禱文中，我看到的不只是他生命的淬煉，更從中隱約窺見自己生命成長的影子。當奧古斯丁的靈魂被主煉淨之後，他深深感受到：「主阿！?以無比慈愛的手，觸摸著我的心靈，使我逐漸被?所改變。」回顧自己過往的生命不也是如此？當我迷失方向，盲目追隨世俗的價值觀而無法自拔，生命逐漸支離破碎，與神漸行漸遠之際，上帝不斷地以慈繩愛索一步步牽引我，使我不至於栽進世俗漩渦或跌至死蔭山谷而無法回頭。
奧古斯丁比喻說：「我曾遠離?，耗費我的生命，追尋?以外的世界，唯有?的愛，能重新聚合破碎的我。」這句話再貼近我的心境不過了。若非神的保守和看顧，我早就如羊走迷路，被世上邪惡的強大力量吞沒，自己如何尚有力量走回神真理的道路？乃是主親自輕輕將我抱在他的懷中，並在主基督裡得著心靈真正的平安。是主耶穌親自賜給我再一次機會，使我污穢的靈魂被洗淨，是那無盡的恩典，讓我配稱為主的兒女，破碎的生命也因而得著完全。
       得著生命真正安息
我的心深深同感於奧古斯丁在主面前謙卑悔改、真摯誠懇且充滿感激的肺腑之言。在奧古斯丁的心路歷程中，他體驗到的盡是神的愛，但是這不表示他對神不敬畏，只看到上帝慈愛的一面而忽視祂正義、嚴厲的一面；相反地，就是因為他走過罪惡的泥濘，差點走入滅亡之途，他反而比一般人更深體驗到神在嚴厲背後的慈愛是何等可貴，他對神的敬畏之情更甚於感激。因他深深知道自己的罪惡，無損於神的威嚴與榮美，上帝卻願意降卑，以愛引導，未曾放棄，如同父母對自己的孩子一般。
相較於奧古斯丁對神的感恩，自己常對神的包容與赦免視為理所當然，以致對於罪惡的敏銳度一點、一點地降低，有時甚至以為自己是勇於突破傳統規範、擁有無拘束的精神與勇氣而自豪，卻不知在神的眼中這不過是如同孩子般幼稚。然而上帝如同父母靜靜陪在身邊引導我、保護我，讓我並未因此受到過於所能承擔的傷害與挫敗，或是過於羞愧而失去努力面前的力量。回顧恩典路徑的點滴，當我讀到奧古斯丁這句「我拿什麼報答主向我所賜的一切厚恩？因祂使我坦然無懼面對過去。」我的心不禁反覆咀嚼這句話背後的心境。因為知道我們無法求得每個人的喜愛與饒恕，但是至少確信得著神的接納與擁抱，在神面前一切都是更新，我的心中也因而得著完全的釋放。正如奧古斯丁的信心宣言：「投靠主吧！不要懼怕，上帝絕不會鬆手，任憑你跌到，勇敢投入祂的懷抱，祂必接納你、醫治你。」
他對神極致的體驗，也著實讓我十分感動與震撼，在他第30篇（也是最後一篇）禱文中：「?是甘甜無比、真實的喜樂，?驅逐了我過去所愛，進入我的心、以自己來代替。」奧古斯丁確實已經得著生命中真正的安息、源源不絕的喜樂與永不熄滅的愛，讀至此，我很是羨慕，我將這句禱告深深刻在心版，但願這句禱文終能成為我對神由衷且唯一的「愛的誓言」。
但願奧古斯丁的禱告，每一字、每一句，都能輕輕敲入每個人心靈深處，撼動每個人的生命，使沉睡的靈魂再度甦醒，不要單單滿足於世俗的享樂，不要汲汲營營於物質的追求，若我們能將最後一篇禱文成為自己的禱文，定能以信心的眼睛看見神為我們預備的美麗心境界。
