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【李信仁高雄報導】83歲的徐誠珍姊妹，5月20日完成手抄台語羅馬字新舊約聖經，她說：「親手抄聖經讓我學習靜默親近主！」接著，她要手抄客家語羅馬字聖經，德生長老教會關懷牧師林鑠聰期盼她2015年「宣教150週年」前完成，作為長老教會在台宣教的賀禮，鼓勵後輩重視讀經、珍惜母語與學習白話字（羅馬字）。 幾年前未能成行的耶路撒冷之旅，使徐誠珍產生「抄聖經」的念頭，開始手抄聖經。她說，聖經記載以色列歷史、信仰、文化，而且聖經就是上帝的話，抄寫和閱讀聖經，不必出國也能認識以色列，還能親近主。 徐誠珍首先抄寫詩篇、箴言、傳道書等智慧文學，詩篇是她最愛的經卷之一，連續抄寫2次，接著進入新約。2007年，她暫停抄寫，用1年時間再次詳細閱讀整本聖經；2008年重新展開，今年5月20日抄寫完了瑪拉基書，大功告成，那天正好是她的生日。徐誠珍感謝上帝恩典，一切榮耀歸主，4年多來獨自抄完，這是最好的生日禮物。 抄寫台語羅馬字聖經來自信仰認同，1929年出生在屏東縣內埔鄉的客家家庭，父母是虔誠的長老教會信徒，從小在內埔長老教會做禮拜、上主日學，當年還沒有客語聖經，讀經、唱聖詩都用台語，牧師講道才用客語。8歲學會台語羅馬字的徐誠珍說：「小時候講台語帶有客語腔調，母親提醒讀白話字聖經要唸出聲，照調號、字母發音，台語才會講得標準。」因此，她按照母親指導唸台語白話字聖經，越讀越有興趣，台、客語都流利，她的信仰是從台語羅馬字聖經建立起，手抄聖經就以台語羅馬字開始。 每天清晨5點半到7點，是徐誠珍抄聖經和靈修的時間，4年來沒有間斷。她抄寫前會祈禱：「求主牽我的手寫h??水水，感謝主h??我的心平安。」她覺得「抄聖經親像上帝t&ugravei聖經放電影h??我看，有夠歡喜！」家人都很支持她抄聖經。手抄聖經也是對已故丈夫的思念，23歲時蘇天明牧師為她作媒結婚，婚後住左營，在舊城教會聚會，她與丈夫感情融洽，習慣稱丈夫「爸爸」，十分想念已故丈夫的徐誠珍，抄寫時內心常說著：「爸爸，這是寫h??你看。」夫妻情深，溢於言表。 抄聖經也曾遇到挫折，如：颱風大雨滲進屋內，浸濕筆記本，讓她難過流淚；去年常頭疼不舒服，必須苦撐抄寫；還有一次拿筆記本不慎跌倒撞到頭部，疼痛不已，當天進度是使徒行傳第3章，她讀到彼得說：「金銀我攏無，獨獨我所有的h??你：佇拿撒勒耶穌基督的名，你起來行！」她祈禱耶穌醫治，頭竟然不痛，順利抄寫。 年輕時徐誠珍到台北就讀宮前町（雙連）的「宮前女學校」學習基礎神學和日語，她能使用台、客、日、華等4種語言，遇到不了解的經文就對照其他版本，她覺得台語羅馬字聖經用語很美，韻味十足；另外，她一度對於是否要改採「台語漢字版」而感到困惑，她請教大哥徐育麟牧師，徐牧師建議她繼續抄羅馬字版本，因羅馬字是重要的信仰資產。 10年前，徐誠珍到德生教會上松年大學並參加禮拜聚會，這次手抄寫聖經也受德生教會胡忠銘、林鑠聰、胡美尼等牧師的鼓勵。負責松大事工的林鑠聰說，今年是德生松大10年，徐姊妹手抄聖經是教會與松大事工見證，教會展示她26大冊的手抄本，希望聖經公會也能收藏。今年客語新舊約聖經即將出版，徐誠珍也希望能抄寫完成，並期待年輕人也能學習白話字。 &nbsp

台東、屏東原住民教會遊行 &nbsp深入部落加強宣導 &nbsp反對核廢料處置場 【陳怡萱台東報導】「核能廢料，反對！反對！」超過300名排灣族人及聲援的各原住民、平地代表，6月4日到台東縣達仁鄉南田壘球場參加反核誓師遊行，堅決反對核廢料進入南田部落。這次由排灣族反核聯盟集結東排中會及屏東排灣中會，從台東88重建站集合出發，車隊超過45輛，前進至南田部落，藉此宣導核廢危害、凝聚族人共識。東排中會總幹事布卡牧師表示，6月15日立法院審查核四預算時，將動員族人北上陳情抗議，絕對要讓中央政府聽到台東的聲音。 台東縣達仁鄉南田部落是排灣族傳統領域，附近的「阿塱壹古道」有「台灣最後的海角樂園」美名，因為海岸線未經破壞，沒有難看的消波塊、防波堤及水泥公路，不料卻成為核廢料最終處置場候選場址之一。由於南田部落人口數少加上經濟普遍貧窮，過去多數南田村民贊成核廢料進駐，以為可改善經濟、有助部落發展。但自從日本發生福島輻射外洩事件後，部分居民因憂心核廢危害，反對聲音逐漸高升。 為讓南田居民深刻知道核廢可能帶來的危害，以台灣基督長老教會為首的幾個反核團體發起這次反核廢誓師大遊行，訴求「保台灣、護土地、反核廢」，以此凝聚族人共識，同心合力把核廢料趕出台東；更高喊「我們要非核家園」，期盼中央政府聽見老百姓心聲，學習德國等先進國家宣布停止發展核電。 這次主要由台東東排中會與屏東排灣中會各教會，動員超過300位牧長、45部車輛的信徒，車身披掛「堅決反核、誓死護土」「守護台灣、愛留台東、堅決反對核廢料」等白布條，沿台9線前進至台26線交叉口附近，再以步行方式前進到位於南田壘球場的誓師大會會場。誓師大會由東排正興教會帶來敬拜讚美熱身，接著長老教會總會、排灣中會、南田部落、台東出身的民意代表等分別致詞，說出反對核廢進入南田部落的心聲。 台東出身的總會教社幹事黃哲彥牧師語重心長指出，台東擁有好山好水，卻最快受到《東部發展條例》等不良政策破壞，而每次颱風等災害發生後，台東總是最後才得到外界的資訊與支援。「核能不安全且會禍遺子孫，在這次日本311地震就讓人看見核能的恐怖！」黃哲彥重申，核廢應該要依「使用者付費」原則，台東人用電量最少，不能把核廢料放在台東。 總會原宣幹事歐蜜．偉浪牧師則認為，馬政府上任以來原住民的權益一再遭到剝奪，有如「太陽下的冰淇淋」般快速消失。「原住民的命值多少錢？」他指出南田部落是排灣族傳統領域，台電的行為亦明顯違反《原住民基本法》第31條規定：「政府不得違反原住民族意願，在原住民族地區內存放有害物質。」南田部落頭目喀拉隆也出席誓師大會，分別用華語、排灣族語表達反核心聲，並感謝反核聯盟協助保衛家園。 參與這次反核遊行除了排灣族，還包括賽德克、布農、比努悠瑪雅呢、彰化等8個中區會代表，信徒則不分男女老幼，最高齡為81歲的高蘭女士，她是東排中會嘉蘭教會會友，頭綁黃色抗議布條，與其他信徒一樣頂著烈日全程參加。會中，排中酋卡爾牧師說，「要邀請祖靈、天使天軍一起來幫我們向政府吶喊，」300多名兄姊大聲發出「嗚」聲，並高喊口號「堅決反核，保護家園！」「原住民要衝！衝！衝！」新香蘭教會青年更舞出「戰歌」為驅魔儀式，把「核廢」當作是「魔」，希望能徹底驅逐。 東排總幹事布卡表示，進到部落舉辦誓師大會，就是要讓族人知道設核廢場的嚴重性，之後也會以部落為單位，分別去說明、宣導核廢危害禍延子孫。參與反核的台東88重建站主任伊箖則表示，「核廢料的危害，不說真的不知道！」她談到自己也是因為反覆聽到相關訊息，才知道原來核能那麼可怕，「部落裡有很多人真的不知道，我們知道的人要努力去跟他們說！」 &nbsp

【林宜瑩台北報導】今年3月日本大地震衍生福島核災，至今輻射外洩疑慮餘波盪漾之際，德國、瑞士已相繼宣布要廢除核電，馬英九政府卻死抱高風險核能政策不放，甚至頻頻透過媒體向台灣國人宣導、保證核能的安全；在國家預算上更執意要通過140億的核四工程追加預算；包括長老教總會教社委員會等100多個民間團體組成「向日葵廢核行動聯盟」，6月1日下午前往國民黨中央抗議，表達台灣人民反對馬政府將納稅錢拿去興蓋危險核電的心聲！ 「核四不安全，全民不買單！全面廢核，才有核安！不廢核，就下台！」包括總會教社、綠黨、台灣人權促進會、主婦聯盟、工作傷害受害人（工殤）協會、人民火大行動聯盟、人本教育基金會等社團代表所組成的「向日葵廢核行動聯盟」，因多次欲拜會立法院國民黨團表達反核訴求，卻屢屢受到拒絕、阻擋，因此藉馬英九在國民黨中央黨部召開中常委的機會，前往抗議，期望國民黨高層聽見台灣人民訴求廢核的心聲。 「向日葵廢核行動聯盟」發言人崔愫欣在抗議現場，質問國民黨部接受廢核請願書的代表3個問題：1.核四距離國民黨部有多遠？2.台灣核能發電占總發電量的比例？3.核四續建還要花人民多少納稅錢？結果國民黨代表一時啞口無言。 「核四距離國民黨部只有38.6公里，也就是說，萬一發生核災，你們也是受害者！」「核能發電僅占台灣總發電量的11％，所以用替代能源取代核電不是不可能！」「若算上續建追加款、核廢料、營運、買鈾礦、除役等成本，核電其實一點都不便宜，粗估續建核四還要花上8740億元新台幣，核電根本就是浪費人民納稅的大錢坑！」 在高呼口號後，大家也把手中向日葵放在「核四，最危險核電廠」的布條上，因為向日葵除了代表光明、希望與綠色能源外，也被日本政府用來種植在福島核電廠附近被輻射污染的土地上，因為向日葵可以吸收輻射，讓土地減低污染，「向日葵廢核行動聯盟」期望，這些向日葵也能改變國民黨，願同意停止核能政策，讓台灣土地與人民有不被核災威脅、免於恐懼的自由。 &nbsp

PCT策劃德國教會日禮拜 &nbsp牧師、神父與法師對談「心靈關懷與社會責任」感動千餘位會眾 【方嵐亭德國德勒斯登報導】2年1次的普世教會盛事，第33屆德國教會日於6月1日至5日假德國東部薩克森邦的德勒斯登市舉行，5天內超過20萬人次湧入，參與2000個以上的音樂、時事政論談話、查經、事工攤位和38場禮拜。台灣基督長老教會（PCT）代表團除主持一場跨宗教禮拜，並會晤關係友好的柏林差會主席與幹事，前往拜會薩克森邦教會的主教與各事工主管、下屆漢堡的德國教會日主席，為PCT與德國福音教會宣教、醫療與文字事工合作的各項可能性再跨出一大步。 PCT由議長石連城、總幹事張德謙、彰化基督教醫院張文信副院長、台南神學院王貞文老師、台灣教會公報社方嵐亭總編輯、維也納台灣基督長老教會陳啟應牧師夫婦、南與北出版社吳信如總編輯為代表，並邀佛教釋昭慧法師、德國天主教古倫神父與富勒牧師參與「心靈關懷與社會責任」跨宗教禮拜。 影響德國蠟燭革命至鉅的前萊比錫尼古拉教會富勒牧師對PCT所策劃、呈現的「心靈關懷與社會責任」跨宗教禮拜，全體會眾起立鼓掌長達近2分鐘的畫面表示感動。他說：「那是出於德國人真心的叫好！」這場禮拜深獲大會重視，除在145個申請單位中擠進38場禮拜之列，更被安排在會場可容納最多人數的聖神教會（Heilig-Geist-Kirche），作為德國教會日的第1場禮拜；當地時間6月2日上午11點的禮拜，在30分鐘前，可容納1200名會眾的教堂已坐滿，走道或站或坐亦有許多參與者。 為使德國友人更容易了解台灣處境與PCT在宣教、社會公義的努力，台灣代表事先準備PCT德文宣傳單，並於會前播放由台灣教會公報社製播，配上德文字幕的山腳教會、加拉教會兒童宣教事工，反國光石化、台東聖誕反核祈禱會等事工影片；會後富勒牧師娘表示，這樣的安排為整個禮拜加分不少。 禮拜開始先由石連城向會眾帶來台灣的問候，司禮人王貞文與翻譯吳信如，兩人流利的德文讓禮拜進行順暢。禮拜中以2個主題進行對話，古倫神父、釋昭慧法師對談以靈修的基礎，共同承擔世界責任，關懷人們的心靈需求；張德謙牧師、富勒牧師用台灣基督長老教會與前東德教會的經驗來思考，教會如何成為受壓迫者的堡壘，作世界的鹽、普世宣教如何與人權、公義與和平緊密連結。禮拜尾聲以釋昭慧的祝福、富勒祝禱、石連城台語祝禱、古倫請會眾做祝福手勢，並用靜默的祝福給予世界。 台灣代表團向下屆教會日主席表達可以在2年後為教會日呈現跨文化禮拜，主席表示與他想法不謀而合，更感謝PCT此次為教會日所做的貢獻。 PCT此次得以成行，受彰基全力支持，石連城與張德謙也特別感謝。

《賽德克‧巴萊》製片及演員蒞臨分享 &nbsp真大學生收穫滿滿 【林宜瑩新北報導】5月30日至6月4日真理大學宗教文化與組織管理學系為慶祝系慶15週年，舉辦「聖境傳說」宗教週活動，除了宗教特展，亦邀請電影《賽德克．巴萊》製片及演員分享拍片過程；該系所主任蔡維民牧師，為讓真理學生更多了解基督教的儀式，也特別親自在校園的水池中，捲起褲管、全身濕透示範基督教的受洗與聖餐。 「聖境傳說」宗教週活動，除了在牛津學堂校史館的展覽室舉辦「宗教文物靜態特展」、「宗教文創書展」，也進行「宗教儀式動態展」、「宗教嘉年華攤位展」，除了基督教的洗禮與聖餐、福音解籤、五色珠福音佈道外，也有道教安龍儀式、免費祭解、收驚、紫微斗數，佛教的養生素食、古埃及的蔬菜湯、道教的五行蔬菜湯等宗教活動。 其中最令人興奮的，是蔡維民透過與魏德聖好友的關係，邀請《賽德克．巴萊》製片與演員前來分享拍片經驗；製片黃志明表示，這部電影要呈現的是台灣的驕傲與自尊，他有信心電影上映後定會造成極大的轟動，繼《海角七號》之後，將台灣文創成果推向全世界。 演員馬志翔與羅美玲則是分享拍片過程的感想，羅美玲說，魏德聖常為了等到好天氣，蹲在地上拔草、望著天喃喃自語；黃志明也以劇中莫那魯道的一句對白：「如果文明要我卑躬屈膝，我決定，要驕傲的野蠻到底！」為《賽德克．巴萊》下了一個最完美的註解。

以馬偕宣教精神反思屈原投江　提醒民眾愛惜生命　同日召開董事會　院長蔡正河未獲續聘 【林宜瑩台北報導】為了記念馬偕博士逝世110週年，馬偕紀念醫院除了在6月2日「馬偕日」舉行追思感恩禮拜外，因6月6日是端午節，在自殺防治中心主任方俊凱的提議下，也特別以中國屈原因懷才不遇跳汨羅江的歷史故事，舉辦「愛惜生命關懷社會」詩歌比賽。 戰國時期楚國政治家屈原，因宦途不遂加上憂心國家敗亡卻無力挽救，最後選擇跳汨羅江自殺；反觀130多年前，馬偕離開加國牛津郡的家鄉，在台灣淡水落腳，為台灣福音、醫療、教育種下一粒麥子，如今也已開花結果，讓民眾身心靈獲得及時的幫助。因此，馬偕醫院特別在6月2日「馬偕日」舉行「馬偕．福音．台灣情，屈原．方舟．平安粽」馬偕逝世110週年紀念活動，及「愛惜生命關懷社會」詩歌比賽，邀請新北市副市長侯友宜、總會副議長布興．大立、北大議長林信明等人出席。 侯友宜在致詞時，說到他25年前擔任中山分局刑事組長時，就常常與馬偕醫院合作處理刑事案件，但最常跑的地方卻是停屍間，從中體會生命的無常；不過，他也非常感謝馬偕醫院，因為他的第一個孩子就是在馬偕出生；如今，他在新北市擔任副市長，發現馬偕除了總院照顧台北市居民健康，還有淡水院區在照顧新北市的民眾，甚至投入許多弱勢、憂鬱症、自殺的關懷，「政府沒做到的，馬偕都做到了！」侯友宜說，「我代表新北市民向馬偕全體說一聲：『有你們真好！』」 院牧鄭頌苑牧師以「用生命唱一首詩歌」為題，說到詩歌可以撫慰人心、醫治憂傷；布興．大立在致詞時，更以自己曾曾祖父自創的詩歌，以原住民語歌聲感念當年馬偕來台拔牙傳福音，使許多台灣人因此信主得救；追思感恩禮拜後，隨即舉行詩歌比賽，最後由「陽光台北青少年合唱團」獲得第1名。 同日，馬偕醫院召開第15屆董事會，在布興．大立、總會助理總幹事林芳仲、林信明等人的監選下，4票贊成、8票反對、3票空白的結果下，現任院長蔡正河未通過續任案，任期至今年12月底止。據悉，贊成續任的董事認為，若無年齡超過或重大過失，依循往例應繼續連任；但是投反對票者則認為，院方這幾年的急重症評鑑多次才獲衛生署通過，且列入重點觀察名單；至於下任院長的遴選，董事會將另擇日期開會，依據院長遴選資格及相關程序公開辦理。

【陳韋鑑台中報導】中中沿海區同心支持肢體。清水教會近年解決延宕許久的土地產權問題，開始進行建堂，沿海區各教會舉行聯合園遊會，將義賣所得全數關心清水教會建堂事工。 6月5日上午在台中市清水高中旁，由台中中會沿海區舉辦聯合禮拜及關心清水教會重建園遊會，沿海區6間教會設攤，鎮公所也提供醫護與便民服務，現場超過上千兄姊與社區民眾參與。 清水教會牧師陳崇銘提到重建過程，外部糾紛與內部意見順利調和，只能說感謝、敬畏上帝，「等70年就只等1張紙，」近年來解決日治時代遺留至今的土地產權問題，這不是人能成就的，是神的愛所感動的，「未來教會將配合事工與綠建築的概念來設計。」陳崇銘也謝謝沿海區兄姊同心關懷，及不斷在2個月1次的聯禱會中代禱。 沿海區長、大肚教會牧師林仁謙表示，小區不只在禮拜中奉獻，而是踏出教會以實際行動關心清水教會重建，激發眾教會兄姊為主內肢體付出的熱情。

&nbsp【林宜瑩台北報導】台灣教會合作協會（National Council of Churches of Taiwan, NCCT），為讓會員宗派及機構婦女彼此分享服事經驗，6月2日於台灣國家婦女館舉行「婦女事工座談會」，來自天主教會、聖公會、衛理公會、長老教會、基督教女青年會（YＷCA）、勵馨基金會、世界展望會、台灣女傳教師協會等約50位婦女代表齊聚，透過各宗派婦女事工彼此交流。 NCCT、YＷCA理事，同時也是NCCT婦女事工組組長孫趙珠珍致詞表示，許多婦女投入各樣服事，實在需要透過彼此分享座談，讓教會重新重視婦女在服事禾場的重要性，也幫助婦女們互相學習，回到原有的崗位上發揮事半功倍之效，為主更加發光作鹽。 長老教會總會婦女幹事李幸玲牧師，於會中介紹長老教會婦女宣教事工，裝備婦女投入福音宣教，關心弱勢族群與社會公義，積極與普世教會連結，甚至將「世界公禱日」引進台灣，至今也繼續推動「小錢祈禱奉獻運動」。 &nbsp

蔡瑞月文化基金會舉辦論壇　以孫理蓮、謝緯、王金河為典範　喚起醫界學習委身 【邱國榮台北報導】蔡瑞月文化基金會於6月4日舉辦「台灣的醫療服務典範」論壇，基金會邀請台灣神學院教授鄭仰恩牧師擔任論壇召集人，基金會董事長、七星中會新興教會長老蕭渥廷指出，舉辦這次論壇的目的，是盼望喚起台灣醫界能夠再次地「學習委身」。 論壇召集人鄭仰恩表示，論壇主題以孫理蓮、謝緯、王金河為學習典範，探討今天的醫學教育與醫療服務體系裡，是否還存在「委身」的精神？然而，事實上，現代社會的公共倫理傳統已經被資本主義市場所扭曲與物化，也因此「醫德」逐漸式微 ，「盼望這次的論壇，讓我們尋覓這些古早的價值」，他說古早價值就是「委身他人」，而醫者即是「濟世救人」。 鄭仰恩發表專文〈長老教會醫療服務的歷史回顧〉總結指出，長老教會的醫療宣教的特色包括，以委身服務與社會改革的精神，推動觸角，走向偏遠的處境和受忽略的人群；將現代化醫療服務引入台灣，間接提升基督徒的教育和社會見證；藉此排除台灣人對基督的偏見和敵對態度，使福音得以進入人群；因此，教會當繼續以「委身服務」的信念來檢視今日台灣的醫療傳道工作。 馬偕醫學院校長魏耀揮則在「醫學院教育」座談上指出，首屆新生放榜第２天，莫拉克颱風侵襲台灣，造成台灣重大災害，「我們立刻號召第一批學生進入災區，」協助原住民處理災難與維護社區安全衛生，親睹受創災區民眾的苦難，學生落淚，充分體會在別人急難需要的時刻，看見自己的責任，而這種生命的體驗，成為學生關懷弱勢需要的共同使命，也是傳承馬偕博士照顧弱勢族群的精神。 現年96歲的王金河醫師也親赴論壇會場，深深向所有與會者，以及籌辦這次論壇的主辦單位鞠躬致意，他簡短致詞表示，從日前的記者會到特展的展覽揭幕，再到這次論壇，他都受邀參與，讓他終於明白這項計畫的用意與目的，「這一切的事情，都是兄弟姊妹的疼心所共同堆積起來的，」他銘感在心。 論壇開幕以前，基金會安排《如果沒有王醫師，我如何停止哭泣》舞碼演出，將王金河懸壺濟世的寫照，具體重現，透過舞蹈藝術呼籲台灣醫界委身在苦難人群的當中，行醫救人。

福島核災揭示核能發電潛藏危機 &nbsp７月起總會將進行一系列反核教育 【邱國榮專題報導】2011年3月11日，日本關東外海發生芮氏規模9.0的大地震，相當於1萬6000顆原子彈的釋放能量，引起的海嘯直撲關東沿海地區，海嘯加上地震，導致福島第一核電廠爆炸，引發1號機組爐心輻射外洩，根據國際核能事故分級表，日本政府於地震事發後一個月，拉高到表列最嚴重的第7級，此與車諾比核災同等級。 這起核安事故，立刻掀起國際間沈寂已久的反核浪潮，台灣人民也在3月21日與4月30日上街遊行，表達反核心聲，各國政府也在第一時間主動提出重新檢討核能的必要，但是台灣馬政府卻背道而馳，指出核能政策不變，核一至核三廠3座核電廠不停機，並且要求核四廠繼續興建。 馬總統於5月17日前往位在台北縣金山的核二場視察核安演習，當下再次宣示核能政策不變，是由於我國近期內核能發電無可取代，因此現役的3座核電廠不會停機以外，興建中的核四廠依原訂時程繼續進行。但是，台灣的核能發電政策，近期內真的誠如馬總統所言，無可取代嗎？ 根據經濟部能源局的資料，台灣在1990年至1996年間，電力的備用容量僅維持在7.4％與4.2％之間，當時台灣沒有發生缺電情況；又能源局統計2008與2009年的電力備載容量率分別高達21.1％與28.1％，而核能發電僅佔總發電量的18.1％，倘以2009年計算，即表示把3座現役的核電廠全部關閉，還有10％的備載容量率。台灣環境保護聯盟學術委員王塗發教授，根據台電供稱的核四商轉後的發電量約佔全電力的7％，指出商轉後的2013年的電力備用容量率將超過30％，這數據還比尖峰負載需用的電力要高，而計算離峰用電期間，更將有高達45％以上的閒置電力。因此，他強烈質疑馬政府，「這樣發展核能對嗎？」 堅定「非核家園」立場的台灣基督長老教會，則透過該教會總會助理總幹事許承道牧師在430反核記者會上指出，政府必須積極訂出停止核一、核二、核三運轉的時間表。「停止運轉當然需要時間，但我們不容許有拖延停止運轉的理由，」許承道說，反核聲音中有所謂「分階段淘汰核電廠」才有利於發展替代能源技術的闡述，這是欺謊人民的論調，何況台灣的產業與國際間使用兼具環保的替代能源已經行之有年。 前環保署長林俊義在430反核遊行的前夕，拜會長老教會總會時指出，日本福島核災嚴重性，已讓台灣民眾有危機意識，若能持續關注，反核意識的抬頭大有可為。總會總幹事張德謙牧師則向林俊義表示，反核教育是當務之急，期望借重他在反核的資訊與豐富經驗，能繼續傳承給年輕的一代。因此林俊義與總會方面初步討論，預計從今年7月，由長老教會出面邀請，進行一系列的反核教育課程、演講及分區研討會等活動。 此外，使用核能發電的後續還有核廢料的處理得面對，台電依照〈低放射性最終處置場址設置條例〉，計畫把核廢料最終處置場設在台東縣達仁鄉或屏東縣牡丹鄉境內，並以「台電後端營運基金」提撥遊說鄉民的籌碼。為此，長老教會排灣與東排兩中會聯手於2008年8月成立「排灣族反核聯盟」，誓言要反抗台電以利益遊說族人，不讓核廢料儲存在族人居住的土地上，齊心使上帝所賜的美麗山水，得以永續永存，而「台東宣教聯盟」也在去年聖誕節舉辦反核的聖誕遊行，向鄉親宣導「非核家園」。 楊啟壽：反核是心靈重建要項 長老教會發表反核宣言 &nbsp用信仰價值回應人性貪婪 &nbsp &nbsp 【李信仁專題報導】台灣基督長老教會1992年10月發表〈反核宣言〉強調核電不安全，呼籲停止興建核能電廠，發展其他能源；當時擔任長老教會總會總幹事的楊啟壽牧師回憶，當時社會反核聲浪強烈，長老教會發表反核宣言前就積極參與反核行動，宣言制定後立場更堅定，他強調「反核是心靈重建要項」更是重要的信仰表現。 核四議題是1992年反核運動的導火線，1980年台電提出核四興建案，1981年行政院同意台北縣貢寮鄉鹽寮為預定地，後因用電需求減少而延期興建；1986年4月26日發生車諾比事件，立法院為此凍結核四預算。到了1987年，環保人士與部分長老教會會友開始宣揚反核理念，關心核廢料危害；1988 年初環保、政治、宗教、婦女、原住民團體提出「反核行動計畫」，達悟族人舉行「驅除惡靈」遊行，祈求上主將核廢惡靈趕出蘭嶼，其中參與者多數是長老教會人士。 1990年，郝柏村出任行政院長主張興建核四，使國內反核勢力加強集結，1991年的反核遊行估計有5萬人參加。 1992年2月，郝柏村提出核四動工計畫，要求立法院動支核四預算，引起環保與民間團體不滿，5月12日台灣環保聯盟在立法院門口舉發起「反核四、飢餓24」靜坐，國內反核力量逐漸壯大，長老教會參與其中，反核呼聲達到高峰。在這樣的時空背景忠，長老教會思考用信仰回應和表達反核的立場，於是總會常置委員會通過並發表〈台灣基督長老教會反核宣言〉。 楊啟壽說，核電、核廢料很不安全，危害環境與人類生活，長老教會反核立場堅定，1992年也是長老教會推行宣教130週年「重建台灣人的心靈運動」期間，人類為了貪婪而用核電，反核提醒人們回歸簡樸，節約能源，因此反核是「心靈重建」的行動之一。 去年12月19日長老教會東部宣教聯盟在台東街頭高呼「非核家園，拒絕核廢」，相關主張就是來自長老教會反核宣言，今年5月，總會助理總幹事林芳仲牧師等人參加普世教協主辦的國際和平會議，也是用這份宣言回應全球反核與和核武議題，可見這份宣言的重要性與影響力。　 關懷受造界 為信仰落實非核家園 新倍加運動下半年辦心靈分享會 &nbsp邀請前環保署長林俊義擔任反核講師 &nbsp 【林宜瑩專題報導】今年3月日本因地震引發大海嘯，導致福島核能電廠爆發輻射危機，讓世界各國重新反省核能政策，獨獨台灣的馬政府逆向而行，仍堅持要興建核四，罔顧北台灣7、800萬人口的性命安全！有鑑於此，全台首位站出來反核的學者、前環保署長林俊義，4月22日前來拜訪總會總幹事張德謙牧師，表達期望能在長老教會支持下，從教育著手宣揚反核理念的心意。 總會「一領一．新倍加」宣教中心在5月12日召開「與台灣的心一同跳動&mdash&mdash為台灣國家祈禱」第1次籌備會議，有助理總幹事林芳仲、傳道幹事蔡南信、教社幹事黃哲彥、南與北出版社總編輯吳信如、教會公報總編輯方嵐亭等與會，並決議要在今年下半年的9至11月，預計展開全國24場「心靈分享會」，邀請前環保署長林俊義擔任反核專講的講師，盼望將非核家園的觀念與如何實踐、如何在科技文明便利中，反省並返回簡樸生活、如何在日常生活中力行環保、再生能源的利用等，傳達到台灣每個角落。 林俊義4月下旬拜訪總會時，清楚表明過去因擔任公職，無法對反核理念有較自由的表達，如今退休的他，仍不忘當年身為全台第1位反核學者的理念與堅持，盼望能藉由日本福島核災嚴重性，趁勝追擊讓更多台灣民眾接受反核教育，使台灣反核意識更加抬頭，如此便能讓非核家園早日落實在台灣國。 總會初步規劃，先在7月底、8月初於新竹、台南、東部舉辦「培育種籽講師人才」訓練會，並從9月到11月展開全國的「心靈分享會」，預計從宜蘭羅東開始，然後花蓮、台東、蘭嶼、屏東、高雄、台南、雲嘉、中彰投、桃竹苗，再回到台北、基隆。 傳道委員會幹事蔡南信表示，新倍加運動從邀請德國殘而不廢牧師施密特、德國心靈講師古倫神父到葉明翰牧師個人佈道研習會，多著重於「宣揚福音」與「培育上帝兒女」，這次與總會教社委員會一同合作，力邀林俊義進行非核家園專講，就是期望能在「關懷受造界」議題上，讓長老教會牧長兄姊一同參與社會關懷，發揮更具影響力的宣教力量。 教社委員會幹事黃哲彥說，反核、環保的關懷、參與，正是基督徒在靈命造就後，如何以具體行動實踐信仰的機會，近年台灣基督徒熱烈追求靈命更新，對許多社會議題似乎不太參與；他盼望透過這次林俊義反核理念的傳揚，能再度喚起基督徒關心核災的危險性，「台灣禁不起這次日本核災造成的重大災害！」若失去生命，又如何在這世上傳揚基督的愛？ 車諾比電廠爆炸回顧 ７級核災重創歐洲 &nbsp重建成本迄今難算 【陳韋鑑專題報導】車諾比核電廠緊鄰烏克蘭首都基輔只有110公里，在1986年4月26日禮拜六，車諾比核電廠的4號核反應爐蒸汽爆炸，撕裂反應爐的頂部，使核心暴露，並散發出大量的放射性微粒和氣態殘骸，洩漏原因部分是由於蘇聯的反應爐不像大多數西方的核電廠，放射性物質並沒有被裝在圍阻體中。輻射塵飄過俄羅斯、白俄羅斯和烏克蘭，也飄過歐洲的大部分地區，並在第一時間造成危害。 意外發生後，有203人立即被送往醫院治療，其中31人死亡，當中更有28人死於過量的輻射。當局立即將13萬5000人撤離家園，嚴重污染的地區遠達300公里範圍。1995年聯合國的資料指出。被污染土地面積超過16萬平方公里，疏散的居民超過40萬人。 聯合國報告於2005年9月出爐，指出事件死亡人數共達4000人，世界衛生組織更將死於核輻射的47名救災人員，和9名死於甲狀腺癌症的兒童都納入受害者。2006年4月由聯合國公布世界衛生組織的調查結果，推論有另外5000多名受害者死於輻射塵地區，事件受害者總數累計高達約9000名。此外，根據車諾比清理協會的報告指出，組織裡大約有60萬名清理人，當中就有10%的人因輻射而過世，而受輻射污染導致殘廢的人數，更高達16萬5000名。 車諾比事件的輻射危害在各國持續了好幾年，除了罹病風險增加，新生兒畸形的比例也遽增。直到25年後的今天，烏克蘭政府每年需要花費至少28億新台幣做為車諾比後續的管理與環境維護，每天仍有4000人在核電廠內從事大規模的災後處理。一次核爆，付上的代價往往難以計數，更不是我們有辦法承受的風險。 三哩島輻射外洩回顧 人為失誤鑄成大禍 &nbsp爐心融毀損失慘重 【陳韋鑑專題報導】「三哩島事件」是1979年3月28日發生在美國賓州三哩島核電廠（Three-Miles Island Nuclear Generating Station）的一次部分爐心融毀事故。這是美國核電歷史上最嚴重的事故，也是核能史上第1次反應爐爐心融毀事故。 核電廠的2號機組發生一連串的機械與人為失誤，使反應爐爐水降低，冷卻系統失效，從而造成反應爐心燃料熔毀將近半，隨後賓州州長迪克．松伯（Dick Thornburgh）出於安全考慮，於3月30日疏散了核電廠5英里範圍內的學齡前兒童和孕婦，並下令對事故爐心進行檢查。經由檢查發現爐心嚴重損壞，約20噸二氧化鈾堆積在反應爐壓力槽底部，大量放射性物質堆積在核反應爐安全殼內，並有少部分放射性物質泄漏到周圍環境中。 事故後對周圍居民進行的連續追蹤研究顯示，在以三哩島核電廠為圓心的50英里範圍內的220萬居民中無人發生急性輻射反應。周圍居民所受到的輻射相當於進行了一次胸部X光照射的輻射劑量。 研究指出，三哩島核泄漏事故對於周圍居民的癌症發生率沒有顯著性影響，附近未發現動植物異常現象，濃作物的產量未發生異常變化。但是泄漏事故造成核電廠2號堆嚴重損毀，直接經濟損失達到10億美元。 在整個事件中，運行人員的錯誤操作和機械故障是重要的原因，這個訊息提醒人們，核電廠的設計雖然可以不斷加強、精進，但是實際運行人員的培訓、面對緊急事件的處理能力、控制系統的人性化設計等細節對核電廠的安全運行有著重要影響，而人為疏忽、失誤的不確定因素，也是核能發電最大的隱憂之一。 基督徒應負公民責任 以具體行動改變歷史 【陳怡萱專題報導】1989年柏林圍牆倒塌，跟1個「和平禱告會」有關。1982年，富勒（Christian F&uumlhrer）擔任萊比錫聖尼古拉教堂牧師時，在教會青年要求下主持禱告會，為東西德人民內心平安及國家和平聚集禱告。1989年10月9日禮下午5點，禱告會結束後，每個人手持燭火走出教堂，加上民眾總計高達7萬人走上街頭和平示威，促成1個月後柏林圍牆倒塌。 南與北出版社總編輯吳信如，曾與富勒牧師討論其心路歷程。她指出，禱告會至今以信仰與行動關心世界各地公義與和平問題。她轉述富勒牧師的話：「若問東德民主革命中什麼是奇蹟，這就是最大奇蹟。上帝的話影響了不信上帝的人，一起行動，改變歷史。」 富勒牧師以「把刀劍鑄成犁頭」這句經節做為和平運動的口號，指出：「刀劍的暴力在目前社會可能指經濟制度的暴力。經濟暴力所導致的財富不均、失業、貧困等問題，也是和平禱告應該關心與對抗的。」吳信如則認為，教會應該努力將不公平經濟制度的這把刀劍，鑄成可以帶給每個人的生活保障與福祉的犁頭。 2011年5月28日，德國有數萬民眾上街表達反核訴求，抗議德國核能政策，支持核能而在地方選舉大敗的執政聯盟於29日進行12小時的磋商直到深夜，同時間外頭的反核團體也聚集關注最終結論。30日一早各大媒體以斗大標題寫著「2022年前德國將關閉所有核電廠」，成為福島核災後，首個放棄核電的工業大國。 公民力量可以引導政府朝向更美善的方向前進，奧地利在1978年就曾以公投否決已蓋好的核電廠進行商轉；30多年後的今天，台灣面對核四，是否也有相同勇氣？長老教會將舉辦非核家園心靈分享會，盼能喚起更多基督徒以具體行動關懷土地，發揮更大的公民力量。 台灣基督長老教會反核宣言（1992年） 我們確信宇宙萬物是上帝所創造，人類負有維護自然界完整與和諧的使命。所以我們應改變以人為本位的管理方式，使自然生生不息，以保世代子孫永續福祉。 觀諸我們的鄉土台灣，因為人心貪婪自私，加上政府政策錯誤，導致生態環境遭受破壞，造成人與自然失去和諧，尤其當世界各國人民逐漸認識核能發電的毀滅性本質而紛紛停建和廢棄核電時，執政當局卻罔顧核電對台灣生存發展的巨大威脅，漠視人民的意願和學者專家的諍言，一意孤行，強行推動核四的興建。 為此，我們堅決向政府提出下列主張： 一、核能不是絕對安全能源，台灣不應發展核能電廠。 核能電廠一旦發生災變，其所帶來的毀滅性輻射傷害，萬年遺毒，尖端科技至今難以駕馭。尤其台灣地狹人稠，並處於地震、颱風頻繁的特殊地理環境；當局對核電的監督、安全管制又未曾落實，發生災變的可能性相對增大，這絕不是台灣可承受得起的。 二、核能廢料無法妥善處理，應停建甚至停止使用核能電廠。 核能廢料之處理舉世公認困難棘手，所以不應繼續使用核能發電，製造危害生態、威脅生命的廢料。目前政府不顧雅美人之反對，將核廢料置放於少數民族所居住的蘭嶼，是違反人道的。 三、重新檢討台灣的能源政策，開發安全、乾淨的替代能源。 核能發電從建廠、運轉、廢料處理、關廠後的輻射衰退期、土地的廢棄以至環保品質的要求等等，其成本是相當昂貴的。因此政府有責任全力開發太陽能、天然氣發電等安全的替代能源。 四、改變全體人民的生活型態，並提倡節約能源。 台灣人民在政府經濟利益掛帥的政策誤導下，汲汲於追求高度消費的生活型態，以致於過度消耗能源。政府應通過教育及大眾傳播媒體，加強宣導環保意識，並協助人民改變生活型態，放棄物質消費取向的生活方式，提升生活品質。 人類與整體生態環境是互惠互賴而共生共存的，因此我們堅決反對嚴重破壞台灣生態與環境的核能開發政策。我們鄭重呼籲全體教會兄弟姐妹、社會大眾，正視核電廠可能帶來的災變及危機，積極參予反核行動，同時力行簡樸的生活方式，珍惜上帝所賜的各項資源，讓我們為台灣全民和土地永續的福祉，全力以赴。 「世界和其中的一切都屬於上主；大地和地上的萬物也屬祂。」(詩篇廿四篇一節) 「人受託為上帝的管家，所求於管家的，是要他有忠心。」(哥林多前書4章2節)&nbsp 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　議　長　陳道雄 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　總幹事　楊啟壽 &nbsp &nbsp主後1992年10月1日