本期專題是由一位平信徒的提問開始：教會中的經常活動支出，牧者需要分攤嗎？牧者在教會的生活，大大小小，究竟如何如實如信的與會友共處。以兩篇文章引用主禱文中的「不叫我們陷入試探」為題，探究試探的內容。分別由平信徒與教會牧者執筆，直探試探所在。面對這些真實存在的危機，邀請讀者共同省思。
◎阿波（長老教會平信徒）
消費，人人平等
試探，無論階級、不論身分，人人都會遇上。時而埋伏，時而大搖大擺地出現在教會中的恐怕以「金錢」為最。金錢的多樣角色，充滿在團契出遊、小組聚餐、會議誤餐等大小零星的費用裡。這些計算，對於牧者而言，是與信徒共同的分擔，還是一種工作「福利」？由此提問，信徒都要分攤的經費何以牧者可以被排除？教會究竟是聘任牧者，還是供養牧者？
這些問題可能有些刺耳，但帶著改革精神的台灣基督長老教會牧者與信徒，有沒有可能把這些看似「沒什麼」的經費支出，在「團契出一下」「我來請客一下」等平淡無奇的語句中，讓試探滋長，讓細節豢養魔鬼？
這是一個生活消費只漲不降的社會，當教會在各樣節日中舉辦出遊與聚餐，其所需費用的分擔，便能反映日常費用的環節。收多少會友才不會覺得太貴？全不全額補助影響參加的意願，那誰來補貼那不足的？羊毛出在羊身上，自然是會友的奉獻。繳錢當日，參加者如數提繳，人數清點對應無誤，只剩牧者。「喔，牧師不用啦，團契出就好。」收支不對列，大部分的人習以為常。
俗話說：「錢非萬能，但沒錢萬萬不能。」金錢是一個物體，一種名詞，它控管著生活，還可以詮釋活著的價值及身分。如此明確存在於每個人眼前的形體，在教會領域中卻成為隱晦的存在。
「出遊活動，我們都繳那麼多錢，為什麼牧師可以不用繳？」信徒A問。
「牧師開車，帶我們禱告，安排一些活動；牧師很辛苦，團契會費出一出就好。」信徒B答。
「這次聚餐，總共10人參加，總數分攤，請大家繳錢。」有信徒說。「啥！牧師也要繳錢喔？」牧者回。
筆者訪查過幾間聚會人數多寡不一的教會，遺憾的是，與信徒一起分擔者，並非多數。牧師也是信徒，萬民皆祭司，曾幾何時教會的講台上下，牧者信徒，一起共謀讓試探現身，讓魔鬼進來。
當信徒需要在日常生活計較時，何以要大方供養牧者？何以牧者要被「認為必須照顧牧者」的信徒，無限量地服務著？瑪門正埋伏在得救信息的門外，沾染上它，恐怕連叩門的力氣和聲響都虛弱不堪。牧者，難道不是信徒？教會，難道不是主耶穌最大？
是奉獻，不是信仰勒索
筆者訪問一位資深牧師，關於金錢在信徒與牧者之間的關聯，這位牧師提到「信仰勒索」這個詞彙。與眾人普遍認知的情緒勒索，兩者有相近的意思。它指的是在一種關係中，勒索者未能真正面對自己的內在，而以自身的身分位置企圖彰顯、控制他人的行為。被勒索者害怕關係結束、被討厭，於是有一方將自己縮得很小，也就是把自尊建立在對方身上。擔心牧者住不好、穿不暖，擔心牧者覺得教會「不好待」想要離開的會友，何嘗不是這樣的被勒索者？牧者難道不該靈敏地理解這樣的「主從」枷鎖？以牧養作為釋放，建立平等和諧的關係。
瑪門陷阱在於，每一個教會處理活動費、經常費的方式不同。被照顧的牧者，在會友以奉獻金錢關照時，原本該和大家分攤的支出獲得減免，應當心存感恩，而非理所當然。況且這是會友的奉獻，而非天上掉下來的。
如果認為是應當所得，是否有貪婪之意？也是信仰勒索。教會是有形的團體組織與建築設備，無形的信仰生命、人際網絡的社群，應該有著每一個人平等接受上帝的指引、尊主為大的關係，在路加福音3章中是這樣記載的：
群眾問施洗約翰：「那麼，我們應該做什麼呢？」
施洗約翰回答：「有兩件內衣的，要分一件給沒有的；有食物的，也要照著這樣行。」
有些稅棍也要來接受洗禮；他們問施洗約翰：「老師，我們應該做什麼呢？」
施洗約翰告訴他們：「不可收取法定以外的稅金。」
有些當兵的也來問施洗約翰：「我們呢？該做些什麼呢？」
施洗約翰對他們說：「不可強索金錢，不可敲詐；要以所得的糧餉為足。」
施洗約翰的教導，是對眾人、每一個有耳有眼的人，都當聽當看。
聖經中還有許多經文勸告教會領袖與領袖助手。在聖經搜尋網站上，只要輸入關鍵詞，例如「貪」，就可看到許多與「不可貪財」意義相近的句子，例如提多書1章7節、希伯來書13章5節和彼得後書２章３節。
基督宗教信仰引領我們知行一致，收取都在上帝。每個人都是何等軟弱，因此教會生活是讓人一次又一次回到上帝面前，領受救贖和教導。
教會即是社會，主耶穌的禱詞是這樣說的：「不叫我們陷入試探」（馬太福音6章13節，和合本修訂版），或者「不叫我們遇見試探」。陷入與遇見，或有層次之分，然而，如果能從最小、簡明易辨識的瑪門作為信仰操練的入門，那麼遠離試探的提醒，便能時時刻刻現身在我們的日常生活裡。
延伸閱讀：【特別企畫】希望你不會太晚知道的事──來自十年後的牧養筆記
