由中華威克理夫翻譯會主辦、台灣聖經公會和台灣基督長老教會總會協辦，為台灣原住民族母語聖經翻譯事工而騎的「戀戀母語：守護族語・騎行相挺」活動於2月21日自恆春啟程，於27日抵達終點台北。隊伍在旅途中拜訪東台灣的10間原住民族教會，分別是：排灣族的Butanguan（旭海）教會、排灣與魯凱族的歷坵浸信會、卑南族的Pinaseki（比那斯基）教會、布農族的Kanha-cian（加拿）教會、阿美族的Tokar（督旮薾）教會和Fata’an（馬太鞍）教會、太魯閣族的Kumu（谷牧紀念）教會和Knlibu（克尼布）教會、泰雅爾族的Pyahaw（碧候）教會、原噶瑪蘭族的利澤簡教會。
【林婉婷專題報導】台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會投入傳道、教社和教育等面向事工，其中包含族語教育推廣，而總委會另設有「原住民母語聖經翻譯審議小組」負責族語聖經翻譯相關事工。
總會原宣教育幹事Rii Taljimaraw（日依・達里瑪勞）牧師受訪時指出，當初中華威克理夫翻譯會有與總會原宣開會討論路線、行程等活動內容，考量距離和族群平衡後列出預計拜訪的地方教會，總會原宣再提供聯繫資訊，並挹注部分活動經費。不過她也坦言，最開始有些不清楚單車騎行與聖經翻譯募款的直接關連性，後來進一步暸解翻譯會的想法，是欲透過單車騎行認識不同族群，以行動呼籲教會界關注和支持族語聖經翻譯。
目前有多個台灣基督長老教會原住民中會／族群區會正在進行聖經翻譯，但參與者多數為傳道人、長老和精通族語的部落長輩、教師等，「原住民族青年」能夠如何扮演什麼角色呢？Rii Taljimaraw直言，自己過去在地方教會牧會時，也曾思考年輕的傳道人能夠如何參與聖經翻譯，「但坦白而言並不多，因為母語能力很不足。」Rii Taljimaraw點出，或許聖經翻譯委員會可以交託青年協助使用電腦打字等文書工作，不過對現階段青年更直接的參與方式，就是「好好把族語練好」和「好好努力協助募款」。
挑戰的旅程 真實經驗不同部落處境
擔任本次「戀戀母語」騎行隊伍隊長的，是Sawalian ‘Amis（東美）中會牧師Iwan Sing（一萬・星）。她表示，去年總會母語聖經翻譯小組邀集各族同工分享翻譯近況，中華威克理夫翻譯會也參與其中並分享募款計畫。Iwan Sing想到過去在客語聖經出版前，麥煜道（Paul McLean）牧師的孩子也為募款而騎單車橫跨加拿大東西岸，令她深受感動，於是決定參與「戀戀母語」活動。身為眾騎手中唯一的原住民，她也因此被選為隊長。
不過，Iwan Sing笑著回顧自己平常沒有運動習慣，頂多走走路或爬樓梯，這次的騎行對她而言確實是個挑戰。在報名後，同工們提醒她要開始自我訓練，也曾到天人岩屋訓練並實際騎行20公里，在「戀戀母語」正式啟程的頭2天，Iwan Sing坦言自己覺得非常辛苦，也總是吊車尾，「我之前太小看這件事了。」
不過感謝上帝恩典，讓她完成這趟旅程；眾人抵達馬太鞍部落時，Iwan Sing的母親也到場關心，很驚訝自己的孩子居然很有精神。「我也很驚訝自己居然能夠完成全程。」Iwan Sing特別感謝同工們願意陪伴與指導，也指出這就像傳道人在帶領信徒成長，有時真的需要很長時間去陪伴、指導方法和給予目標。
這次騎行也讓Iwan Sing有機會拜訪在各部落牧會的同學與學弟妹們，並親身體驗不同部落的處境與文化。例如首站Butanguan（旭海）教會，傳道師Zailaizai Kavalan（何散那）帶著母親和長輩服事，暖心接待讓車隊感覺賓至如歸；看到傳道師願意深耕小型教會，讓同樣身為單身女傳道人的Iwan Sing敬佩與感動，「尤其我自己牧養首間教會也是小型教會。」
而Kanha-cian（加拿）教會和Fata’an（馬太鞍）教會前都有大斜坡，Iwan Sing記得當時已經疲憊的眾人，面臨如此艱鉅的上坡路段都非常錯愕，「雖然辛苦，但也重新感受到過去傳道人在宣教時的辛勞。」而拜訪利澤簡教會，讓Iwan Sing認識到有群人致力於保存噶瑪蘭文化，「終於有機會到宜蘭認識馬偕所設立的教會，而且今年又剛好是馬偕來台宣教150週年。」
Iwan Sing表示，自己大學讀原住民族相關科系，但過去多是聽同學們分享不同部落的文化與經驗，較少真正走入部落，而這次終於可以實地暸解，那些曾經的知識被族人們親口訴說與生活呈現，帶來更真實的感動。
挑戰的翻譯 保存語言與信仰文化
42歲的Iwan Sing也加入在阿美族語聖經翻譯工作；她坦言自己的族語不是非常流利，但擅長電腦文書操作，「但我相信各族群其實也是有會族語的年輕人，只是翻譯需要長時間，年輕人如果有經濟考量，可能無法長期投入。」而傳道人有教會為後援，讓他們能更安心、穩定投入聖經翻譯。
Iwan Sing自2012年畢業至今、將近10年時間投入在阿美族語聖經翻譯，深深感覺「要多學習自己的語言」。她提到自己已有進步，不只是讀過、而是可以找出族語聖經的文化特色並提供修訂建議，也很盼望各族群能鼓勵年輕人參與翻譯事工，有些族群沒有中會／族群區會和地方教會支持，聖經公會、總會和威克理夫翻譯會等單位或許也可以提供幫助。另一方面，Iwan Sing認為族語聖經也可以成為語言學習文本，並從語言認識自己的族群文化，鼓勵青年們在靈修時可以多多使用。
關於族語聖經翻譯的挑戰，Iwan Sing指出，事實上族語聖經每10年就應因應翻修，確保其符合當代人的語言習慣與理解，然而在台灣，很多族群的聖經都超過20年才開始首次修訂，然台灣社會的語言習慣已經有許多改變；例如過去長輩們習慣日語，現代人可能除了日語，還有英語、甚至韓語，因此聖經的外來語是否有可能使用英語或韓語發音？語言習慣的轉變也考驗族語聖經翻譯同工是否意識並接納。不過Iwan Sing認為也要在傳統與現代間取得平衡，太多外來語也可能稀釋族群文化價值。
由於各族群裡有不同方言群，因此同工們也可能對如何翻譯有各自的堅持；Iwan Sing舉例，阿美族有5個方言群，對於某些物品和行為各有特色稱呼，為了取得平衡，當某單字多次出現時，可能會採用不同方言群寫法，最後再以附註說明為何有這樣的呈現。她強調，不只是使用主要語系，但其實小群語系也需要被重視與保存，透過互相協調能夠取得共識；且誠如上述，族語聖經需要定期修訂，並不是這版完成後未來再也不會有其他版本。
不過聖經翻譯多是同樣的同工，因此如何突破過去理解、在修訂時產生新眼光，對同工們而言也是挑戰。Iwan Sing認為聖經翻譯的更新是為「所處的時代」負責，過去的版本是呈現過去的理解，而現代的版本就訴說現代的處境。
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