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◎楊淑清 &nbsp2009年，我工作忙碌之至，加上女兒要考基測，緊張得動不動就到診所打一劑肌肉鬆弛劑；偶遇假日便哈欠連連，只想窩到沙發一角睡將起來。回頭過來看，當時的我，可用老態畢露來形容。 不料在附近當警官的小弟，有日央請我代為照顧一隻走失的長毛臘腸，「最多照顧3個月。」這是警方協尋流浪狗的最長期限──聽起來似乎是中華民國好國民應有的作為，「好吧，你放心交在我這兒吧！」我拍拍胸脯掛保證。 &nbsp&nbsp &nbsp擄獲全家　 臘腸狗毛毛 我完全低估了長毛臘腸狗的魅力，打從第一天送進門，牠那特有的圓眼珠，就致令很少和名犬打交道的我，驚嘆不已，「怎麼看起來那麼無辜啊？」小女兒則著迷於牠嘴角的微笑，「毛毛──」一個禮拜後，這隻長毛臘腸狗已經有了屬於自己的稱謂，「每次出來玩，好像都很開心哪。」才一歲左右，整個行為反應都像小孩，偶而帶牠到附近運動公園散步，牠那飛躍的腳步、晃動不已的尾巴，在在顯示：「哇！我太開心了。」牠不會說話，但肢體語言道盡牠的情感，有時我在廚房裡忙著，牠──毛毛跟進跟出，「毛毛！你很忙哦。」我喊著。 「是啊，我知道妳在煮好吃的，動作快。」牠的嘴角滿是笑意。 待有一天，一下班我就緊張兮兮的拎起皮包開車回家，不禁自問：「咦？聽說我向來敬業，怎麼像煞一門心思專等下班的不爭氣傢伙？」望著後照鏡裡的自己，我知道自己愛上了毛毛。擔心牠的主人來找牠，已不勞贅述。兩個女兒們早已為這件事禱告。在不到3個月時間裡，牠悄悄的改變了全家人的生活方式，卻是更驚人的事實。 「妹妹，起床啦。」每天清晨我像每家媽媽般義務充當鬧鐘。 「好啦，毛毛咧──」妹妹的手一伸出被外，立即有一毛絨絨的物體，應聲撲上。小女兒順手把牠抱進被窩裡，再「睡睡」，幾分鐘後才完成整個起床程序。 聽說每天例行性的兩次外出散步兼上廁所，是狗狗應得的最低待遇，問題是寒冷的冬日清晨，如何要求兩位掌珠自暖呼呼的被窩裡爬出來，帶毛毛散步呢？她們不行，誰呢？會是誰呢？等我又是大衣，又是厚毛襪，裝扮奇異的帶牠外出，只見冬日清晨天際猶有星月高掛，我方才對整件事有了醒悟：如果連頭髮掉一根都出於上帝，那麼臨危受命被託照顧一隻流浪狗，自然也不會只是偶然，「上帝啊，?看不慣我未老先衰，所以差派毛毛來攪動巢窩吧？」職業婦女蠟燭兩頭燒，連坐下來好好看份報紙都算是難得的享受，遑論清晨外出散步10、20分鐘？迄今記得2009年，我有了一個充滿清晨冷洌空氣，卻又不失輕快的「小運動」冬天。緊接著另一半被教會差派到宜蘭參與植堂配搭，老婆孩子哪能每週跟著？車程寂寞，毛毛常被徵召陪同，我可以想見另一半邊開車，邊和毛毛說話，而毛毛安靜的坐著，偶或搖尾巴的模樣。國九的大女兒是受益最多的，學校晚自習返家，猶有一大堆待讀的功課，夜深人靜，眾人皆睡我獨醒的岑寂時光中，毛毛是唯一的陪伴者。 其他像是假日上菜市場，去郊區玩，甚至和親友歡聚，毛毛自然以家人資格列席。印象最深的是有幾次我陪另一半到宜蘭參加主日崇拜，「偷偷」把毛毛藏在禱告室裡，詩歌、禱告、講道聲中，牠只一味安靜坐著，等崇拜結束才把牠「變」出來，惹得眾人驚喊：「你們家的狗狗怎麼那麼乖啊！」我臉上飛金的笑將起來，的確，我也這麼認為呢。至於原來主人找不找得心急，抑或刻意遺棄呢？反正已經過了3個月，鴕鳥一家人也不去管了。 &nbsp&nbsp &nbsp賞賜收取　 都在耶和華 我永遠忘不了這個日子──在毛毛走進我們家1年10個月之後，牠被一輛疾駛的汽車撞到，獸醫說只有小骨折，明天安排手術，沒想到第2天送到醫院時，牠已經安息。「有幾種處理方式&amphellip&amphellip」醫療專業訓練致令院方冷靜客觀的分述應有步驟，然而牠的體溫猶在，我怎麼能把自己的孩子就這樣交給醫院處理？ 還記得我抱著牠返回車上，一路淚眼迷濛，整件事像在作夢，毛毛軀體猶有體溫，像牠常在我車子睡覺一般，彷彿一喊：「毛毛。」牠就會站起來，伸伸懶腰，搖擺尾巴。 我自責極甚，數不清的「如果」出現的腦海；一方面又確知在擁有過的時光裡，我的確盡所有的力量在對牠好，實在想不出除了自己的孩子，對誰我曾經如此深深的愛──讓我中斷工作，只為了陪牠玩；讓我假日捨不得加班，只因不忍牠單獨待在家裡；讓我整理到一半的文件倏然自電腦螢幕消失，只因毛毛把電線插頭扯落，牠面對工作成果化為烏有的我的震驚，只依舊開懷的搖尾巴，我怎捨得罵上一句呢？甚至牠曾經自我膝上爬到鍵盤上，大搖大擺的坐下，頭抬得高高的，似乎在說：「妳都不陪我，不准妳工作了。」 「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」老約伯的話浮現腦海。經過幾千年，面對失去，椎心之痛依然令人難以忍受。 處理好一切，走進屋裡，突然真實感襲來，我再也不用擔心隨手擱的眼鏡，會被毛毛拿去咬；沙發桌角、椅墊猶有毛毛磨牙的痕跡；牠的玩具、衣物、飼料、心絲蟲藥&amphellip&amphellip連空氣裡隨處隨在都是牠的氣息。 &nbsp&nbsp &nbsp一紙懷念　 盡藏傷心淚 我腳丫子伸進拖鞋，不料卻被什麼劃到？低頭一看，又是毛毛做的好事，牠何時連拖鞋都啃咬了？坐到沙發上，膝上空落落的，再沒有柔軟溫暖的軀體立時跳上來，還伴隨舌頭粗粗黏黏的。眼淚再度掉出來，我知道這只是開始，毛毛已深深烙印在心裡，要很久、很久，我才不會那麼痛。 「媽媽，我曾經禱告，在天堂我要有一個有1000萬隻毛毛的農場，妳猜上帝會不會聽？」這是小女兒的思念。 「我早就告訴妳，帶著牠要像牽孩子，妳老是不聽。」這是另一半的難過。大女兒住校，得知訊息，電話那端久久無語，隨即掛上。 「你說，我們要再買一隻長毛臘腸狗，讓我們每天擔心牠，陪牠玩，又每天趕下班；還是這樣清清靜靜的過日子呢？」雖是負擔，卻是如此甜蜜，叫人忽忽如狂啊！ 「把所有毛毛的照片和影片作一個檔案，記得標記2009年9月到2011年1月5日，以免和以後的毛毛分不清楚。」把牠的照片自電腦桌面、手機移除，也是千絲萬縷善後的工作之一。 「媽媽來寫一篇有關毛毛的文章。」最後我這麼說著。然而，在上帝所給予的1年10個月裡，毛毛給我們的這麼多，難道我能做的就只是秀才人情紙一張嗎？此際已是週末凌晨3點，毛毛通常4點喚我起床，想到這兒，我的眼淚落在牠的腳曾踏過的鍵盤上。 &nbsp

將自己與主連結，得著豐盛的生命 馬太福音25章11～30節 ◎李冠呈（高雄中會援中教會牧師） 讓咱的生命真正與主連結來豐盛生命，無論咱有沒有錢，生活好不好過，心靈欠不欠缺，都可以來做這上好的投資，因為「生活的目的，在領受上帝同在之生活；生命的意義，在傳揚耶穌基督之生命。」我要再說：「這是上好的投資」 投資的時代 賺錢，可能是全世界所有人有志一同的希望，從孩子被接生開始（其實更早在媽媽肚子裡就已經開始做產前檢查），出生之後的衣服、尿布、奶粉、醫療，一直到安息主懷蒙主恩召，可以說從在母胎的第1天到回天家見天父的那天，每天活著都必須花錢；錢不是萬能，沒有錢卻萬萬不能的無奈，在世界上的每個角落演著。也因此，如何投資致富、月翻數翻、一本萬利，一直是眾人的夢想。古諺有云：「第1賣冰，第2做醫生」，便是教我們在什麼地方投資可以賺錢、回本之外還有賺頭；即使不若家財萬貫，至少也求溫飽，可知賺錢的重要性，有賺才能花，有入才能出。 處在21世紀，投資是現代人必學的功課之一，舉凡「實質投資」如房地產、黃金、珠寶、貴重金屬、古董、土地、產房、機器等實質產品，或是「金融投資」如股票、債券、衍生性金融商品，諸如保險、期貨、基金等都是投資。即便是在銀行、郵局、農會、合作金庫等金融機關「儲蓄存款」賺取利息收入，也都可視為投資的一部分，就算是把錢放在自家保險櫃或是「自行收藏」都可以算是投資，只不過投資報酬率是零罷了，可以這麼說：我們活在投資的時代。 選擇對的投資 從聖經的角度來看，上帝要咱投資，並且從中賺得報酬。馬太福音25章14～30節中，每個得到主人讚賞的僕人都是從投資中賺取金錢並以100%的報酬率，得到主人的讚賞；第3個僕人將金錢放置家中，什麼事也不做，當然是一毛錢也沒有賺到了。但是不要忘了一件重要的事，在這當中沒有算到人事與行政的花費，也就是說第3個僕人若以現代用語來說，就是每天上班玩Facebook，什麼事也沒有做，坐領乾薪，「吃呼肥肥，裝呼錘錘」，對於主人而言，這位僕人是他錯誤的投資，無怪乎主人如此憤怒生氣把他趕出去了。 怎麼樣讓資產能「漲高長大」真的很重要，選擇對的投資讓咱的心情好似在天堂，錯誤的投資，便讓咱的心情好像住在牢房。20世紀是投資在保險最好的年代，除了終身保單、儲蓄型保險、或是嬰兒保險，都是不錯的選擇。早年若有投資於黃金，現在已經漲了2～3倍，近幾年基金也成為家喻戶曉的投資項目。 上好的投資 投資已然成為顯學之一，因此懂得投資成為每個人的必備基本技能。在選擇對的投資之餘，有2件重要的事情一定要知悉： 1.投資與投機、賭博的區別，可以用「行為的動機」作為區別標準，若期望在承擔適當的風險下，未來能夠賺取長期、穩定的報酬，其行為可稱為「投資」。「投機」則著重於追求短期的暴利，且須承擔較高的風險，大部分是在未經由分析並預估報酬與風險的情況下進行。「賭博」係在公平（Fair Game）的前提下，其行為結果完全取決於運氣的好壞，如購買彩券、樂透。投資有其聖經根據，上帝也樂見我們投資並從中賺取投資報酬率。 2.做上好的投資。投資一詞解釋係「利用目前多餘的資金，從事未來具有增值效益的活動。」然而，上好的投資不在金錢，而在生命！馬太福音16章25～26節，主耶穌說：「因為那想救自己生命的，反要喪失生命；那為著我喪失生命的，反要得到生命。一個人就是贏得了全世界，卻賠上了自己的生命，有什麼益處呢？沒有！他能夠拿什麼去換回自己的生命呢？」 人的生命不在乎家道豐富，咱的生命可以投資在有形的物質上如上所述豐富所有，也可以投資在無形的心靈上，從事休閒娛樂嗜好，如看場好電影、聽首好音樂、讀本好書籍、泡杯茶品茗等豐厚所是；在此之外，有一件上好的投資就是在生命上，奉主名來讀經、禱告、聚會、事奉、傳福音，如每天讀《新眼光讀經手冊》、到教會參加「舉目向山祈禱會」，讓咱的生命真正與主連結來豐盛生命，無論咱有沒有錢，生活好不好過，心靈欠不欠缺，都可以來做這上好的投資，因為「生活的目的，在領受上帝同在之生活；生命的意義，在傳揚耶穌基督之生命。」我要再說：「這是上好的投資」。 舉目向山祈禱會──尚好的投資 預備：請安靜心預備好自己來到上帝面前 序曲：我要向高山舉目（我beh舉目向高山） （司琴彈奏一次後吟唱數次） 「我beh舉目向高山 我的幫贊叼落來 我的幫贊是對創造天地的耶和華來」X2 「哈利路亞X３　哈利路」X2 宣召：同心來到主面前（齊念詩篇67篇1～7節） 願上帝憐憫阮，賜福阮，互伊的面照光阮， 通互世界知?的道路，萬國中知?的救恩。 上帝啊，願列邦謳咾?！願列邦攏謳咾?！ 願萬國快樂出歡喜的聲；因為?欲照公道 審判列邦，治理地上的萬國。 上帝啊，願列邦謳咾?！願列邦攏謳咾?！ 地已經出土產；上帝──就是阮的上帝，欲 賜福阮。 上帝欲賜福阮；地的四極攏欲敬畏伊！ 《泰澤詩歌本》70首〈哈利路亞〉（讀完1節吟1次） 哈利路亞　哈利路亞 　哈利路亞 詩歌：用心靈和誠實來敬拜主 《泰澤詩歌本》36首：〈上帝?堪得謳咾〉 （吟唱數次） 上帝?堪得謳咾　上帝我感謝? 讀經：馬太福音25章14～30節 默想：默想3分鐘，聽到音樂吟詠〈我的靈魂稱頌天父〉。 《泰澤詩歌本》35首〈我的靈魂稱頌天父〉 （默想後吟唱2次） 我的靈魂稱頌天父　我全心全靈稱頌　祂的聖名 我的靈魂稱頌天父　永遠感謝天父的豐盛恩典 信息：上好的投資 奉獻：甘心樂意的奉獻蒙主喜悅 《泰澤詩歌本》55首〈即若有仁愛〉（奉獻完吟唱2次） p即若有仁愛和愛心　即若有仁愛　上帝就同在 祈禱：主請聽、請憐憫阮的禱告 ‧ 為上帝引導咱選擇對的投資來祈禱 ‧ 為咱所做的投資都能獲利祈禱 ‧ 為了上帝引導咱做上好的投資祈禱 ‧ 為了上帝保守咱不會投資在肉體的私慾、目睭的私慾及人生的驕傲祈禱 ‧ 為咱懂得投資在得救、得勝、得榮的生命祈禱 ‧ 為咱投資在內在的生命，能夠勤讀經常禱告祈禱 ‧ 為咱投資在外顯的生活，能為主事奉、傳福音祈禱 ‧ 願咱的投資三生有幸，在生存、生活與生命上都有豐盛果實祈禱 《泰澤詩歌本》73首：〈主耶穌求?憐憫〉 （每項禱告完吟唱1次，結束吟唱2次） 主耶穌，求?憐憫X2 詩歌：求主親自教導與引導 《泰澤詩歌本》45首： 〈主聽阮祈禱〉（唸完主禱文吟唱2次） 主聽阮祈禱　主聽阮祈禱　懇求?　聽阮求 主聽阮祈禱　主聽阮祈禱　聽阮懇求的聲 祝福：唱完請自行離開，或繼續留下禱告直到音樂停止 《泰澤詩歌本》42首： 〈不免再煩惱〉（吟唱數次） 不免再煩惱　不免再驚慌　即若有上帝　無欠缺一件 不免再煩惱　不免再驚慌　有上帝夠額 願主耶穌基督豐盛的恩惠 天父上帝豐富的愛疼 保惠師聖靈豐厚的充滿與相通 與咱同在，直到世界的路尾，阿們

                創立時間：1868年　地址：台南市中山路86號　歷史143年   建築特色 台灣的教堂始建於荷西時期，但今皆無存。19世紀中葉，到了清領時期，開放通商口岸，第2波的基   督教與天主教再度登陸台灣，此時西洋傳教士特意將台灣鄉土特色融入教堂建築中   增加親切感。但日治時期由日本建築師設計的教堂卻完全模仿西洋建築原型，在建 築中大量放入西洋建築語彙，台灣並沒有嚴謹的哥德式教堂建築，但這些建築語彙不斷出現時，一般稱為仿哥德式教堂，天主教無染原罪聖母聖堂即是這種建築。 教堂採仿哥德式建築風格。在造型上面，教堂入口門廊及正面中央的陡斜山牆都傳達出歌德尖拱的意象，門廊由兩根獨立方柱與兩根壁柱組成，柱間並有兩 根小圓璧柱方柱形成類似簇柱之組合，小圓壁柱上撐一個圓拱，拱心石部分則為類似勳章式的紋樣，正面左右兩側牆面開圓形拱窗，拱窗的飾帶橫貫全壁面，兩端壁柱上端的屋角有多層次的流蘇設計，裝飾甚為細緻。山牆山尖內為天主教道明會標誌 ，左右兩側的次入口，各有3個拱窗，彼此間有3個壁柱作為隔間。背面斜邊收尾設計非常精巧，輔以5根梯型壁柱強化，兩邊有小圓窗與中央的透光拱弧窗，甚為少見。教堂最高點以十字架收頭，充分傳達了宗教的神聖意涵。 教堂建築本身為長方形巴西利卡式空間型態，中央為中殿兩側為通廊，室內原本由8根石柱撐起如雨傘弧形之拱頂天花板，兩者之間有2排列柱，用意在將男女各分一邊，最底部為木造聖壇，雕刻精美古色古香。1986年，教堂再進行改修工程，修改之後，分隔中殿與通廊的柱子被拆掉，聖壇也略作修改。室內成單一大空間，天花板則4分成為變形拱頂，從承重柱上延伸出來一根根筋勒，在拱頂上形成特殊的十字。內部的陳設主要還有前方那1片壓克力裝飾，每格各有不同意義，三角及中間的眼睛，代表3位1體上帝看顧世上萬民；手及&Alpha&Omega標誌代表上主是創始成終的創造者；其餘還有代表誡命的摩西石板、代表施洗的流水。而在教堂內正中央的地板上也有道明會的標誌。   歷史沿革 天主教傳入台灣，可溯源到1626年，西班牙道明會馬蒂內神父率4位神父及1位修士隨軍登陸三貂角，他們以基隆為中心，在台灣北部向平埔族原住民宣揚天主的福音，但隨著西班牙殖民軍於1642年被荷蘭擊潰退出台灣，剛剛萌芽的天主信仰，不得不宣告中輟。 1866年，郭德剛神父派傳道員前來台南辦理孤兒收容救濟事宜，成立「聖幼兒之家」。1868年購地建屋，地點就在今成大光復校區的榕園，然而在全台灣皆瀰漫著排外仇教的氣氛下，再遭居民百般阻礙，建築工程中斷，最後僅能搭蓋草茅竹屋一間，權充臨時聖堂及住所，這就是台南天主教第一座自建的聖堂！ 1871年，李嘉祿神父受命前來台南府傳教。1872年在小東城門外，建造2層樓高的聖多瑪斯聖堂。1889年又在今中山路段以640元購買中式房屋一座，內有房廳10餘間，可充臨時聖堂、道理廳、神父與傳道員宿舍之用。此外又另購臨近一大片土地，以備新建聖堂，後經過與官府交涉，以蓋2層樓為限，如願完成聖堂之興建，天主教台南教會從此奠定鞏固之基礎，這就是目前中山路天主堂的前身。 1911年，日本政府開闢自火車站至市政府之大正町2丁目道路（即今中山路），教堂基地被徵用，一分為二，乃將路西北邊土地變賣，保留今中山堂用地，從此教堂面臨大街，更加有利傳教。1925年，洪羅肋神父以歷年向國內外各界募捐所得的8000餘圓，大興土木，興建了新聖堂，這就是一直延續到戰後的無染原罪聖母聖堂。雖然台南無染原罪聖母聖堂有百多年歷史，但因後來歷經多次修建，致無法列入古蹟。 畢生致力於傳教工作的郭德剛神父，第1站就是福爾摩沙，他在台10年又2個月，除了台南教會外，他也創立了目前的高雄主教座堂、前金堂區、萬金及溝仔墘、老埤堂區、山腳（鼓山）天主堂。 （圖文提供／台南企業文化藝術基金會）

◎天空 &nbsp常常有朋友誇讚我是個很有包容力的媽媽，因為我們家養蟲、養魚、種花，但事實是，這些我都不喜歡。 上學期中，兒子小毛從學校帶回來十幾顆葵花子，興高采烈的問我可不可以種。經過他苦苦哀求了3天，我決定答應他。於是，我拿了個閒置的小花盆給他，告訴他，只能把葵花子種在這個花盆裡，他開開心心地種了好多種子下去。&nbsp 種下後，小毛每天一大早起床，第1件事就是邊哼歌，邊拿著噴水壺朝著葉子和培養土噴幾下水，天真的以為這樣就夠了。雖然小毛知道怎麼讓葵花子發芽，卻不知道該怎麼種出健康的向日葵。想當然爾，我們家的向日葵一副營養不良的樣子。儘管向日葵長得不好，他還是逢人就說，他種了向日葵，老師講夏天就會開花。 剛開始，向日葵總是一副有氣無力的樣子，細細的莖是彎曲的，綠綠的葉片也往下垂。當時我並不以為意，畢竟我們家就是沒有種花的天份。直到有一天我偶然讀到一篇文章，提到向日葵需要大量的水分及生長的空間，從此之後只要我記得，就會再幫花多澆點水。可想而知，在這之前，向日葵已經過了好長一段乾旱的日子。不過，向日葵也常常提醒我去澆水，因為只要一天忘了澆水，整株莖葉就又全都往下垂。而我也在澆水與忘記澆水、向日葵抬頭挺胸與垂頭喪氣之間，意識到我們家向日葵「抬不起頭」的原因。 就這麼又過了一陣子，某天我拿水去澆花時，發現最瘦弱的那株好像結了花苞。但那株又瘦又小，連站都站不太直，和我們在花店看到的向日葵相比，簡直像醡醬草一般瘦弱，因此很難想像它結了花苞。 又過了幾天，那小小花苞竟開花了！開出小小、黃色、花瓣稀疏的花。我再觀察花盆中其他的向日葵，其他比較瘦弱的，也結了花苞，反倒是頭幾名外觀相對強壯的，連一個花苞的影兒都沒有。這不是很有趣嗎？ 前兩個月我去荒野保護協會上課，那堂課講的是關於植物。講員播放了一段BBC製作的影片，當中正拍攝到同種的較弱小植株，為了爭取傳宗接代的機會而搶先開花。如果她不搶在強壯植株之前開花，她的花將比不過其他同種花大，也比不過同種花豔麗，在這樣弱勢的情況下，她將爭取不到昆蟲的注意，更遑論有昆蟲會幫她傳粉。所以，搶先開花是她延續生命的唯一機會。 生命，自會找到她的出口。這個故事，也活生生的在我家上演。 我不禁感謝讚美主，讓我們全家得以藉著向日葵見證生命的奇妙。即使是一株瘦弱不堪的小小向日葵，也無損她的生命力，以及繁衍後代的決心。

◎蔡明昌 &nbsp前陣子新聞報導某婦人在路上掉了現金11萬遍尋不著，還問了鄰居老伯有沒有看到，老伯說他看到被別人撿走了，待警方調出監視器畫面後，發現那包裹正是老伯撿走的！這下不只被控侵佔罪，也賠上鄰居對他的信任，事後老先生回應：「我以為是天上掉下來的禮物，所以才撿。」令人無言以對。 「金錢」是世界價值觀的代表，人們常說：「有錢就是大爺。」也許真因為「有錢能使鬼推磨」，導致許多人經常落入白花花鈔票的誘惑及綑綁。甚至聲明「君子愛財，取之有道」，卻自打嘴巴，使用不合神心意的方式來取得錢財。 基督徒需謹慎當心，我們雖活在世界，卻不屬於世界，我們不隨著時代的潮流而浮動，乃是穩穩地跟隨耶穌的腳蹤。世界會告訴你許多小利如：公車上乘客掉落的銅板是你的、公司裡會計多給的帳也是你的、公路邊遺留的包裹是上天給你的禮物&amphellip&amphellip；卻不會告訴你「敬虔加上知足的心便是大利了！」船可以乘風破浪安穩地行在海上，只要海水不在船上；照樣，我們可以靠主恩典站在世界裡面，只要世界不在我們裡面。 上帝照祂榮耀的豐富，充足供應我們的需要，而非替我們的慾望背書，滿足我們貪婪的想要。我們可以領受富足的恩典，像亞伯拉罕牛羊成群、以撒百倍收成、所羅門平安康泰，也可以在窮乏之間顯出上帝在我們生命中的厚恩，像那窮寡婦投入的2個小錢，得著耶穌稱讚。 重點是把焦點轉向神，相信天父會賞賜日用的飲食。因為神的心意是要均平，不是均貧。上帝常使我們在艱難的環境中，培養出堅強豐盛的生命，好使我們可以承接並管理祂所賞賜的富足。金錢是很好的僕人，卻是很壞的主人；願神祝福我們在基督裡「君子愛主，用財有道」，專心跟從唯一的主人耶穌，成為祂忠心又良善的僕人。 （作者為溪湖靈糧堂同工）

&nbsp◎陳美津 《台灣公報》（Taiwan Communiqu&eacute）這份專門報導台灣政治發展的英文刊物，從1980年出版至今滿30週年。30年前我和先生韋傑理（Gerrit van der Wees）受高雄事件的衝擊而投入台灣民主人權運動，也為了營救受難的高雄事件政治犯而創刊《台灣公報》。 我們以感恩的心來看這個里程碑，我感激傑理的恆心和毅力，每2個月出版1期，達30年之久；更感謝海外的台灣人30年來贊助支持這份刊物發行。還要感謝多位義工，尤其是郭惠娜女士，數十年如一日，風雨無阻幫忙郵寄。他們的熱忱給我們很大的鼓勵。 這30年來，常常被問到一個問題：「傑理是荷蘭人，怎麼會這麼愛台灣、怎麼會辦《台灣公報》？是不是受我這個台灣太太的影響？」說實話，我的影響非常有限。我的荷蘭婆婆說他兒子從小妒惡如仇，因為這種個性，30多年前在西雅圖當學生的時候，已經是國際特赦組織會員，課餘時投入救援國際政治犯的人權工作。當時有一位台灣來的學生，懇求他救援台灣的政治犯，因為台灣有戒嚴法，沒有人權和言論自由。傑理的好奇心一發不可收拾，到圖書館借讀柯喬治（George H. Kerr）寫的《被出賣的台灣》和彭明敏寫的《自由的滋味》2本書。傑理受這2本書啟蒙，從此跟台灣結下不解之緣。&nbsp 他決定邀請彭明敏教授來華盛頓大學演講，在那個白色恐怖的時代，彭明敏蒞臨華大，造成相當大的轟動，也讓傑理親身體驗到國民黨校園間諜的囂張。為了宣傳演講，傑理親自設計海報到校園所有的佈告欄張貼，這些海報隔天都被撕掉。演講當天，氣氛很緊張，傑理發現一位校園間諜站在禮堂門口，威脅台灣來的學生不能進入禮堂聽演講，傑理請他離開，否則叫校園警察來處理。 我們在西雅圖求學那段時間，黨外人士不斷被逮捕，傑理開始寫緊急救援新聞信。1979年12月，高雄事件發生之後，傑理更是不眠不休的打電話給人權組織、美國政府官員、國會議員，積極投入救援的行動。事件隔日，島內傳來黨外精英130多人被捕入獄的消息，令我們驚心動魄。當時國際媒體都根據國民黨政府提供的宣傳資料，把被捕的人抹黑為暴力分子，為了讓真相公諸於世，傑理根據艾琳達打來的電話錄音，於12月15日發出長達8頁的英文新聞信報導高雄事件始末。&nbsp 傑理知道救援是長期的工作，海外的台灣人有需要一份專門報導台灣政治發展的英文刊物，所以自告奮勇，把不定期的新聞信改成每2個月出版1期的定期刊物，定名為《台灣公報》，傑理白天上課兼當助教， 晚上不眠不休的打字寫《台灣公報》。 在林家血案發生之後，他覺得打電話不夠積極，2度自己買機票飛到華府去遊說國會議員。傑理最耿耿於懷的，是林家血案和陳文成事件至今尚未破案。1986年民進黨成立，年底我們返台觀察選舉，隔天被新聞局指責為參加政治運動，干涉中華民國內政，從此他成為黑名單人物，直到1993年黑名單解除後，才有機會返台。 民進黨執政8年，台灣有「世界上言論最自由國家」的美譽；但馬英九執政後，言論自由、新聞自由和司法公正都大幅受限，親中政策已經威脅到台灣民主和主權，給台灣帶來空前的危機。但傑理對台灣前途還是很樂觀，他指出歷史上有很多國家在獨立建國的路上，都會面對許多挫折，只要有信心、勇往直前，我們會達到獨立建國目標。 因為建國的路還很長遠，傑理說我們別無選擇，只有再接再厲繼續出版《台灣公報》。雖然我們的生命有限，而時間也會沖淡我們的記憶，單30年來寫《台灣公報》的目的，除了替台灣在國際上宣傳，也盡可能把台灣民主政治的演變記載下來，給歷史做見證。《台灣公報》網站：www.taiwandc.org&nbsp （作者為《台灣公報》創刊者夫人） &nbsp

◎陳香枝&nbsp 讀了3069期《台灣教會公報》，吸引我目光的關鍵字是：人權、恢復、活出、照暗瞑、出外水手、重障生、守護、不便長者、省思、分享、公義、照護、遊民、孤老、愛滋、Shalom等字，使我願意成為榮神益人的耶穌跟隨者，不負祂為愛降生，成為我及眾人的救主。 提及「人權」──我想到的是家暴；「恢復」──我則希望自己更誠實、純真、聖潔的過每一天，如同初信之時；「活出」──令我期己更加勇敢傳福音，經營精采下半生；「照暗瞑」──催促我續關心走偏的邊緣青少年；「出外水手」──教導我懇切禱告，關懷其親人家屬；「重障生」──喚醒我找機會親近他們及其家屬；「守護」──叫我注意軟弱信徒的信仰；「不便長者」──求主引我知，對待那些推著長者輪椅的移勞朋友們，並對座上長者打招呼；「省思」──日日度量己愛，能付出多少，不過分求己之需；「分享」──隨時隨處靠主熱情，溫暖待人，有好吃食物時，不吝讓他人嚐嚐，更可與他人共享生命故事。 至於「公義」，則是在適當場合，堅毅地為正確之事發聲，深信上帝必同在；「照護」──照顧、保護，尊重生命；「遊民」──渴盼遊民有乾淨洗澡處，更祈禱他們有朝一日回得了家；「孤老」──尤其一人獨居者，可常邀伴探望，帶些熱食，協助洗衣、整理環境，令他們如得家人之愛；「愛滋」──鼓勵有病要醫，協助其正確觀念之養成；「Shalom」──透過耶穌之福音，讓同胞實得豐盛、有意義的生命。 新的一年即將開啟新頁，重生了的你、我基督徒，需要省思、反省再悔過，以新面目重新出發，竭盡心力服己本分，如同一位牧者，不視己為工作者，更令有上帝給予之「聖職」。 （作者為台北中會三角埔教會長老）

◎張揚道 &nbsp拜讀《台灣教會公報》3072期社論〈從讀經與祈禱出發〉，有感長老教會為迎接宣教150週年，推動「一領一．新倍加」運動，它觸及個人、教會、社會、普世等層面，期盼信徒的質與量都增加。唯部分教會長執與牧師的理念不一致，或信徒只是「坐禮拜」；也有部分守成的牧師，以保持會友人數不減少，多一事不如少一事的心態。在這種情況下，信徒靈命要如何增長，人數怎樣才能倍增，福音要如何廣傳？ 教會應循「大誡命」，才能達成「廣傳福音、引人歸主」的「大使命」。大誡命是「愛主你的神」、「愛人如己」2件事，也就是「愛神愛人」。「愛主你的神」是尊主為大、謙卑降服於神。「愛人如己」是有憐憫的心，願意饒恕與接納。要落實「大誡命」，從讀經與祈禱出發是正確的，聖經是神的話語，指引我們進入神救贖國度；而祈禱是祈求聖靈的幫助，使我們願意去偏入正，以神的愛來愛人。雖然我們願意，但常做不到，若要落實「大誡命」，唯有祈求聖靈的幫助，使我們的生命從偏心的老我，漸漸回復正心的新我，與神有深度的連結。 每當教會事工檢討會時，錯的都是對方，然而要先改變自己，別人看見你的改變，才知道自己的錯，進而願意祈求聖靈幫助除去老我，成為新造的人。求聖靈幫助我們，讓我們大家都能夠去偏入正，真正與神連結，成為上帝合用的器皿，才能達成「一領一．新倍加」宣教運動，來榮神益人。 （作者為台灣基督教道生長老會傳道師）

◎賴信瀚 &nbsp「九把刀」是一位年輕多產的作家，《親子天下》雜誌針曾對全台2000多位國中生進行閱讀習慣調查，其中最喜愛的作家第1名，就是九把刀。他也成為各地學校競相邀約演講的熱門人物，由於他作風自由、大膽，也常引發爭議。 日前，九把刀受邀到新竹縣關西高中演講，言詞辛辣，不時以「幹」、「靠」做語助詞。校長在他演講後大聲說：「幹！真是太好聽了！」師生報以熱烈掌聲。校長體會到九把刀不假道學，與其用八股、教條式的結論，不如讓孩子們感覺被理解。他隨後也提醒同學，不要只看到表面，要看到更深層意義。遺憾的是，最後在社會輿論以及「教育當局」的壓力下，校長仍為當天的發言，以及不良示範黯然道歉。 九把刀也在台南女中演講時，轉身脫下牛仔長褲，露出預穿在裡頭的「南女運動短褲」，藉此呈現該校學生在2010年3月間，力抗校方爭取穿著運動短褲上學的勇氣，此舉引來台下一陣尖叫歡呼。學務主任林秀珍表示：「從頭到尾沒有冷場，連老師也被鼓舞了！」雖然受學生歡迎，也獲得老師肯定，但九把刀還是背上「粗鄙」、「幼稚」等罵名。 有人說，世上最困難的2件事，是將別人口袋裡的錢，放到自己口袋裡；把自己腦袋裡的東西，放到別人腦袋中。九把刀難免挑戰社會「約定俗成」的價值，但卻成功創造一個「將自己腦袋裡的東西，放到別人腦袋中」的機會。這豈不是教育工作努力的事嗎？面對時代的挑戰，太堅持傳統，並不能有效傳達理念。 宗教改革之前，天主教會堅持用拉丁文舉行彌撒，認為翻譯聖經，容易使譯文偏離原意。即使會眾聽不懂拉丁文，仍然緊抓著這個傳統。保羅說：「在信心軟弱的人當中，我就作軟弱的人，為要爭取他們&amphellip&amphellip在什麼樣的人當中，我就作什麼樣的人&amphellip&amphellip我為了福音的緣故做這些事，目的是在跟別人分享福音的好處。」（哥林多前書9章22～23節） 耶穌也是這樣的典範，祂沒有坐在高高的寶座上，以崇高的道德標準要求我們。相反的，祂以人的樣式來和我們一同生活，藉此彰顯屬天的真理。今日長老教會面臨人口老化的危機，許多2、3代信徒外流，這讓我們反省：「年輕一代的需要到底是什麼？」我們必須探討，教會核心價值是什麼。是傳統、文化傳承、習慣，還是福音呢？想清楚了，我們會發現很多緊抓不放的傳統，其實沒有什麼好堅持的，只有一件事不能放，就是耶穌啟示的真理。記得耶穌說：「天地要消失，我的話卻永不消失。」（路加福音21章33節） （作者為台南中會大同教會牧師）

◎鄭明敏 有別於衛理公會婦女或信義會婦女，長老教會婦女長期以來缺乏一個國際性的組織，直到1995年，紐西蘭長老教會婦女組團參加在北京舉辦的第4屆世界婦女大會，會中發現，沒有組織及合作網絡，就沒有發聲管道的困境。翌年適逢紐西蘭長老教會歡慶婦女事工百週年，在回顧過去，展望未來之際，該教會婦女領袖們深感與該國太平洋區的鄰國本宗教會姊妹缺乏接觸與合作，遂於1996年，以Bridgebuilders Network之名，在紐西蘭奧克蘭舉辦一次國際研討會，全球長老教會婦女聯盟也由此逐漸成形。在上帝恩典帶領下，該次國際研討會催生了全球第1個長老教會婦女及相關婦女組織之聯盟，取名Bridgebuilders International（國際橋樑建造者協會），意指該協會期待能在因各種因素而彼此隔絕的兩造之間，搭建和平的橋樑，促使雙方有溝通、接觸的管道，進而彼此了解接納。 國際橋樑建造者協會雖經總會婦女事工部翻譯並正式採用，但協會名稱容易予人產生和造橋鋪路等建設工程相關的誤解，事實上，協會的本質就是各國長老教會婦女組成的國際組織。相較於其他教會婦女的普世組織，本協會主要侷限於長老宗，固有別於一般標榜超教派的普世組織，同時是一個相對年輕的國際教會婦女組織。 遲至1999年，該會在斐濟舉行第2屆國際研討會時，協會之架構雛型與章程方才確立，雖因欠缺常備經費而沒有專任總幹事之編制，行政事務必須由會員國輪流義務擔綱，並負責出版1年2期之通訊《Newsletter》，輪值國也必須籌辦3年1次之國際研討會。第3屆國際研討會在2002年於南非召開，第4屆則在2005年於澳洲東北的島國萬納度舉行。 該協會的宗旨在於連結、搭建全球長老教會婦女暨相關教會婦女團體之聯絡、關懷及支持網絡。目標包含以下5點：1.藉由彼此的代禱與連結堅固我們共同的基督信仰；2.資訊交流；3.認同並委身於全球性議題；4.共創友誼，分享資源、文化、語言以及人員交流；5.提昇婦女權益與責任的意識。 創會之初，參與者清一色為太平洋區國家的教會婦女，而拓展至今，也僅約有16國教會婦女加入，涵蓋亞洲、非洲、大洋洲等區域。雖然組織體質仍然不夠健全，也尚未得到全面性的認同，目前還無力發展任何事工，但3年1次例行的國際研討會，仍是全球長老宗婦女唯一的聯結，值得珍惜。 台灣基督長老教會婦女自1999年起加入該協會，戮力與同信同宗的婦女姊妹們共同實踐兩造之間搭建橋樑的異象。並於2005～2008年間接手成為輪值國，由5位具普世經驗的本宗姊妹擔綱協會幹部職責，並在2008年5月於高雄新興教會盛大主辦第5屆國際研討會。不但締造該協會第1次在亞洲區舉辦大會的紀錄，更透過我們的夥伴教會網絡，廣邀各國長老宗教會差派婦女代表前來成為觀察員，成功促使該協會首度有歐洲及北美的代表前來參加，盼望有助於該協會逐漸名實相符，終有一日囊括全球長老教會婦女於其中。 國際橋樑建造者協會第6屆國際研討會已訂於2011年於美屬薩摩亞召開。(作者為WCC中央委員，台南東寧教會牧師娘)