我們都曾當過移民，更應該體會聖經所說「憐愛寄居的」。
◎陳仁勇
幾年前，一次在馬公市區前往石泉里的路上，我看到路旁有個招牌寫著「澎湖原住民文化促進會」。當下我忍不住好奇，所謂澎湖的「原住民」是從哪裡蹦出來的族群？
後來我詢問一位來自南投的布農族朋友，才知道國民政府遷台後，有一些台灣原住民到澎湖從事捕魚、建築、軍人等工作。直至目前，全澎湖尚有600多位原住民，每年都會在8月1日的原住民族日前後舉辦慶祝活動。看著這些應該算是「新住民」的原住民穿著傳統服飾在異鄉唱歌、跳舞、烤乳豬，讓我大開眼界。
幾年之後，我才逐漸了解，澎湖群島雖然地小人稀，卻聚集了來自不同地方的移民，不僅有來自中國各省的「外省人」，也有來自世界各地的「外國人」，文化之多元與台灣本島不遑多讓。
國民政府遷台後，隨著中國籍軍人、軍眷進駐這個「反攻大陸」的堡壘，帶來了中國各地的飲食習慣，所以在澎湖吃得到各地食材結合的特殊料理。不只牛肉麵店多，也常看到賣牛雜湯、牛肉捲、牛肉餃這類台灣較少見的外省小吃。近幾十年，又隨著越南和印尼新住民移居澎湖，市場開始出現東南亞雜貨店和小吃店，越南春捲、冰滴咖啡、法國麵包、牛肉河粉很常見。另外還有少數歐美人士，在此開衝浪用品店或民宿店。
銀合歡與天人菊
除了新移民帶來的多元文化，澎湖的風景也因外來種植物而增色不少，如今常見的南洋杉、銀合歡、仙人掌和天人菊，其實都是外來物種。澎湖長年乾燥多風，古早即被稱是「有草無木」，官方歷來積極引進各種有經濟價值或可保護生態的外國植物。其中，日治時期引進的銀合歡和天人菊更是到處可見，而它們的存在和消長也是有趣的現象。
銀合歡是澎湖島嶼地貌的主角之一，它適應力強且繁殖力旺盛，抗乾旱、耐鹽鹼性土壤，是少數能適應澎湖惡劣環境的外來物種。因為銀合歡有保土、定沙、固氮等功能，又能作家畜飼料及薪材，在日治時期及國民政府遷台早期，可說對澎湖住民貢獻良多。許多耆老都提到，早期居民常為了砍伐銀合歡當柴火，被軍隊或公所開罰。然而，隨著社會進步、經濟發達，生活形態有了轉變，家家戶戶開始用瓦斯爐和電鍋煮飯，不再需要林木當燃料。此外，船運暢通後，多數農產品由外地輸入，原本種植地瓜、花生、高梁、玉米的農地逐漸沒人耕種，居民也搬到市區。銀合歡憑藉旺盛的繁殖力很快侵占荒廢的農田和房屋，變成病蟲害源寄宿的淵藪，令住民和政府頭痛的公害。
相對地，天人菊則呈現另一種外來族群的風貌。天人菊是由北美洲引進的庭園觀賞植物，給澎湖單調的地貌增添繽紛的色彩。這種生命力堅韌的植物耐高溫、耐旱、耐鹽、耐風，喜歡在野外尋覓生長空間。有趣的是，與銀合歡欺凌、排擠別種植物迥然不同，天人菊總是默默在不起眼的角落韜光養晦，融入當地，等待合適的時間綻放豔麗的花朵。外來種的天人菊具備堅忍的生命力，既不畏惡劣環境，又散播美麗的色彩，成為眾望所歸的澎湖縣花，象徵島民在惡劣環境下堅毅不撓的精神。
越南人在講美
呂若瑟（Giuseppe Didone）神父在《白沙鄉宣教二十五年紀念1955—1980》專刊寫道：「講美的居民經由教會在白沙鄉的慈善和福利活動而了解天主教。馬仁光（Marinello Renato）修士治療的第一個痲瘋病人正是該村的年輕小姐，並開始為第一群慕道友開辦宗教教育。」
1961年，羅德信（Antonio Crotti）神父以其三寸不爛之舌和不懈的耐心，說服當地一位長者，把他們閒置已久的土地賣給靈醫會，建造一個多功能的教堂，包括幼稚園、傳教士的宿舍和診所。隨著修女的進駐和巡迴醫療的設立，講美天主堂逐漸成為一個充滿活力和熱情的社區活動中心，幼稚園每天來上百名兒童，診所裡擠滿了病人，晚上還開設裁縫班，帶領當地的女孩們創造美好的未來。
1975年南越淪陷後，北越共產黨統一南北越，經濟破敗和政治迫害導致許多越南人乘船出海逃難，輾轉來到台灣。當時台灣政府為了便於管理，把越南難民集中到澎湖。1978至1988年間，澎湖曾經收容超過兩千名越南人，其中約有近千名被安排到講美的難民營。2014年，我去講美，看到天主堂外面的牆壁嵌了一塊很特別的大理石紀念碑，以越南文、英文、中文寫了「越南難民天主教徒叩謝耶穌聖心」，時間是1979年6月22日。
因越南曾為法國殖民地，故有許多越南人為天主教徒，講美的難民中就有數十位天主教徒，亦很熱心參加彌撒。1986年，韋恩颱風橫掃澎湖，摧毀講美天主堂及幼稚園，教友募款重建教堂時，越南教友也共襄盛舉，慷慨奉獻。
我翻閱講美天主堂的歷史紀錄，看到1964年義大利神父初建的歐式會堂和1987年本地主教改建的中式會堂，想到40幾年前越南難民的流離和20幾年前越南外配的加入，再對照今日澎湖天主教司鐸的更動，不由得驚訝滄海桑田的人事變化。40年前，在澎湖曾被視為難民的越南人，現在已肩負維繫澎湖天主教的重責大任，因為台灣本籍神父稀少，澎湖教區的牧養這十幾年都仰賴越南籍神父。
不只關乎移民
舊約聖經告訴我們，三千年前的中東地區就有移民的問題，所以摩西教導以色列的百姓：「你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。」（申命記10章19節）近代世局動盪不安，許多亞洲人、非洲人跑到歐洲避難，使當地衝突不斷。2015年，法國《查理周刊》（Charlie Hebdo）遭穆斯林激進分子攻擊的事件，只是文化衝突的冰山一角。如同歐美，原住民、舊移民和新移民之間的恩怨情仇，也在台灣一再上演。
聯合國在2000年將6月20日設為「世界難民日」，提醒各國政府注意處理這個日益嚴重的社會問題。另一方面，天主教也設立世界移民和難民日，年年呼籲各地教會關心移民和難民的福利。2019年，教宗方濟各針對即將在9月舉行的世界移民和難民日發表文告，鼓勵教友發揚基督宗教「憐愛寄居者」的傳統。他強調，這些事件不只關乎移民，也和我們的恐懼有關。恐懼陌生人，剝奪我們與人相遇的渴望與能力，也剝奪與神相遇的機會。接納移民不會造成國家的貧窮，而是讓政治和經濟更有人性且更豐盛。
雖然戰爭和政治迫害只發生在某些地方，但是戰爭和迫害的起源卻來自世界各地。方濟各認為，歡迎並關懷那些被排擠、受迫害的移民，才能帶來人類全體真正的平等和平安。移民和難民不只是一個需要解決的問題，也是上帝給我們機會，讓我們去建造更健全、更友愛的社會。當我們接納、保護他們，才可能建立一個我們能安心居住的世界。
歷史的研究發現，澎湖人一直是移民，不僅自外地而來，也遷移到世界各地。根據台灣海峽的澎湖水道打撈出來「澎湖原人」和其他動物的化石，考古學家推測，最早的澎湖原住民可能出現在大約20至50萬年前的冰河期，為了避寒，由歐亞大陸沿著海邊和河道遷徙到澎湖。而現代澎湖的漢人，大多是早期中國大陸移民的後裔。有趣的是，日治時代的戶籍資料顯示，不少澎湖人移民到南洋和滿洲去討生活，他們甚至在哈爾濱建了一間大醫院。還有許多澎湖人到高雄、台南打拚，他們經過多年努力，形成影響當地選舉政治甚巨的「澎湖幫」。先祖、先輩乃至我們自己既然都曾當過移民，是否更應該體會聖經所說「憐愛寄居的」。
隨著社會進步，台灣女性教育普及、就業率提高、結婚意願降低，外籍配偶也因而增加。根據內政部統計，台灣2005年時外籍配偶大約占三分之一，而澎湖全縣的新生兒有一半母親是新住民，二、三十年後，他們將成為社會的中堅分子。走在澎湖的街上，常遇到推著輪椅的外籍看護，或皮膚黝黑的外籍漁工。這些移工分擔我們嫌棄的辛苦工作，照顧我們無法陪伴的父母，養育我們的下一代，然而，不少人對他們抱持輕視和排斥的態度，讓他們難以融入台灣社會。
移民問題和外來種生物相似，處理得宜，造就為地方曾添風采的天人菊；處理不當，變成令人頭痛的銀合歡。我們應該仔細思考並回應方濟各的呼籲，積極建立更完善的制度、更友善的社會、更開放的教育，讓原住民、新移民及台灣之子都能融入台灣的家庭、學校、社會。他們不僅能成為澎湖未來的希望，也能成為台灣未來的領導者。用宏觀的角度來看，歷史和自然有其不可忽視的教訓，我們應當反省，眼前觸目所及的天人菊和銀合歡，是否也指向澎湖的新住民和其後代的未來？
