◎袁安隅
2023年是我聚會的教會設教50週年，長執會為此擘畫了紀念活動。主要活動有編撰紀念冊及邀請過去與教會有淵源的牧師、傳道人回來分享，後者的聯繫、協調工作尤其困難，有人遠在地球另一端，有人因牧會、服事之故分身乏術，種種主客觀條件下，讓這個立意甚佳的想法不易落實。
群英匯聚
然而，大部分受邀的傳道人還是肯定這樣的規畫，並且想方設法排除萬難，回到我們當中。因此，教會首任牧師遠從美國歸台，雖非專程而來，盛情猶在；當年在教會實習的神學生如今已是牧師，排開教會諸多事務，自台灣尾跑到台灣頭；幾位在教會成長的青年，後蒙召踏上全職事奉之路，也特地撥冗前來。陣仗最大的當屬在本堂任期最長的牧師，他退休後想透過歌仔戲分享福音，因此把整團福音歌仔戲團帶到會堂粉墨登場，堪稱這幾次特別聚會中最為熱鬧者。
諸多素有淵源的傳道人來訪，每一次都產生不小的激盪。尤其年長一輩的弟兄姊妹，看見久別的故人，想起往日種種甘苦，自是回味無窮。他們也難免想起這些年來，有些相熟的主內肢體已息了地上的勞苦，當年一別，竟是永訣，教人不禁無限感慨。較年輕一點的弟兄姊妹，或是近幾年才到本堂聚會的會友，和這些傳道人沒有共同的記憶，但多多少少也聽到過往的人事物，或從相關文件看到他們的名字及紀錄，如今親睹這些傳道人，也有種久仰大名的感受。
眾說紛紜
但撇開情感上的聯繫，持平而論，長執會規畫這些傳道人回來分享，為本堂帶來許多刺激，尤其信仰觀點的多方衝擊實屬意料之外。每個傳道人各有各的風格、各有各的關懷本為自然，但短時間內來了這麼多傳道人，密集展現截然不同的信仰觀點，竟教習慣於全盤接受講員信息的會眾略感混亂。
此次回來分享的講員，有的重視傳講福音，表示：「這就是現在最重要的事！」；有的關注挪亞方舟史蹟調查的進度，認為若有考古證據支持，便可反駁那些拒絕相信聖經尤其是大洪水的人；有的以寓意解釋傳道書4章12節：「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」稱此繩之三股分別為從主來的力量、夫妻聯合的力量、與弟兄和睦同居的力量；有的認為教會應該恢復舊約聖經的節期，因為這是初代教會所持守的；有的則說，啟示錄所言的人子再來已是迫在眉睫，在我們有生之年很有機會見到。
其中有幾次內容太富爭議性，逼得現任牧師上台撥亂反正。只是畢竟來者是客，現任牧師又素來重視人際關係，不好直接反駁，只得婉轉地說：「這和我過去所理解的不一樣。」總之，在這段期間內，會眾情感上雖得到滿足，卻也增生不少困惑：他們都是基督徒，更都有牧師、傳道人的身分，怎麼觀點如此分歧？
辨別諸靈
觀點之所以分歧至少有兩個原因。其一是藉著聖經啟示自己的上帝極其豐富，兼具公義與慈愛等各樣性情，祂的旨意奇妙高深，單是創造、救贖、審判等作為，我們即使窮究一生亦難以測透，不免眾說紛紜。其次是每個傳道人俱有不同關切的議題，恩賜亦是不同，也因此顯出基督的身體如此多元。尤其在資訊爆炸的今天，我們不僅可以藉由相關書籍接觸教會千年來累積的屬靈資產，更可以透過網路聆聽各路人馬的立論。這段時日所見的百家爭鳴，不過是現代教會的縮影。
只是我們也不能忘記，聖經提醒我們：「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。」（約翰一書4章1節）對於多元的觀點，我們不能照單全收，更不能因為傳講者是傳道人就偏聽偏信。
從積極面來看，我們本應該思考他人的論點，方能內化成生命的養分。如果我們只會鸚鵡學舌，無法以自己的語彙表述，可能是還未吸收、消化這些論述，對自己的生命成長其實沒什麼助益。
從消極面來看，無論講台上或講台下，我們都非無誤、無謬、無罪的人，各人對聖經的理解都不是絕對的權威」。在聖經中，不時可見託主名說話的假先知（耶利米書14章14節）、只知牧養自己的惡牧人（以西結書34章2節）、引入害人異端的假師傅（彼得後書2章1節），聖經既然如此警戒我們，我們便當以聖經辨別所聽的信息是否合乎整本聖經，還是僅引用少數經文支持自己的論點。聽者有責任本於聖經慎思明辨所聽的道（哥林多前書14章29節），免得落入偏差而不自知，免得會眾聚集不但未蒙其利，還先受其害。
辨別所聞
是以我認為，那位強調方舟史蹟重要性的講員，恐放錯了重點。方舟調查對考古學固然有價值，從信仰思辨的角度來看，即令方舟證實存在，亦無法證明它與聖經的必然關係。畢竟許多民族都有洪水傳說，如何證實尋到的方舟屬於哪個版本的洪水敘事？我們至終還是需要回到聖經，以免徒然尋找方舟殘骸作證，卻不接受上帝明示的立約記號。
而認為啟示錄所言之人子再臨必在近期的講員，以近期國際戰事頻繁為論據，講得煞有介事。但人子明言：「聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。」（馬太福音24章6節）「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。」（36節）
誠然，我們相信聖經對終末的啟示，每逢享用聖餐，目的也是為了記念並等候主來，而使徒領受的異象更是為了使教會遵守主道而得福（啟示錄22章7節），但我們不能隨己意解釋、推測，大膽宣稱「現在就是……的應驗」。與其強行解釋，不如承認我們所知有限，並捫心自問，在主的應許成就之前，在有義居住在其中的新天新地來臨之前，我們有否因著盼望而殷勤，使自己沒有玷汙，無可指責，以至可以安然見主？（彼得後書3章9～18節）若我們不在耶穌基督成就的救恩中，終末對我們而言便是絕望的噩耗，非盼望的好消息。
