感恩音樂會 撫慰災後心靈
【陳怡萱整理報導】88水災2週年，國立台南生活美學館8月7日舉辦災後文化重建「愛與感恩音樂會」；2年來持續進行家園文化重建，撫慰重建區居民心靈，並藉各項藝文活動，協助延續當地文化特色。
「愛與感恩音樂會」除邀請奇美幸運草曼陀鈴室內樂團、幼獅合唱團外，更有來自重建區的表演團體。其中台東縣芭札筏部落劇團演出「生命祭儀」，以戲劇表現災後對生命的珍惜與心靈的調適。其他包括屏東三地門鄉大社拉瓦爾生態文化促進會、東排中會新香蘭教會、小米園音樂工作室、拉勞蘭部落青年會帶來部落歌曲，唱出感恩與希望。重建區代表新香蘭教會戴明雄牧師表示，88水災當天，他被困在台南市10多天，無法回家；回到家後，看到家園殘破不堪，「但我們心裡還是十分勇敢，努力去面對。」
音樂會更邀請到原住民歌手王宏恩贈送小朋友吉他，當場簽名鼓勵小朋友發揮原住民音樂天賦，藉由演唱抒發喜怒哀樂，保持樂觀的天性。
行政院文化建設委員會交辦國立台南生活美學館辦理「莫拉克風災災後文化重建──演藝團隊藝文陪伴進駐計畫」，自2010年6月起於嘉義、台南、高雄、屏東及台東，進行一連串文化重建工作。此一計畫將持續藉藝術教學達到藝文撫慰人心與陪伴功能，與重建地區民眾共創美好未來。
改革非靠感覺 靈活達致目標
【李信仁波士頓報導】台灣基督長老教會出版《自我解放》(Self-Liberation)一書，作者吉恩．夏普博士（Dr. Gene Sharp），美東時間8月6日和美國波士頓台灣同鄉座談，對台灣國家主權與社會等問題，夏普強調，進行改革前要閱讀、思考、分析處境，「要比對手更聰明靈活」透過非暴力達到目標，爭取人權和公義，同時肯定長老教會的努力。
最近赴美東訪問的長老教會總會助理總幹事林芳仲牧師，感謝夏普授權長老教會翻譯出版《自我解放》，這本書為教會從事社區關懷和草根運動，提供重要的觀念指引。
引進夏普提倡「非暴力抗爭」「全民國防」理念的林哲夫教授指出，夏普的理念影響北非茉莉花革命、波羅的海3國獨立、蘇聯解體、東歐民主改革，不只思想論述，夏普用行動支持普世人權公義，例如：他曾冒險潛入緬甸和人民用非暴力手段對抗軍政府。
美東台灣同鄉詢問夏普「如何終結國民黨政權？」夏普表示，他不完全了解台灣情況，要採取什麼行動，必須由台灣人自己尋找，解決台灣問題是台灣人的責任，要靠台灣自己思考，不是由別人提供答案。夏普能夠提供觀念和想法，特別是《自我解放》的價值觀建立、戰略規劃分析，每個人都有力量透過非暴力行動對抗不義，改革成功後能防止獨裁復僻。
深入研究20世紀至今世界各地的民主改革運動，夏普分析成敗因素強調「行動不能靠感覺，而是要靠頭腦和縝密思考。」必須廣泛閱讀非暴力抗爭相關書籍和資料，《自我解放》是其中精華。
另外，長老教會已經翻譯夏普撰寫的900多頁非暴力抗爭歷史、運動指南等，最近即將出版，夏普表示，行動前要閱讀、思考討論、擬定策略，方法由自己決定，從最小的事做起，逐步累積成果，達成改革。
有許多人發現改革成功之後，還有運動者本身腐敗、獨裁者復僻、舊勢力反撲等問題，夏普說「改革不是魔術棒，一次就能解決所有問題」，不是改革達成後就停止行動，還要持續進行，才能防止敵對勢力反擊，提醒運動者本身不斷反省，避免腐化。
夏普肯定長老教會對台灣社會改革的努力，用愛與非暴力實踐公義；夏普的一生具有傳奇色彩，協助許多國進行社會改革，有人以他的經歷為題材拍成電影，9月份即將在美國上映，從這部電影更能了解愛與非暴力抗爭的理念，長老教會期待引進這部電影來台上映。 
 
地錨瀕臨斷裂 樂生人呼求陳情
【林宜瑩台北報導】新莊線捷運機廠去年在施工期間，導致樂生療養院房舍及地基多處出現嚴重龜裂，在樂生院民及樂生青年聯盟強烈要求下，台北市捷運局才委託大地工程技師公會進行調查，相關報告在今年5月出爐，直指該處為斷層帶、地下水壓過高、地錨承受壓力過大，但捷運局仍置之不理，執意繼續開挖，因此，樂生院民一行人8月3日前往陳情，籲請行政院公共工程委員會應立即會勘，卻遭工程會主任祕書吳國安以權責單位為台北市捷運局、交通部，應予以尊重為由加以回應。
事實上，在2010年8月，位在新莊線捷運機廠旁的樂生療養院，便因邊坡出現滑動而疑有走山現象，導致多處房舍及地基嚴重龜裂，新莊捷運機廠施工單位立即派人以水泥塗抹裂縫處加以掩蓋；當時就被長期關心樂生的工程師王偉民（長老教會慕道友）直批，此作法根本是欲蓋彌彰、於事無補；果然，經過長達1年的觀測，裂縫有增無減，縫隙更是越加擴大，毫無改善的跡象。
據大地工程技師公會報告指出，樂生邊坡用來穩定坡腳的地錨，原本設計的拉力為60噸，但檢測結果多數地錨的負荷力已達7、80噸，也就是說，邊坡上的地錨隨時有被拉斷的可能。
為此，樂生院民前往工程會陳情，有長老教會青年參與其中的樂生青年聯盟也演出行動劇，呈現萬一走山，樂生療養院附近新莊居民、樂山院民、新莊捷運機廠員工將被大量土石流掩埋的景況。在樂生院民一再要求下，工程會才勉為答應會電知台北市捷運局，要其在一週內予以回應。
大社140週年 藝術創作展傳神愛
【陳韋鑑台中報導】中部地區老教會大社教會慶祝設教140週年，除了舉辦感恩禮拜以外，還特別舉辦視覺藝術展覽，透過上帝恩賜給會友的各項才情，邀請社區朋友們進到教會觀賞。
8月7日晚間，台中中會大社教會舉辦慶祝設教140週年視覺藝術展，包括牧師在內共有15位年齡橫跨老、中、青三代的兄姊參展，總共展出80件作品，作品型式包括油畫、水彩、素描、攝影、雕塑、水墨及陶藝等。
更特別的是這些作品並不是教會開設的相關課程成果展，完全就是會友兄姊平時興趣所累積的各式作品。對此，大社教會陳怡伶牧師表示，自己喜歡畫畫，在探訪的過程中發現許多會友家中都有作品，「透過收集作品的過程，也看見兄姊在藝術創作上的另一面。」
「其實5月9日，設教140週年的感恩禮拜已經舉辦結束，當時還有介紹巴宰族的相關文化以及教會的歷史」，而本次慶祝140週年系列活動的畫展，則是展現上帝賜給大社教會的另一個恩典；陳怡伶表示，兄姊們能以上帝所賜與的藝術才華來表現上帝所創造的美，這就是恩典。
雖然不是美術相關科系出身，但是在神學院時也持續舉辦畫展的陳怡伶認為，教會過去比較多的藝術發展都是在音樂部分，其實美術方面也可以多開發。她過去的繪畫經驗就是試圖把聖經的神學放到藝術表現中，她說，「在這個強調多元的時代，以視覺藝術來談信仰是一個很好的刺激，可以幫助兄姊更深化信仰」，陳怡伶表示，未來也期待能透過這個方式與社區有更多的互動，成為社區宣教事工的一部分。
全員啟動實踐信仰 歡慶仁和30週年
【實習記者宋宇仁台南報導】台南仁和長老教會慶祝30週年，8月7日主日上午舉行背金句與聖詩比賽，下午則有婦女直笛發表會和插花作品展覽、義賣編織藝品、資源回收物品換取古早味爆米香，結合聖經、環保、關懷弱勢和鄉土認同，各團契和家庭都動起來讓每個來教會的朋友，分享設教30週年的喜悅。
事實上，仁和教會30週年慶可說全員啟動，教會宋信喜牧師規劃活動時，將平日推動的背金句、唱聖詩、婦女團契直笛班、插花班等事工成果藉此機會展現。因此本次教會週年活動，松年團契背誦詩篇第115篇，邊背誦邊打節拍，背金句也能充滿創意；青少契背誦詩篇23篇以及新、舊約目錄，搭配肢體動作使背聖經變得更有趣。另外，教會也鼓勵以家庭為單位參加詩歌比賽，藉此讓各家庭一起思考詩歌的信仰意義。
成立2年多、每週六上課、由牧師娘李素芳帶領的婦女團契直笛班，多位姊妹從不會看五線譜到能夠視譜吹奏，透過練習而漸入佳境；姊妹們在發表會上展現成果。發表會中剛開始團員緊張頻頻失誤，李素芳請團員放鬆心情重新吹奏，觀眾拍手鼓勵使婦女更有自信，結束時團員感動落淚，2年來的辛苦終於有了回報。
插花班的成果展示，每件作品都有信仰意義與生命故事；而手工編織袋和主日學作品的義賣所得，將用於弱勢關懷；以資源回收物品換取爆米香的活動，則是讓會友了解保護地球是重要的信仰實踐。
芥菜種會關懷弱勢 邀您一起來柬單愛
【邱國榮台北報導】台灣基督教芥菜種會與柬埔寨Assistance Poor Children Agency（簡稱APCA育幼院）簽訂資助合作滿一年，芥菜種會在7月25日組成「柬單愛」志工團隊前往APCA，進行為期6天的服務，服務內容有中文教學、美勞團康、衛生教育（布衛生棉製作）與牙醫診斷等，而福音預工更是不可或缺的一環。特別的是，芥菜種會「花蓮少年之家」的部分安置少年也隨團前往，透過跨國服務打開視野，期許自己的將來能夠幫助更多需要的人。
安置少年、高中2年級的阿寶（化名），負責教柬埔寨的孩子中文課程，阿寶說：「我學到做所有事都需要有耐心，而且都不能輕言放棄；如果要做服務，一定要主動付出才可以。」另外一位也是高中2年級的凱凱（化名）則是發揮他的運動長才，陪著APCA育幼院的孩子打球與遊戲，他指出，出發前原本擔心語言隔閡造成互動的困難，但是他發現只要敞開心，就不會有無法溝通的困擾，「而且，我才發現，原來我也有幫助別人的能力。」
負責擔任這趟服務行程的團長、芥菜種會專員楊承諺表示，看見「花蓮少年之家」安置少年的學習和體驗，他們服務APCA的態度，是同行大人可效法的榜樣。他指出，服務隊不僅停留在APCA，更前往其他窮鄉僻壤的村莊提供牙齒診療的服務，並且指導村民如何做好口腔的衛生，其中看診的人數超過300人，98%有蛀牙問題。
APCA目前有多位院童的生活費是來自台灣的資助，是透過芥菜種會招募的認養人所提供。
APCA成立於1996年，2000年開始對外募款。楊承諺指出，國人每天只要省下一杯咖啡的花費，就可以幫助柬埔寨孩子受到更好的教育，有機會能夠完成夢想、脫離貧窮。認養資助APCA孩子，詳洽：02-25974868芥菜種會。
 
看見台灣美醜 環保靠你我
環境議題總整理  在受造界中活出基督徒對生態環境的使命
台灣環境保護意識長期薄弱，政府在經濟優先、開發至上的思維中，一再犧牲美麗的大自然，致使土地在美麗與醜陋間不斷掙扎。
本週專題報導將回顧近期重要環保運動事件，其中有成功保留生態的案例，有持續抗爭的個案，也有屢敗屢戰的堅持。揭開台灣寶島的美與醜，盼望能從這些在地環境議題中，喚醒基督徒應盡的管家責任，共同參與維護上帝所造的自然界。
【李信仁專題報導】台灣在美麗和醜陋間掙扎！葡萄牙人1544年讚嘆台灣&ldquoIlha Formosa&rdquo（啊，美麗島！），現在台灣土地卻浩劫不斷，政府放任財團侵佔土地，國光石化、美麗灣飯店開發案，台26線公路使「阿塱壹古道」消失，加上水庫計畫，造成土地千瘡百孔美麗不再，7月16日農民凱道靜坐呼喊「土地正義」，捍衛土地，長老教會也強烈關切。
近年中央和地方政府力推開發案，依照《土地徵收條例》用「增進公共利益，保障私人財產」為理由，扭曲「公共利益」的意義，為科學園區開發任意徵收農地。去年苗栗縣政府強徵大埔農地，作為竹科竹南基地，「大埔阿嬤」朱馮敏見到賴以生存的農地被推土機輾過，難過得喝農業自殺身亡，引起民怨和各界關注，反對政府和財團與農民搶地、搶水。
2010年7月，農民夜宿凱道要求政府修改《土徵條例》，修正案至今沒有審查；今年7月16日農民再上凱道，台灣農陣發言人蔡培慧說：「愈來愈多良田變建地，灌溉水變工業用水！」政商強佔土地，日漸嚴重。
除了《土徵條例》，政府用發展為由，以《東部發展條例》讓財團開墾花東公有地。東華大學研究生李牧澐和許多朋友投入反《東發條例》、反美麗灣開發，強調「花東土地是屬於人民共享的珍貴資源，反對政府放任財團佔據。」李牧澐說，東部土地87.5%是公有地，《東發條例》讓財團佔據土地，在地生活已久的民眾卻無法取得土地所有權，但政府快速釋出土地給財團，對民眾不公平，而且花東山海被關在醜陋的水泥建築背後，阻擋原有的美麗。
參與反國光石化的蔡嘉陽教授指出，六輕和石化是錯誤的政策，糟蹋土地、水資源，污染空氣，犧牲人民健康和環境換取短暫利益，高污染、高耗能、高耗水的產業怪獸將會毀滅台灣的未來。台灣智庫日前舉行「國土永續與環境正義」論壇指出，近年全球暖化、氣候異常，暴雨加上不當開發導致土石流，當前政府主導經濟產業政策，過度依賴高污染的科技產業，破壞環境、影響民眾生活和健康，可是政府強徵土地給財團，人民被迫接受，不符合正義與永續發展。
為了科學園區的大量用水，政府計畫興建水庫，泰雅爾中會教社部書記亞弼‧達利在「青年國是會議」控訴為竹科3期供水的比麟、高台水庫計畫，2座水庫預定地在新竹縣尖石鄉，淹沒區包括秀巒、田埔、養老、泰崗等部落，山區開鑿隧道「越域引水」破壞山林，亞弼痛陳，農民在坡度超過28度山上耕種就會因「超限利用」遭罰款，但政府卻為了科技業財團利益，任意破壞環境蓋水庫，犧牲泰雅族人，這樣公平嗎？亞弼老家在海拔1500公尺的鎮西堡部落，她感嘆「水庫淹沒，以後要划船才能回家！」
水庫造成泰雅族人被迫遷居，甚至幾乎造成滅族，亞弼表示，過去石門水庫興建有3個部落遷居桃園縣觀音鄉，因美商RCA工廠鎘米污染，許多人罹患癌症過世，3部落幾乎滅族，離開土地使文化語言無法傳承，生命健康受到威脅。
台灣南部也有水庫計畫，前幾年高雄旗山、美濃和屏東里港附近的「吉洋人工湖」（高屏大湖）計畫在環保團體和居民的反對下，立院刪預算，但88水災後，水利署強勢執行工程；7月28日，環保團體與旗山、美濃、里港的居民，在行政院「曾文、南化、烏山頭水庫治理及穩定南部地區供水計畫」會議中，表達抗議。
長老教會關切台灣環境正義和土地危機，6月19日在彰化王功漁港舉行「舉目向山王功漁港祈禱會」，為國光石化撤案向主獻上感恩，並為台灣祈禱；8月22日至9月9日邀請前環保署長林俊義，舉辦3場「非核家園」種籽講師人才訓練，用信仰和生命倫理宣導非核家園；9月17日「阿塱壹！別為我哭泣」舉目向山祈禱會登場，關懷台26線公路造成阿塱壹生態浩劫，用行動呼籲基督徒善盡上帝託付的大地管家責任。
彰化／大城濕地
國光石化再見 續推環境信託
【陳韋鑑專題報導】彰化街頭偶爾仍可以看到反國光石化的旗幟，這些旗幟多半掛在診所或藥局，讓人想起當初反國光石化時，彰化地區醫界聯盟的團結與努力，在反國光石化成功後，我們可以回頭看看，是哪些人投入這次的運動，這個抗爭如何成功的？
反國光石化的成功有其時空背景，但若非彰化環保聯盟副理事長蔡嘉陽等人長期關心，問題不會被發現，更不會引起大眾關心。2010年8月21日彰化中會發表〈對國光石化影響彰化西海岸生態之聲明〉後，就與彰化環保聯盟等團體合作舉辦多場說明會。
說明會有許多醫師參與其中，以專業背景說明國光石化對健康的影響，在今年4月3日的反國光石化餐會上邀請馬總統參加，更可以看出彰化醫界聯盟對此議題的投入。
主流媒體也逐漸對此注目，《天下雜誌》與《商業周刊》分別製作國光石化相關專題，尤其是《商周》去年稍早以「兩天奪一條人命」為題，更讓反國光石化成為全國無法迴避的議題。
在此同時，從在地人士到來自全國的青年學子都開始關注，除了長老教會以外，天主教與地方廟宇也都加入參與反國光石化的行列，甚至跨宗教合作舉辦相關活動，讓反國光石化的運動提升至道德、信仰的層次；而在藝文圈，不管是知名在地詩人吳晟或都會歌手都大力投入，以感性訴求獲得支持。這次的反國光石化運動，除了大學生外，高中生亦主動參與；1月底，2000多位彰化的高中生以連署與靜坐的方式來支持，全台各地的大學生則在4月環評前夕串連大遊行，在在顯現了年輕人對環境的關懷。
反國光石化運動中，最有創意的是台灣首次「環境信託」，為了怕抗爭落入開發與環保的假衝突中，彰化縣環境保護聯盟等10個環保單位發起，集結民眾力量買下濕地來保護白海豚，在去年8月底已募集到200萬股、價值2億多元，雖然目前反對國光石化已然成功，但由於環境信託相關法案在台灣尚未立法，因此也持續推動後續立法工作。
桃園、苗栗／農村發展
抗議圈地惡法 要求土地正義
【邱國榮專題報導】2010年7月17日，關心土地正義的民眾，與來自大埔、相思寮、灣寶、二重埔、璞玉、土城、桃園等面臨土地徵收的農民，夜宿凱達格蘭大道，要求馬政府立即停止圈地惡法，事隔1年，農民與更多的民眾於今年7月16日再次夜宿凱道，原因是大埔農田事件遲未解決，諸多農田遭政商繼續踐踏，要求「土地正義」的聲音再起，痛批馬政府麻木不仁地帶頭炒地皮。
不只大埔農田事件尚未解決，目前還有其他農村面臨迫遷處境。馬政府去年承諾《土地徵收條例》修法，結果修法延宕，二重埔徵收案已進入細部計畫公開閱覽，而璞玉計畫也通過新竹縣都委會審議，送至內政部都委會審查，顯示各地持續徵收農地，證明馬政府對修法的誠意，只是一張空頭支票。 
關心農運的學者均一致指出，中央與地方的稅收不足，馬政府利用工業與都市發展名義，逕行徵收土地，讓財團進駐農地建設，填補財政缺口。清華大學彭明輝教授痛批馬政府「炒地皮」；台北大學廖本全教授則直指馬政府「偷盜搶」；農村陣線發言人、世新大學助理教授蔡培慧則說：「土地的不正義，就是社會的不正義，」「農村的危機，就是全民的危機。」
台灣農地面積流失，糧食自給率不足的危機升高，然而過去早期以「農村扶持工業」暫且不說，光是回顧2000、2007年《農業發展條例》的修法結果，連棟歐式別墅如雨後春筍般矗立田中，農地炒作開始橫行；2010年《農村再生條例》立法通過，政商引據「農村土地活化」，擴大利用農地；現在更直接以《土地徵收條例》讓怪手駛進良田；例如最近桃園縣鐵道高架工程計畫，徵收農地322公頃，其中規劃林園大道以安置鐵道沿線居民搬遷，結果吸引投資土地炒作，將原先2萬元一坪的農地炒到了5萬元。
無怪乎，歷次只要關係到農地政策，總是有人疾呼：「振興農業的牛肉到底在哪裡？」這一問，從過去的民進黨政府，一路問到現在執政的國民黨，卻仍盼不到答案。
台東／杉原美麗灣
反渡假村開發 譴責政府違法
【林宜瑩專題報導】在沒有徵詢當地居民意見下，台東杉原海岸美麗灣渡假村開發案，政府在2004年便以獎勵民間投資經營（BOT）方式與財團簽了50年長約，後經原住民團體提告、陳情，2008年1月23日高雄高等行政法院，一審判決建照無效，台東縣政府及美麗灣開發業者敗訴，應全面停工。
這是從1999年司法引進公民訴訟制度以來，台灣司法史與環保運動史上，第一個環保團體勝訴的案例，也證明透過公民力量，足以與政府、財團的龐大官商勢力相對抗。
然而，台東縣政府不服判決再上訴，同時將6公頃開發面積切割到法定「不足1公頃，免環評」規定，以合法掩護非法，繼續與財團合作加速趕工。2010年9月7日高雄高等行政法院更一審仍判台東縣政府與業者敗訴，命其立即停工，台東縣長黃健庭卻繼續上訴，並核發6公頃的建照與部分使用執照。
反美麗灣渡假村抗爭史迄今長達7年，除法庭攻防外，世居台東杉原海灣的阿美族刺桐部落居民，與原住民社團也串連組成「狼煙行動聯盟」，與許多環保團體、民間社團到立法院、監察院、行政院四處陳情。2010年10月到2011年初，包括長老教會原宣、教社及阿美族青年守護聯盟等代表，多次前往總統府、立法院與監察院陳情、抗議。
環保團體在5月17日也發起「我發誓，絕對不住美麗灣！」活動，6月10日又發起「還我杉原海灣，反反反美麗灣，搭帳棚大家來」，7月10日更召聚多位文學、藝術、音樂家、環保人士及阿美族、魯凱族、排灣族、卑南族、太魯閣族、布農族等組成的「反反反美麗灣行動聯盟」，舉行「千人牽手，吼海洋」活動，阿美中會達蘭埠教會牧師張英妹（Fadah），也帶7位部落青年前去聲援。
可是就如張英妹所言，對反美麗灣的抗爭持悲觀態度，原因是，美麗灣渡假村的整體工程大致完成，也隨時準備進入營運階段，雖然抗爭訴求民眾不要去美麗灣消費，但成效令人質疑，再加上台灣司法相關訴訟程序曠日彌久，是否最後能還刺桐部落族人一個公道，仍是未定之天，只能說在反美麗灣過程中，從政商勾結以粗暴趕工興建卻大肆破壞自然生態中，徹底看見人心險惡、無知、野蠻的醜陋！
台東、屏東／阿塱壹
千年古道浩劫 搶救生態方舟
【林宜瑩專題報導】阿塱壹千年古道被稱為「台灣生態的挪亞方舟」，但這條方舟卻差一點面臨空前生態浩劫！阿塱壹古道雖被屏東縣政府列為「暫定自然保留區」，可是環台公路（台26線）即將開挖從台東安朔到屏東旭海路段，此路段正好是阿塱壹古道所在處。在自然保留區的最後期限，2011年7月24日前，由環保團體發起的「馬總統請停建台26線！宣佈保護自然海岸的決心！」連署活動，共有843個團體、5萬2697位個人參與，雖未達預期10萬人的目標，所幸屏東縣政府決定展延半年，暫免遭受破壞。
台26線台東安朔到屏東旭海路段，是馬政府以「繁榮地方觀光」為名，實為運送核廢料至台東南田的核廢公路，一旦開路，阿塱壹古道擁有熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶世界4大氣候區、15種稀有動物、25種特有植物、18種特有動物、36種特有亞種動物，其中至少4種一級保育類、26種二級保育類、19種三級保育類的生態系統，恐被破壞殆盡！
為搶救阿塱壹古道，包括基督徒立委田秋堇、作家張曉風、劉克襄、教授賀德芬、律師魏千峰、文魯彬、環保聯盟秘書長李卓翰、環保歌手馬修連恩、綠黨發言人潘翰聲、屏東環保聯盟理事長洪輝祥、荒野保護協會理事長賴榮孝、環保義工何宗勳等人，於6月22日召開「搶救阿塱壹千年古道」記者會，疾呼各界踴躍參與連署活動。
在7月26日屏東縣政府召開的「自然地景審議委員會」，有居民在各鄉長帶領下前往杯葛審議程序，導致當場並無法達做出決定，然後來屏東縣政府仍然將古道列為「暫定自然保留區」的期限再展延半年，才使古道的原始生態暫時免於破壞。屏東環保聯盟理事長洪輝祥表示，若屏東縣長曹啟鴻有決心推動環保，盼能直接將阿塱壹古道列為「自然保留區」，如此便能消弭異議。
而長老教會總會「一領一．新倍加」宣教運動推動中心已決議，要在今年9月17日禮拜六，舉辦「阿塱壹！別為我哭泣」舉目向山祈禱會，由屏東、排灣、魯凱、東部、布農、東美、東排、比悠瑪雅呢等中區會及東部聯盟、環保團體、學者一起，大家會以步行2個多小時的方式，走過阿塱壹古道，然後聚集起來舉行舉目向山祈禱會。
台北／沙崙海水場
沙崙淨灘活動 珍愛整潔海岸
【邱國榮專題報導】根據海洋保育協會（TOC）全球統計資料發現，海岸邊與沙灘上最多的3大垃圾種類，分別是香菸、瓶蓋與食物包裝容器，這些垃圾主要來自於海岸頻繁的遊憩育樂生活有關，而TOC為了喚醒全球公民對海岸景觀的重視，海岸線不遭人為製造的垃圾污染，在26年前於美國德州發起了國際淨灘運動，此風氣於近年影響台灣，台灣除響應每年國際淨灘日活動以外，諸多民間團體也各自在不同的時間與地點舉辦淨灘活動。
2011年6月26日下午，台北中會教社部就在淡水沙崙海水浴場主辦淨灘活動，邀請七星中會教社部共襄盛舉，趕在午後雷陣雨前，大夥兒花了1小時，完成淨灘的活動，總共清理出約50大包的垃圾，其中多是食物包裝容器。
根據TOC的全球統計資料，海岸垃圾的3大來源分別是，64%垃圾來自於海岸的遊憩與日常生活，而25%與抽菸的行為相關，最後8%則是海上船隻的活動所造成的；至於數量排行的前3名則是菸蒂、瓶蓋與食物包裝容器。
但是在台灣，除了上述前3名的垃圾以外， 「四季清除海中垃圾潛水聯盟社團」的潛水教練陳玄州就表示，其他更常見的還有魚網、電池與浮標，這些垃圾不僅是珊瑚礁的殺手，更是海洋生物的大敵。而台北與七星兩中會合作在沙崙淨灘時，已經堆積成小丘的垃圾當中，便有需要5位壯丁使盡氣力才能夠拖拉的漁網，一位汗流浹背的青年就說：「這些垃圾實在太誇張了。」
台北中會教社部部長、後埔教會牧師莊嘉信說：「透過淨灘，大家同心合一所做的一切，是見證了上帝的名。」他呼籲基督徒，要讓台灣的景觀更加美麗，環境更加美好，不要在自然風景的地方留下任何垃圾，特別是在炎夏裡前往海邊嬉水的同時，務必要將隨身製造出來的垃圾帶回家，甚至更進一步響應「你丟我撿」，隨手將身邊的垃圾一併帶走處理。
台南／安平舊港鹽水溪
在地淨溪掃除 重拾歷史記憶
【陳怡萱專題報導】2011年7月24日上午10點半，一大群身穿印有&rdquoI Love AP&rdquo（我愛安平）圖案T恤的安平居民，在台南市議員李文正、台南中會安平教會牧師黃宗宏的帶領下，從安平教會出發，頂著大太陽沿鹽水溪畔兩岸，彎腰撿拾垃圾，要還給溪流一個清淨面貌，藉此展現「我愛安平」的決心。 
「我愛安平」系列活動由安平教會發起，「淨溪」則是第一步。黃宗宏說，籌畫「我愛安平」活動以前，曾與社區理事長等地方人士討論，「什麼才是目前我們安平最需要的？」大家一致認為，安平老街一帶由於是門面，在觀光客頻繁出入下，維護得還算乾淨整潔；但是距離鬧區稍遠的鹽水溪畔，就沒有那麼幸運了。
由於鹽水溪畔日前大雨，岸邊堆積許多垃圾，再加上遊客所遺留下來的廢棄塑膠袋、飲料杯，嚴重損害生態，也不雅觀。「既然要做，就要做在最需要的地方！」因此，黃宗宏決定，「我愛安平」的第1個行動，就是一起到鹽水溪淨溪大掃除。
鹽水溪出海口恰巧位於安平港國家歷史風景區，是19世紀時的安平舊港。新港啟用後，舊港不如以往繁華，但在台南市政府近年致力推展觀光下，逐漸成為台南市民與觀光客喜愛的休憩場所之一。然而，鹽水溪附近到處可見垃圾，部分來自上游、部分則是觀光客所遺留。
7月24日上午主日禮拜後，由台南市民政局長鄭國忠牧師主持簡單的誓師大會，超過160位安平教會兄姊、社區民眾等，出發前往鹽水溪畔、舊安平港進行清掃工作，人人戴手套、拿夾子，仔細清除堆積於河岸兩旁的各樣垃圾。
黃宗宏表示，這次「我愛安平」活動基於維護大自然生態環境，結合各地方單位與政府力量，前往鹽水溪進行淨灘大掃除，希望藉此還給安平舊港與社區居民一個乾淨的歷史記憶。他並表示，「我愛安平」活動會繼續下去，以不同內容持續關懷當地的教育、文化以及環境的議題。
從信仰看同志 教會界意見不一
PCUSA決議引發爭議  性傾向是否成為服事條件  尚待各界對話
【林宜瑩專題報導】日前印度衛生部長阿薩德（Ghulam Nabi Azad）公開表示同性戀違反自然，是外國人帶到印度的「疾病」等語，引發舉世譁然。在台灣，最近也因是否將同性戀議題納入性別教育教材裡引發爭議。台灣教會界中也有教會、機構以聖經教導一夫一妻組成家庭為由，發起反對同性戀遊行。
反觀普世，在對話長達33年後，今年5月10日，美國長老教會（PCUSA）的明尼蘇達州雙城中會決議，接納女同性戀、男同性戀、雙性戀及跨性別的會友，可授予牧師、長老、執事等職銜的議案。全美擁有173個中會的PCUSA，在2010年總會時決議，只要過半數中會通過接納同性戀者的議案，就等於是PCUSA的政策，而雙城中會的決議正好是關鍵的第87票。除了PCUSA外，美國福音信義會、聖公會、聯合基督教會早就通過接納同性戀者可擔任教會職務的決議。
PCUSA雖然正式接納同性戀可以封牧、擔任教會職務，卻也在其內部引發可能造成分裂的危機，PCUSA總會多位幹部為此也相當擔憂，深怕反對議案的地方教會，自此與總會分道揚鑣；這樣的政策，也引發與其友好的韓國教會牧者強烈不滿，使PCUSA在普世教會關係上，面臨嚴峻的衝擊與考驗；目前，美國衛理公會也仍為此議題激辯中。
「就我的觀察，普世教會其實是朝向接納同性戀者的方向在思考。」台灣基督長老教會（PCT）第56屆總會議長石連城牧師表示，今年他代表PCT參加蘇格蘭教會（The Church of Scotland）大會時，也針對是否接納同性戀者擔任教會職務有過討論，雖然最後決議留待2013年大會決定，不過在贊成與反對的比例上，已呈現近五五波的態勢。
蘇格蘭教會在今年5月30日，以信函建議所屬教會：在牧養時，若基督徒對同性戀者有敵意，這是違反上帝的旨意。因教會的責任是要歡迎、接觸、關懷人，不管對方的性傾向為何，教會要對所有人全面顯明神的愛。教會也要體認到傳福音的重任，同性戀者可能很難了解聖經是如何傳講上帝的心意。教會有需要幫助同性戀者，讓他們覺得在教會是受到歡迎的。
至於同性戀者是否具有擔任教會職務的資格，蘇格蘭教會認為，有同性戀傾向的人，不因他們的性傾向而不能成為教會的一份子，也不應就此不能擔任教會任何的職分。
不過，石連城也坦言，是否接納同性戀者，無論國內外的教會界都是個老生常談的議題，贊成與反對者都有聖經或神學上的見解或堅持，對英美教會而言，過去也是經過很長時間的對話，才會朝向接納的方向走。然而，就如PCUSA目前的處境，會面臨意見不同而可能導致分裂的危機，因此多數普世教派往往把決定權下放給各中會來決定。
普世教會中雖傾向接納同性戀者，但在現今台灣教會界，恐怕還不是一個可以對等討論的議題；期望透過本專題，讓贊成與反對的聲音能夠同時呈現，也透過對話，讓台灣基督徒在信仰上有更多的省思。
第一線牧者的觀點
重生知罪 成為新造的人
【特稿葽R的休憩場所之一。然而，鹽水溪附近到處可見垃圾，部分來自上游、部分則是觀光客所遺留。
7月24日上午主日禮拜後，由台南市民政局長鄭國忠牧師主持簡單的誓師大會，超過160位安平教會兄姊、社區民眾等，出發前往鹽水溪畔、舊安平港進行清掃工作，人人戴手套、拿夾子，仔細清除堆積於河岸兩旁的各樣垃圾。
黃宗宏表示，這次「我愛安平」活動基於維護大自然生態環境，結合各地方單位與政府力量，前往鹽水溪進行淨灘大掃除，希望藉此還給安平舊港與社區居民一個乾淨的歷史記憶。他並表示，「我愛安平」活動會繼續下去，以不同內容持續關懷當地的教育、文化以及環境的議題。
2011巴克禮文字事奉
 2011年第6屆巴克禮文字事奉學校：文字、聚珍、心感動
～感動人心的信仰見證，應該要寫出來！～
1.華文場
主辦：台灣教會公報社
時間：9月2日（五）下午6:00～3日（六）下午5:00
地點：新竹聖經學院（新竹市高峰路56號）
對象：凡有興趣寫作，希望以文字寫下感人見證與教會故事來彰顯上帝榮耀者，限額40人。
指定作業：有現場討論及個別分享，請寫一篇自己或他人見證（800～1000字），8月26日前繳交。
費用：1500元（含餐費、住宿費），8月5日前報名繳費優惠價1000元；8月22日報名截止。
課程內容及講師：我的文字與信仰／劉清虔（長老教會牧師、大學專任副教授）
                                信仰拼圖／陳  燁（專業作家）
                                我的小革命／高有智（《中國時報》資深記者）
                                靈性辦公室／陳思豪（古亭長老教會牧師）     
2.台文場
主辦：台灣教會公報社、協辦：《首都詩報》（http://siutosipo.blogspot.com）
時間：9月10日（六）頂晡8:45～12:00
地點：台灣教會公報社4樓（台南市青年路334號）
對象：有心想欲用台語學寫作，向望用阿母ê話寫出心內感動ê人，名額40人。
費用：500元，8月5日前報名繳費優惠價200元；8月29日報名截止。
課程內容及講師：你ê生活是散文ah是小說：台語散文寫作ê mê-kak／施俊州（成大台文系博士）
                                用阿母ê話來寫詩／柯柏榮（《首都詩報》總編輯）
報名：電話06-2356277轉152，傳真06-2378882，E-mail：ks@pctpress.org
繳費：劃撥帳號：31556011，戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社（請註明報名巴克禮文字事奉學校）   
原住民紀念日 論真自治
【陳韋鑑新竹報導】很多人可能根本不知道，每年的8月1日是政府訂定的原住民紀念日。這個原本為了記念官方為原住民正名的日子，如今卻為了要對抗行政院版本的《原住民自治法》，原民牧者及關心原運的專家學者們齊聚，共同討論相關議題。
7月31日至8月2日，由台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會主辦的「2011原住民紀念日──原住民族自治論壇」在新竹聖經學院舉辦，除了各族群中區會幹部同工外，也邀請許多關心此議題的專家學者參與；由玉山神學院院長布興‧大立及前東華大學原住民族學院院長施正峰教授以「原住民族自治的意涵」為題分享揭開序幕，台灣原住民族政策協會監事拔尚‧達利老師帶領「當前自治立法的探討」，下午則是有3大論壇，分別是美麗灣事件等「地方議題」、「88重建2週年」以及「百年血淚行動」。
論壇中的「地方議題」，主要是探討近年來在全國各地發生的原運議題，包括美麗灣事件以及〈東發條例〉、南田核廢安置、比麟與高台水庫以及茂林漂流木案等，總會教社主委、鄒族的陳清發牧師以信仰回應表示，「原住民一定要自治，諸多部落所發生的事情，其實都是人與土地的管理問題」，「原住民自治不是抽象概念，是要在生活中每一天都去爭取的。」
總會原宣主委劉阿春牧師表示，召開本次會議除了回應原住民紀念日的精神外，也是要檢驗88水災後政府的承諾，「最重要的是同工們對於政院版的原住民自治法草案都很緊張，要討論如何將正確的訊息帶回部落。」他強調，政院版的《原民法》有太多的欺騙，在面對政府顢頇的態度時，劉阿春感謝同工們的投入，也感謝各方專家學者的投入，他說，「這是很好的對話，也提醒了我們在信仰本色化的過程不要過於本位主義，」而將正確訊息帶回部落後，如何讓部落有共識，劉阿春表示，「這還是回到傳道人敢不敢在部落說真話，要堅定但緩和的轉化，」最後他也勉勵會眾，要回到上帝的主權來看這片土地。
總會原宣幹事歐蜜‧偉浪牧師表示，在88水災後，我長老教會就與災民站在一起，「許多部落的NGO只質疑地方政府，但是很多問題都是中央政府的結構性問題，」因此在總會議長及總幹事的支持下，總會原宣成立「台灣原住民族部落行動聯盟」，結合各地團體來直指中央的問題，「在這個聯合的過程中，我們發現問題都有相同的屬性，就是出在沒有好的自治法。」
