盲人教育之父 在台奉獻47年 岩前教會宣教140週年感恩禮拜
【陳逸凡專題報導】1月29日農曆大年初二的早上，位於關仔嶺山腳下的嘉義中會岩前教會、白水溪教會、白河教會會友聯袂出席，遍布台灣各地從事各行各業的「岩僑」們也紛紛共襄盛舉，一同參加岩前教會設教140週年感恩禮拜。嘉義中會議長吳斯凱牧師以及曾在此牧會的眾牧者也前來獻上祝福。
這間山村教會雖面臨人口外移的衝擊，但教會牧者信徒積極尋求轉型之道。幾年前，在眾人奔走及眾岩僑的奉獻支持下，嶄新宏偉的禮拜堂落成，不僅具有現代化的嶄新設備，得以繼續培育本地青年，更規劃多間整潔的客房，提供前來舉辦營會的教會住宿之用，幾步之遙的靈修營地，有著林蔭步道與青翠草坪，是心靈能夠得到安寧的居所。
談到岩前，則不可不知南台灣第一位本地牧師潘明珠，正是出身此地。這座位於枕頭山下的教會，與另一件台灣宣教史上的大事有著密不可分的關係。當年英國宣教師甘為霖（William Campbell）牧師在白水溪教會遭匪徒半夜包圍住所，並放火想要加害。他幸運逃出後告到官府，因而有「火燒白水溪，起岩前來賠」的判決。後來岩前教會不負宣教使命，分設出白河教會。
提及甘為霖，除了白水溪事件為人津津樂道之外，對台灣的文化啟蒙教育有著極大的貢獻。甘為霖出生於蘇格蘭的格拉斯哥，在格拉斯哥大學畢業後繼續修讀神學課程，並在1871年來到台灣，將一生中47年的精華歲月貢獻在這片土地上。甘為霖曾進行多次佈道之旅，宣教足跡幾乎踏遍整個台灣及澎湖。
甘為霖在旅行途中所留下的《素描福爾摩沙：甘為霖台灣筆記》，記錄途中所見所聞，包含白水溪事件及其他諸多文化觀察，如今已是台灣近代史上重要的資產；在早期的台灣史方面，甘為霖則挖掘出許多荷蘭時期的重要史料，包含翻譯荷蘭文的《荷據下的福爾摩沙》、重印《新港語馬太福音》等，開闊了台灣人對荷蘭統治時期的認識；甘為霖編著的《廈門音新字典》，更是保留台語文化的重要著作，至今仍至復振台語羅馬字書寫的重要工具書。
在盲人教育事工方面，甘為霖亦是台灣盲人教育的先驅，他趁著返回英國休假期間，募得資金出版盲人專用的凸版書，並在1891年租用台南府城洪公祠，開設全台灣第一間盲人學校「訓瞽堂」。
在有限的年歲之中，甘為霖將自己奉獻主用，為台灣帶來極富意義且影響深遠的貢獻，期盼透過本新聞專題，讓讀者再次認識這位來自蘇格蘭的宣教師。
火燒白水溪，起岩前來賠
【林家鴻專題報導】台南市白河區過去是西拉雅族部落，當地的白水溪教會旁有一座由嘉義中會設立的「甘牧師為霖遭難紀念碑」，記念140多年前一起教會史上驚心動魄的「白水溪事件」。英國牧師甘為霖為了宣揚福音，與會友經歷暴徒追殺、焚毀教堂、蒙上帝起大風拯救的故事，血淚交織的真實歷史如今仍一再被教會追憶，感念福音落地生根得來不易。
甘為霖早期在台宣教時，特別喜歡深入平地及高山向那些被社會忽視與壓迫的原住民傳福音。他在著作《素描福爾摩沙》中提到白水溪教會時，評價這是一間充滿希望與繁盛的教會，禮拜人數短短6個月內從不到30人到近百，平埔原住民歸主後出現不再偷竊、賭博、口出穢言等極佳轉變，連異教徒鄰居都有目共睹。然而，這些溫和、守法的族人卻長期受到斗六都司吳志高奴役。早在甘牧師到此地宣教以前，吳志高就常命令2、30個族人為他工作，只給極少量的米作為報酬，若不從就會遭到惡言相向與鞭打。
根據甘為霖的記載，斗六都司吳志高家境富裕，是半官半盜的地方領袖，憑藉對鄰近村落的不斷掠奪，累積了豐厚財富。吳志高家住白水溪教會以西５哩遠的店仔口（白河市區），居所有多間房子相連，以竹柵欄圍起，四周布滿武裝隨從可隨時防備官兵或民眾攻擊，財大勢大連統治當局都拿他沒轍。
1874年，吳志高受不了白水溪的教徒日益增加，以新建禮拜堂會妨礙祖墳風水為由，要求停止。甘為霖感到納悶，因過去一年從未聽過類似抱怨，而且新堂是建在舊址上，鄰近的異教徒也認為風水之說毫無根據。1月26日吳志高見教會不為所動，先派3、40名武裝分子襲擊數個信徒家庭，導致許多人財物、衣物、廚具皆遭洗劫，1名女人被追殺至重傷一度命危。
2天後，著名的「白水溪事件」毫不留情地接踵而至，甘牧師當天從頭社趕回探視會友，晚間結束禱告會後的半夜，吳志高又派一群手下縱火焚燒竹子搭建的白水溪教堂及宿舍。他們將臉塗黑，手持尖刀及長矛，高喊：「紅毛蕃！今天要你命啦！」
甘牧師發現異狀後，從床上驚嚇躍下，只見一群人在火焰照映下包圍過來，外褲還來不及穿急忙大聲求援，殊不知標天才傳道師和其他弟兄早已先逃。甘為霖猜想匪徒大概不敢攻擊外國人，試圖逃出仍被刀槍逼回。撤至傳道師房間，床邊又突然有長矛刺來，一支離心臟不到一吋的距離，另一支惡狠狠地刺傷腿。
屋內濃霧瀰漫，屋頂焚燒，甘為霖極度難耐，試圖從後方開路失敗，眼前一片火海令他全然放棄，便向上帝禱告，深知上帝同在，然後使出最後力氣往外衝。原以為必死無疑，奇妙的是忽然有一陣風颳起，使火與霧轉向暴徒那邊，一群人受不了撤至一旁。
甘為霖急中生智立馬將棉被捲起拋出，讓匪徒誤以為是他，甘為霖趁機逃命，穿越籬笆時全身嚴重刺傷，又跌入水裡。甘為霖凌晨在山丘等待匪徒撤離，與標天才在草叢感激相擁，險些失聲痛哭，之後翻山越嶺至嘉義城請求知縣保護，獲派兵護衛回府城。
甘為霖差點因宗教迫害而喪命，遺憾的是衙門辦案並不公允，最後判吳志高黨徒4人坐牢、頒布告示要求民眾善待基督教，吳志高則賠償100元並新建岩前教會和解，民間因此流傳「火燒白水溪，起岩前來賠」的俗諺。
首創盲人教育 訓瞽閱讀上帝話語
【林家鴻專題報導】身心障礙者的特殊教育自古以來在中國就受到忽視，19世紀末清領時期的台灣也不例外。1871年甘為霖抵台後，曾觀察島上1萬7000名盲人由於失學缺乏一技之長，易懷憂喪志、受欺侮，大部分不是行乞就是算命仙，對此十分心疼；而認識慕道心切的盲人溫旺自訴被吳志高黨羽挖出雙眼的慘痛際遇，更讓他下定決心改善盲人處境。1891年他創辦台灣第一所盲人教育機構「訓瞽堂」，影響台灣至深，受人民感佩，被台灣人尊為「盲人教育之父」與「特殊教育之父」。
甘為霖的盲人教育工作從自宅開始，1885年他參考英國聖經公會的意見，以台語白話字的浮凸字版為盲人發行了5本書，包括初學書、讀本，以及《馬太福音》及《廟祝問答》，這是台灣第一批的盲人點字書。甘牧師期望藉由這項創舉讓當時的台灣社會知道，盲人可透過觸覺來閱讀與學習。點字書科技的引進，讓台灣盲人終於有機會擺脫文盲，開啟通往知識的大門、得享自主閱讀上帝話語的權利。
設立盲人學校是甘為霖的夢想，為了喚起英國社會及教會的支持，他不斷為文報導台灣盲人的處境，引起廣大迴響，1891年租下台南洪公祠開辦「訓瞽堂」，成為台灣史上第一所特殊教育機構。課程包括教導學生使用點字閱讀福音書及中國學童啟蒙課本的《三字經》、四書五經等典籍，還有算術、手工藝、刻鑿凸字等技巧，貧困盲童免費提供膳宿和課本。
「訓瞽堂」成立5年後，1895年，台灣被割與日本，「訓瞽堂」受民間抗日戰火波加上租約到期，1897年被迫停課。待局勢穩定之後，甘為霖到東京遊說曾任台灣首任總督的文部省大臣樺山資紀，期望官方協助鞏固與拓展盲人事工，順利獲得背書。1900年總督府正式公辦「台南慈惠院盲人教育部」來接續「訓瞽堂」的教務工作，由長榮中學前日文教師秋山衍三出任校長。甘為霖也熱心為該校提供儀器及教育方法的協助。
1917年，76歲的甘為霖結束在台灣47年的宣教事業，臨行時府城民眾夾道歡送，許多愛戴者依依不捨，連台灣總督都南下致意。台南慈惠院後來成為今天的「國立臺南大學附屬啟聰學校」，專收盲聾啞生，橫跨百年特教志業繼續開枝散葉。甘為霖生前積極提拔優秀盲生赴日深造，其中一位校友廖旺成為合格的針灸師、按摩師，回母校任教。1961年為引領盲人歸主，受甘為霖指導的學生廖旺率先在台南太平境教會創立「台南基督教盲人會」，成為今永福教會的前身。
盲人問道成信 書冊記載信徒遭殺
【陳怡萱專題報導】甘為霖因為小時候眼睛差點瞎掉，這個經驗讓他特別關懷弱勢者。1884年夏天，甘為霖在白河岩前遇到前來問道理的盲人溫旺，他因得罪人而被挖去眼珠，同時自他得知至少上百人遭到被挖眼的毒手，這件事讓甘為霖大為震撼，下決心要幫助盲人，日後成立全台第一間盲人學校──「訓瞽堂」，後因政府實施盲聾分校措施而改稱「台南啟聰學校」，2012年更名為「台南大學附屬啟聰學校」
根據《台灣教會公報》第1952期（刊登於1989年7月30日）記載，甘為霖撰《台灣佈教之成功》（An Account of Missionary Success in the Island of Formosa）一書則揭開了溫旺遭殺與曾放火燒白水溪教會的土豪吳志高有關。詳情記載在該書412～420頁與517～519頁。
溫旺為吉貝耍人（西拉雅語：Kabuasua、語譯：木棉花的部落，今台南東山），早年因細故與吳志高的黨徒衝突，一晚在路上被襲擊受傷，兩眼被挖去。1876年夏天，吉貝耍信徒的牛被一群黨徒擄去，而領這一群黨徒的章興在趕牛時遭信徒們認出，被告到地方官衙，但事情不了了之。章興恨信徒去告狀，於是聲言復仇，把目標放在溫旺，因為溫旺為信徒同僚要求公道最力。
1877年4月14日，溫旺前往店仔口要領一筆款，他的兒子溫木及吉貝耍教會青年向茂春偕伴同行。回程時走到牛稠埔頭，遇到7、8個匪徒由章興率領，匪徒揮刀斬向茂春直到他失去知覺，也砍向溫木的頭及肩以及殺溫旺致死。向茂春後來恢復知覺想要逃走，卻被匪徒發現並追到許秀才家門前，幸得眾人出來解救，而肇事者則送交番社官衙法辦。
根據記載，翌日有2位信徒趕往嘉義縣要稟告，但純樸的鄉下人無法託人準備好官方要求的書面資料，也不懂賄賂，於是不了了之。6天後信徒在遠離凶殺現場數哩外找到溫旺的屍體，頭蓋受擊傷，全身有傷痕，身上有6元。
如此，發生過甘為霖在白水溪的遭難、溫旺的遭殺，以及其他很多對信徒的侮辱與迫害，再加上吉貝耍禮拜堂被燒毀（1877年12月11日）等事件迭起，甘為霖只好央求英國領事協助，堅決要求官方善處。最後嘉義縣重開公審，判所有凶手就範，吉貝耍禮拜堂得賠償新建，有新的告示嚴飭要保護教會。
盲人牧師邱瑞淵 疑懼消失平安踏實
【邱國榮專題報導】七星中會雙連教會是台灣基督長老教會裡擁有最多盲人會友的教會，教會內有專為盲人成立的查經班，該教會的下轄也有關心盲人權益的「雙連視障關懷基金會」，「雙連視障關懷基金會」前身為「盲朋友聯誼會」設立於1998年，是長老教會在北台灣關心盲人權益及福音宣教的重要據點。
盲人牧師邱瑞淵，在去年受雙連教會邀請分享他出生於阿公是乩童的家庭、但長大後信主的過程，他鼓勵盲人不要害怕踏出家門。邱瑞淵出生在阿公是乩童的家庭裡，家裡供奉諸多民間信仰的神明，邱瑞淵說他被說是府千歲註生在地上人間的孩子，一生會受到神像府千歲的保護。在就讀盲校期間，因駐校牧師的引領，受洗成了基督徒。他指出，越接近領洗日，心裡不安越強烈，「你不可以信耶穌，你是千歲的孩子，你會絕子絕孫」的聲音迴盪腦際，於是去找了校牧，表明他心裡的疑懼，不過奇妙的是，疑懼消失，感受到的反而是踏實的平安，腦際出現一個確信的聲音迴盪：「你信的（耶穌），使你父親的重擔，由我來擔負即可」，當下決心篤信耶穌。
決志受洗後，邱瑞淵並沒有向家人說起此事，事隔多日後，他才知道，阿公在他受洗當天清晨6時左右突然起乩，原因是府千歲這個民間信仰的神明失去邱瑞淵這位孩子。邱瑞淵的父親緊張地問乩童，當該怎辦，乩童回道，眾神明中無一個敢前去冒犯邱瑞淵決志信靠的神，所以只能任他離去。邱瑞淵在1982年結婚，婚後生育兩個女兒，打破了絕子絕孫的詛咒。
國民接受義務教育，不應該有身分的差別待遇。邱瑞淵關心盲人受教權益，受訪時表示，盲人教育的師資必須走向專業認證，比照母語師資的培訓及認證，政府要制訂盲人師資檢定的行政辦法，促使盲人教育的師資朝向專業化。他說盲人教育師資專業認證，不可能一蹴可幾，但政府不能沒有關心的態度，有關心態度，才會開始逐步有動靜。
牧師娘黃清香則表示，除了盲人師資專業化以外，師資數量要提升，否則現行義務教育除了盲校以外，就讀於非盲校學區的盲生，每週僅有一堂課時間接觸到負責特殊教育的老師，問題是，特殊教育的師資多不是盲人教育專業，教育部必須要負起責任制訂辦法，才能使盲人教育的師資專業化獲得提升。
盲人教育徵文比賽
【陳逸凡專題報導】1894年8月，清國統治時期的《台灣教會公報》刊出一篇〈利益青瞑人的告白〉，內容談到全中國有50萬盲人，而在台南與泉州兩地分別設有盲人學校，這些盲生不只讀書還會學習工藝以利自己賺錢謀生。同時文中還宣布將舉辦徵文比賽，第一名賞金7個銀錢，要求投稿必須查考本地盲人人數、現況如何、做什麼工作、收入多少，同時還必須探討盲人有什麼工作能做、經濟效益如何，才能得到錄取。這篇文章的刊登者，正是甘為霖牧師。
甘為霖將徵文題目明確訂為「論教會外的盲人，他們的人數、工作與情況，又，論識字的盲人兄弟姊妹，他們能做什麼謀生，不用依賴別人。」一年後得獎者揭曉，1895年7月起，《台灣教會公報》分三期刊出第一名作品〈論利益青瞑人〉，得獎者是廈門人Khó͘ Bûn-gâm，他詢問算命師、乞丐、家中有盲人者，估算出盲人大約人數，並詳述盲人從事算命、走唱、乞丐、甚至做生意等工作。
這篇得獎作品同時分析，盲人的成因可能是因為得病、遺傳、年老視力退化等。文中認為要對盲人有益處，首先必須讓盲人學習道理來榮耀上帝，就像設立於泉州以及台南的盲人學校一樣，透過點字書讀聖經、照著本分行事、學會謀生之道。其次也必須幫忙設想盲人適合的工作。
關於盲人適合的工作，作者提到廈門有一位弟兄失明後得到教會的幫助，後來成為傳道人，每天前往醫院傳道，他不畏懼病人的異味，天天替病人祈禱，並引導他們前來聚會，比明眼人帶領了更多人前來信主，而且這個盲人對街道非常熟悉，不僅不需要人攙扶帶路，甚至還能為人指路，因此他認為盲人若能成為傳道人，必能為其他人帶來許多幫助，這是作者親眼的見證。
此外，盲人也能從事拉鋸、舂米、打繩索等粗工。作者還提到，漳州有一位盲人弟兄在販售掃帚、雞毛撢子等生活雜貨，也有一位弟兄失明前從事磨鉸刀的工作，失明後仍能把工作做得很好，甚至在磨鉸刀時一邊傳福音，這些都是盲人工作謀生的例子。
【知識之窗】傳承白話文的《甘字典》
【陳怡萱專題報導】甘為霖（William Campbell）於1913年出版《廈門音新字典》，又稱《甘為霖台語字典》，簡稱《甘字典》，至今超過百年，一直是學習台語者不可缺少的教材。字典內收錄1萬5000漢字的台語發音，甘為霖在序言中說：「對每字的解釋只能簡寫，但字義已夠清楚讓人知道如何使用。而漳、泉、台有很多不同的腔調，要印成書則宜採較通行的腔調，讓人很自然的發音。40年前我到台灣時，並無這種字典，也沒有任何老師知道，我就趕緊編本字典，盼望可以助人識字，這就是盡我的本分。這本字典能完成，要感謝林錦生和陳大鑼。」
1924年發行二版，巴克禮牧師的序文中寫到：「這本字典於10年前第一次發行，廣受各界歡迎，所印1000本沒幾年就賣完，常有人要求再版。1917年，甘博士返回英國，3年後就過世。這本字典很好用，我們設法再印，內容都照初版，僅更正錯誤。為方便查找，漢字目錄印在最後，未註明漢字的地方則刪除。使用這本字典時，要記念甘博士40多年為我們台灣奮鬥犧牲。」
已逝的資深台語文學者鄭兒玉牧師曾表示，蘇格蘭改革宗教會連續差派2位優秀宣教師來台，分別是甘為霖和巴克禮，甘為霖編輯《甘字典》、推動視障教育，巴克禮創辦以白話字書寫成的《台灣府城教會報》（今《台灣教會公報》）、編輯新約聖經；另外還有戴仁壽醫師用白話字寫成《內外科看護學》。他認為當時宣教師發行刊物形成「南部台灣白話字文化圈」，對台語文教育傳承貢獻極大；特別《甘字典》有兩項革命性的貢獻，一是以「語音」為主，二是採用「主語對主語」的字典編輯形式。他進一步解釋，語言原本只有「音」，與人溝通講話時，不用想到字就能明白；其次，是採用現今各國國語字典的編法，以同樣的語言去說明字詞，用白話字說明白話字。
2008年再版時，正式以《甘為霖台語字典》的名稱取代原本的《廈門音新字典》，序言提到：「本書長久通稱《甘字典》，今將《廈門音新字典》正名作《甘為霖台語字典》。」
