文◎保羅‧區普
譯◎周玉文
過去幾個禮拜，我們深入思考「罪」這個最重要而且最讓人沮喪的教義。亞當和夏娃受到撒但狡猾又迷人的推銷話術誘惑，以至這個詛咒到今天依舊陰魂不散地糾纏我們。我們就和當年的始祖一樣不想倚靠上帝，想要自己當上帝。當我們對自己的愛取代了對上帝的愛，邪惡就應運而生，沒完沒了。
大衛、拔示巴和烏利亞之間的故事，堪稱聖經中最邪惡、可恥的事件之一（詳見撒母耳記下11～12章）。但是聖經中最美好的懺悔詩篇51篇，也來自這個悲劇。接下來幾個禮拜，我想深入剖析幾節經文，因為它們為聖經中罪的教義下了實用的定義，以至我們可以看到罪在日常生活中如何顯露。
大衛用了三個詞：過犯（transgressions）、罪孽（iniquity）、罪（sin）。現在，我們先快速做出總結，然後在未來幾個禮拜更鉅細靡遺地檢視每項元素。
神啊！求祢按著祢的慈愛恩待我，
照著祢豐盛的憐憫塗抹我的過犯。
求祢徹底洗淨我的罪孽，
潔除我的罪。（詩篇51篇1～2節，新譯本，重點放在「我的」。）
悖逆之人的過犯
過犯的字根transgress意思是「越界」，明知界線在那裡，卻因為貪圖方便或舒服而主動跨越它們。
一旦我把車輛停在標示「禁止停車」的地點，就代表我越界了。我明知法律告戒我不得停在此處，卻完全無視。我只關注自己想要的，違背明令禁止之事。
汙穢之人的罪孽
罪孽是道德上不潔淨，腐化我們所想、所言及所行的一切。罪的傳染力會擴及一個人存在的各個層面，我們身上再沒有哪個地方不被沾汙，再沒有哪個地方可以在道德上稱為潔淨，光是這一點就讓人震驚。
除了主之外，每一個嬰兒在這個世界誕生時，就陷入無可治癒的狀況，亦即罪孽普遍的感染。
軟弱者之罪
如果罪孽是指道德上不潔淨，那麼罪就是道德上的軟弱。若說過犯是一種故意的反叛，罪惡則會讓我軟弱，也就是即使我十分渴望做正確的事，仍無法始終如一地順服上帝。
當我們審視自己時，詩篇51篇的描述，其實和我們自己以為的真實情況存在極大的衝突。罪人十分擅長視而不見自身的罪惡，同時卻高度敏感於察覺他人的罪惡。自以為義的基督徒在看到自己是問題的根源並反躬自省之前，往往先責怪外部的環境及其他事物。
詩篇51篇邀請我們攬鏡自照，聚精會神地自我審視，並提供一套謙卑又準確的自我評估標準。罪的教義逼我們每個人正視一個事實，即我們自身最大的問題就是不道德。我們的心出了差錯，而且正以某種方式影響我渴望、思考、選擇、言說和行動的一切。
過犯、罪孽、罪，這「恐怖的三位一體」捕捉到罪的教義，以及在我們內心如火如荼進行的戰爭的本相。除了驅策我們尋求唯獨在「完美的三位一體」中才能找到的恩典，它還能做些什麼？
我們需要一位不滿意的聖父，運用祂至高無上的權力制定一個恰如其分的計畫，足以拯救我們脫離老我。我們需要一位心甘情願的聖子，為我們受刑罰，好讓我們得到赦免。我們需要一位強大的聖靈，入住我們的內心，好讓我們有能力做我們原本做不到的事。
我們沒有被遺棄在恐怖的過犯、罪孽、罪三位一體中飽受摧殘，是因為有美好的三位一體的愛拯救了我們！
上帝保佑我們。
反思問題
1.你最近一次很快地指出所愛對象的罪惡、軟弱或失敗是什麼時候？對方做了什麼你原本可以選擇原諒、視而不見或寬容以對的事情？（請記得，恩典從來不是將錯就錯，也不是顛倒是非，但恩典是一種回應他人所犯罪惡、軟弱和失敗的方式。）為何你這麼快就出言批評或譴責？
2.他人最近一次當著你的面指出你的罪惡、軟弱或失敗，讓你急著為自己辯護是什麼時候？你有沒有花一點點時間好好想想對方的批評是否說對了一部分？為何這次衝突讓你這麼火大？
3.你最近一次明知故犯，越過上帝或世間權威制定的界線是什麼時候？你的動機是什麼？在界線另一頭引誘你故意違法的「應許」是什麼？最終它成就了嗎？
4.你最近一次經歷自己的罪孽、出於罪的軟弱是什麼時候？也就是說，儘管你有最良善的意圖想保持純潔，卻發現自己還是產生了汙穢的思想和慾望，而且儘管你做出了最好的行動，卻總是無法達成上帝在祂的話語中設定的聖潔標準。請參見羅馬書7章15～20節。
5.你如何對付自己的過犯、罪孽、罪？你是視而不見，還是淡化它們的重要性？你是否陷在罪惡感、羞恥感和自我憎恨裡？還是這些感覺之間的某個地方？整首詩篇51篇如何導引我們回應自身不道德的三位一體？請具體條列，並應用在日常生活中。
